儒释道教育专题讲座

wlxg20130220

摘自《周泳杉老师儒释道教育专题讲座弟子规十二集》

儒释道教育专题讲座—弟子规　　周泳杉老师主讲　　（第四集）　　2010/5/27　　台湾台北县汐止市拱北殿　　档名：55-026-0004



　　诸位法师，诸位长辈，诸位学长们，大家午安！我们接着上一节课，讲到养父母之身，这个我们讲过了，下面养父母之心。这一条李毓秀夫子用了比较多的篇幅来说明，换句话说，他告诉我们，养心比养身可能更为重要，因为每一个人他的贫富不均等，能把父母物质生活上照顾的条件也不均等。但是父母真的需要我们在物质上给他很丰厚吗？不一定，最重要的还是那分孝心。所以养父母之身，李毓秀夫子只是用很简单的，九岁的儿童他对父母的那一片孝心，简单的就带过去，最重要的，也是让我们学黄香，他的生活那么的困苦，但是他一样能在父母的生活起居上面这么样的付出，他一样可以做。所以这不需要说有多大的财富才可以做得到，下面养父母之心才是重点。

　　末学把养父母之心分成了三个段落，第一个是起居，在日常生活起居当中就可以养父母的心，就能让父母安心，第二个操持，操持是指一般的品性，让父母能安心，第三个是保身，就是身体健康这个是父母最操心的，如果能在身体健康上面好好的照顾自己，父母就比较能够安心，注意，是比较能够，换句话说，父母对我们的操心一辈子都没有减少过，我们分成这三大段。首先我们来看第一段，就是起居，末学先念一遍：

　　【晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。】

　　这是从日常起居当中让父母安心做起。我们刚刚说了，恭敬是心里真的有别人。这么多人，我们从谁开始做起？从父母开始做起。所以我们心里真的有父母，把父母放在心里，让父母处处能够安心，这就是最具体的表现。所以为什么要『晨则省，昏则定』？父母安心。早上起床的时候让父母知道我们一切安好，晚上睡觉的时候也照顾父母的挂念，我们一样到跟前给父母做慰问，你看这个就是安心，他日久天长这样在做就成为习惯。所以古人讲老实话没有把孝道挂在口上，可是怎么样？个个他懂得孝顺，为什么？「晨则省，昏则定」，这是子女的礼仪，一定要做的。懂得读书，上了私塾，老师就是这样教。在老师教的时候，他回想小时候他的父亲对他的祖父母就是如此，他自然终身奉行，习惯成自然。不必教孝，真的不必用言教来教，身教就教了，光是这一条，孝道的根就扎下去了。这是我们看到古代的记载是这样。

　　再来，『出必告，反必面』。你看出入父母担不担心？担心。我们现在方便了，打个电话，这就方便了，把刚刚的这些挂念都可以藉由一通电话就把它解决了。可是问题在哪里？电话虽然方便，可是恭敬心跟诚恳心下降了。你看这个损失，这是莫大的损失。过去没有电话的时候，家书抵万金，「烽火连三月，家书抵万金」。这个确实，为什么？难得，太难得了！但是有了电话之后，大家总觉得人与人之间距离拉近了，可是当我们冷静下来思考的时候，请问人与人之间的距离是疏远还是拉近？疏远了，真的是疏远了，你看隔壁的邻居姓什么叫什么，怎么样？现在人大概不晓得了，距离很远。所以确实这也是我们要思考的问题。总归一句话，还是我们那分心有没有到位，还在这颗心。

　　再来，『居有常，业无变』，它告诉我们，父母不但挂念我们生活的点滴，还挂念我们未来就业还有养家活口的生活，他没有一点是不操心的。所以「居有常，业无变」说的就是这个，父母担心我们的职业。末学告诉大家，最近有一则新闻，一个大学生从大学毕业，一年要换十五个工作。什么意思？他每个月都在换工作，其中有一个月还会换两个工作。父母操不操心？操心，那个心不知道要操多少！所以古人在这一点我们佩服，非常的佩服。一样的，在汉代有一个很有德行的人，他叫毛义，毛义他非常的有德行。他在还没有当官之前他在讲学，很多人都来听他的讲学，在乡里面他是一个非常有德行的人。因为父母担心他没有一个很固定的收入，他知道父母这个担心，我们知道汉朝是孝廉制度，地方官都会向中央推举孝廉，结果就推举到毛义。可是毛义他志不在当官，他志在办教育，但是为了让父母安心，他接受了。而他在接受这个檄文，檄就是皇帝的诏书，皇帝的诏书在来的时候，地方官宣读这个檄文要毛义就任地方官的时候，他脸上露出了欢喜的表情。我们想想看他为什么欢喜？他欢喜不是说我有高官可以做，不是的，他欢喜是我的父母不要再操心，他欢喜的是说我有一分比较好的、稳定的收入可以奉养我的母亲，他是这样子欢喜。所以他在捧这个檄的时候他脸上露出欢喜的表情不是为自己，是为他的母亲。结果旁边有一个人，平常跟他一起共学、修学的一个人，看到毛义脸上露出欢喜的表情，他误会了，他以为毛义退心了，你这个人也是功名利禄挂在心上的，从来没有放下过，你看名闻利养你还是一点都没少，所以就鄙视他，然后就不再跟他讨论学问，就疏远他了。

　　我们要晓得，要是我们受不受得了？你看被误解、被毁谤，我们受不受得了？再来，这些毁谤的言语，一个人讲，两个人讲，一大群人都在讲，而且那些人都是过去的同参道友，你看受不受得了？毛义他都接受了，为什么？奉养母亲，默默的接受，一句话都没有辩解，了不起，你看这个孝道了不起！后来他的母亲过世，他母亲一过世他立刻就辞官，而且终身不再奉诏，因为后来皇帝还一直下诏书请他出来当官，终身不再奉诏。这个朋友后来才忏悔，说我当时误解你。我们要真想到，其实确实我们人生这种遭遇太多太多了。何以止谤？曰不辩，不要辩解，不要辩解这是解除毁谤最好的方法，毛义是我们的示范。而他那种忍辱的功夫来自于哪里？来自于他的孝道。了不起，这是养父母之心，这是「居有常，业无变」。

　　所以我们看养身、养心，你看不在实质的物质生活上面。你看子路负米，这是子路跟他的老师报告他的心路历程。有一次跟孔子就讲，他说过去父母在世的时候他时常百里负米，因为交通不方便，又住在乡下，要走一百里的路才能够买到米，然后把它背回来，百里负米。我们要知道，山东，这是子路的故乡，山东大家去过就知道，夏天很热，冬天很冷。能够说夏天、冬天不负米吗？当然不可能，不是只有春天、秋天才负米，一年四季不间断。大家就晓得，你看这个不容易。然后跟他的父母「常食藜藿之食」，藜藿就是很粗糙的野菜，就是白饭配野菜。他说为亲负米百里之外，这个乐趣无穷。可是现在南游于楚，他到楚国去当大官了，当了大官之后，楚国给他的待遇非常的优厚。给他什么待遇？从车百乘，积粟万锺。什么意思？就是跟着他的车辆有一百多辆，因为子路是大将军，跟着他的车有一百多辆。积粟万锺就是他的俸禄有万锺之多，俸禄太多了。列鼎而食，以前那个鼎是炊具，列鼎而食就是一大堆的饭菜、菜色摆在那里任你挑，就是我们现在讲的欧式自助餐，可是看到这个吃不下饭，为什么？父母吃不到。他说在这些饭菜面前，他说欲食藜藿，就是我就是要想着吃那个野菜，然后为亲负米，不可得也，得不到了，没办法得到了。为人子的你看，这养父母之心到了这种程度。孔子赞叹他，子路你真是孝顺，你做到「生事尽力，死事尽思」，你在父母生的时候你真尽到了做儿子的孝道，而父母在死之后你还真尽到了对父母的哀思，你看这是子路养父母之心。

　　所以我们这里举出这几条，一看到古人的这些行谊，我们就了解到什么叫做「居有常，业无变」，这了不起。接下来我们念下文：

　　【事虽小。勿擅为。茍擅为。子道亏。物虽小。勿私藏。茍私藏。亲心伤。亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。】

　　这三条是操持，是一个人的行为，这是孝行。刚刚讲到，你看从这个孝行当中，还是养父母的心，让父母不为我们操心、不为我们伤心。『事虽小，勿擅为』，你看谨慎，他凡事都请教父母的意见，尊重父母的意见，生怕父母内心受到任何的担忧、任何的忧虑，这是他的操持。我们想到一个故事，就是有一个记载，在《德育古鉴》里面记载。它说一个人叫吴二，姓吴名二。看这样一个名字，大概就是一个农民。他虽然没有什么知识水平，可是他侍奉父母非常的尽心尽力。有一天他做一个梦，这个梦，就是有一个神明来给他托梦，他说五天之后你会受到雷击，为什么？这是因为你过去生犯的一个过失，这一生要受到这样的惩罚。可是吴二就告诉这个天神，说我的母亲已经老了，能不能让我在母亲有生之年我奉养母亲完之后，我再接受这个处罚？天神说天命不可违，没有办法避免。后来醒来的时候他就很伤心，他恐怕他的母亲受到惊恐，因为他自己要被雷给劈死，于是乎他就给他的母亲编了一个谎言，说我要到远处去做一份事业，要离开妳一阵子，妳先到妹妹那里去住，他就把很多的东西就准备好，请母亲到妹妹那里去住。但是母亲不答应，吴二也没有办法，他只能顺从母亲的心意，可是又担心母亲受到惊吓。所以到了那一天，就是天神讲的那一天，要被雷击的那一天，他恐怕母亲受到惊吓，他那天早上就收拾好东西然后就出门去了，他不愿意在家里。结果他出门，真的是雷声大作，他就站在田野待死，准备受到雷击的处罚，后来他的孝行真的感动上天，我们讲到「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通」，后来他竟然没有任何的损伤。结果当天晚上神明又来给他托梦，他说因为你的孝行感动了上天，你这一个劫难已经免除了。

　　所以我们在想，一个人一生在这个世界上一饮一啄莫非前定，谁定的？还是我们自己定的。也许我们这一生努力的在圣贤的道路上行走，可是我们还不免遭受一些困厄、一些厄难，这都是我们自己要为自己负起责任。可是怎么样才能避免在劫难逃？孝心，这是天下第一大的好的行为，孝行。大家就了解到，唯有孝行能解除定业，能转这个定业。所以我们要学习吴二，因为他的操持，「事虽小，勿擅为」，他连要受死了，唯一担心的还是他的母亲，不是他自己，完全不是他自己。

　　再来，『物虽小，勿私藏；茍私藏，亲心伤』，这告诉我们，对物质的生活享受不要看得太重。在《德育古鉴》里面也有这样的记载，古代在开封这个地方有一个老翁，他的长子已经娶了媳妇，可是他的幼子还没有娶媳妇，可是已经跟某一家，因为过去这个婚姻都是父母之命，他已经跟某一家已经讲好了，你们家的千金以后就许配给我们的孩子，已经把这个婚姻给预定好了。家里没钱，娶不了这一门婚事，所以这个小儿子一直没有成亲。可是就遇到皇室，当时你看开封离皇室，就在天子脚下，皇室要选什么？选妃子。这个闺女就怕被选到皇宫里面去，所以就来催这个婚姻。可是家里没钱怎么办？于是乎这个老翁就把自己就是讲卖身，典当这个身做为别人的奴仆，换取一些钱然后来办这个婚事，这个婚事就办了。结果第二个媳妇娶进来之后，没想到她听到公公为了自己的婚事居然卖身，她痛哭流涕，非常的孝顺，所以把她所有的嫁妆，就是所有的女性的这些装饰品统统拿出去典当，然后要替公公赎身，把他赎回来，怎么能让公公去做这个事情，给人家当佣人？很孝顺这第二个媳妇。

　　可是大的媳妇很贪婪，非常的贪婪，结果把典当的钱，还没有去赎身就把它给偷了，偷偷的藏起来，你看私藏了。藏起来之后，这个二媳妇好不容易把这些装饰品都拿去典当，一分不剩，然后又没有办法把公公赎出来，一时着急就气绝身亡，就死掉了。家里你看屋漏偏逢连夜雨，刚办了喜事又要办丧事。所以就把他媳妇入殓之后，棺材就放在另外一个房间。结果有一天晚上，因为还没有下葬，有一天晚上就请大媳妇去那个房间里面去祭拜一下二媳妇，准备一些祭品。大媳妇就进去了，进去之后没有多久，怎么突然听到有人在敲门的声音，她就去开门。一开门，吓一大跳，居然来敲门的是谁？二媳妇。大媳妇就一惊，她说妳是鬼吗？二媳妇说我不是鬼，我是人。妳明明死了，妳怎么会在这里？二媳妇就说，我也不晓得，我好像昏厥过去之后好像就有一阵怪风，不知不觉就把我吹到这里来了，我也不晓得到底发生了什么事情。其实已经过了好几天，人没有在棺材里面，居然在这里。结果大媳妇一惊讶，赶快找人来看，结果大家把棺材一打开来，里面没有人。可是再转头一看，这大媳妇已经跪在地上而且死了，而且她所藏的那笔钱正就握在大媳妇的手上。你看报应很快，非常非常的快。这个故事告诉我们，「物虽小，勿私藏；茍私藏，亲心伤」。

　　《德育古鉴》里面还记载一个徐氏兄弟，这两个人住得很远，大概有十里路，而这两个兄弟奉养母亲他们是怎么样奉养的？五日一轮，就是在老大这里住五天，在老二这里也住五天。因为老二很穷，弟弟很穷，结果有一次奉养母亲，三天的时候已经没有米了，家里没有米了，没有办法再奉养母亲了，结果就请母亲去投靠哥哥，就跟母亲讲，说妳去跟哥哥讲，他说欠的这两天我以后一定会补回来。母亲没办法，这个二儿子没有钱，确实米都没有了，大儿子比较富有，她只好收拾行李，走了十里路到了大儿子家门口，结果就敲门。敲门的时候媳妇就来问了，是谁呀？一听是婆婆的声音，她不开门。为什么不开门？她跟婆婆说，时间还没到，妳怎么来了，还有两天，妳怎么来了？婆婆就告诉她说，弟弟那里没有米了，没有饭了，而且弟弟那里请我转达，以后他宽裕一点，这两天他还会再补给你。她还是不开门，说时间还没有到，妳就是不能够进来。但是因为母亲走了十里路，正好是吃饭的时间，肚子很饿，就跟这个媳妇说，跟这个儿子就哀求，她说你至少让我进去吃一顿饭，你让我进去吃一顿饭我再回家去，也让我不要那么辛苦。还是不开门。母亲就闻到做饭的那个香味，那个饭已经熟了，就说你明明已经煮好了，怎么对妈妈这么刻薄！结果这个孩子这么可恶，他就把这个饭拿到被窝里面藏起来，就是不让母亲吃，放到被窝里面。为什么？味道就不见了。就跟妈妈说我没有煮饭。妈妈就很伤心的，只好再回二儿子的家去。可是走到一半突然听到雷声大作，大媳妇死在门口，被雷击死在门口，大儿子死在厅堂，两个一起被雷击死。而邻居到他们家里面去看，饭还热着，还在被窝里面，什么都吃不到。我们想想看，天下第一善行就是孝道，而天下第一不善就是不孝。这个故事都告诉我们，确实人不能这么的忘恩负义，这么的可恶。这些故事当然都给我们很大的体会。

　　『亲所好，力为具；亲所恶，谨为去』，养父母之心，你看这是娱亲绝忧，让父母没有任何的忧虑。在中国大陆的黑龙江省有一位王一民老先生，他在七十几岁的时候，他的母亲已经九十几岁了，那个时候母亲九十几岁。有一次母亲就告诉他说，孩子，我们去旅行好不好？他说好！妈妈妳要去哪里？咱们去西藏好不好？大家晓得，黑龙江离西藏有多远？几千公里，好几个台湾那么远，那还是直线距离。这孩子就说，母亲您知道西藏有多远吗？母亲就指着地图说就这么近，就一条，这么近。母亲不晓得很远。孩子为了成全母亲的心愿，让母亲没有忧虑，孩子说好吧！母亲，我带你走这条路。这个孩子不是很富有，他带母亲怎么走？不是坐飞机，也不是开车，而是什么？骑三轮车。他们家就一台小三轮车，把三轮车的后面加了一个斗篷，怕风吹日晒雨淋，加一个斗篷，这个斗篷做好的时候，上面就题了一个字，叫「夕阳号」。结果这个七十几岁的老翁把九十几岁的母亲扶上三轮车，靠着他一双腿骑了上千公里。他的路线是从黑龙江到北京，从北京再骑到上海，从上海骑到广州，这是骑海路，骑到广州，当然没有到他的目的地，没有到西藏，可是到了广州的时候母亲生病了。你看九十几岁，到广州的时候已经快一百岁了，因为他骑了好几年。真的，就是一片孝心。结果母亲生病之后，他就用半骗的骗母亲到海南，到了海南之后搭飞机回去黑龙江养病。养病的时间大概有两年多的时间，母亲就过世了。母亲在过世的时候，一百多岁过世的，那个时候王一民老先生已经八十几岁了，结果在过世之前告诉孩子，她说孩子，把我的骨灰撒在西藏。孩子说妈妈，我一定满足您的心愿。结果母亲一过世，火化之后，他就捧着骨灰，这次真的到西藏，他还是骑着三轮车，没有任何动力装置，就是靠着脚，骑到哪里？骑到了西安，从黑龙江骑到了西安，黑龙江是东北最顶端的地方，靠近苏联，骑到了西安。因为到了西安的时候他已经八十几岁了，而且他的事迹那个时候已经全国人，当时整个中国大陆都知道。所以很多人就恳求他，说老先生您年纪这么大了，为他的身体着想，一直劝他，后来他才肯上车，就是换成动力的我们说轿车，然后才从西安把他的母亲的骨灰送到了西藏。了不起，你看「亲所好，力为具」，七十几岁到八十几岁这十几年的过程当中，就是为了实现母亲的一个心愿，让母亲没有忧虑。

　　下来，『身有伤，贻亲忧』，保身，让母亲、让父亲对我们的身体没有罣碍。这三条一个人做到了，他真能养父母之心，把父母的心给照顾到、关怀到。你看孔子说什么？「父母唯其疾之忧」。一个孝子，怎么做到孝子？让父母除了我们身体之外，不为我们有其它的忧虑。为什么我们身体还会给父母忧虑？因为不长病怎么可能，因为人生无常，对吧？这个我们没有办法控制。一个人要生病，当然谨慎有些疾病可以预防，可是有些疾病没有办法预防，所以父母唯其疾之忧，只有做到疾病让父母担忧，剩下的都不让父母担忧。你看保身这一条多难做到，多难圆满！孝道的圆满确实我们要学习。

　　再来，『德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤』。这个是养父母之志，志向，养父母的志向，这是专门指德行来讲的。什么叫养父母的志向？你看，德有伤，贻亲羞。真的，我们有些朋友在监狱里面做教诲师的服务工作，义工。末学有一个朋友就来告诉末学，他说真的，一个人到了监狱里面，你看他坐的是有形的牢狱，他的父母坐的是无形的牢狱。我们相信。你看怎么忍心？再来，有一位教诲师他是在烟毒勒戒中心做教诲师，他看到很多吸毒的朋友们，在毒瘾发作的时候，他就说到，那个毒瘾发作大小便都不能控制。他说你有看过粪屎地狱吗？那个就是粪屎地狱，大小便不能控制，整个房间污秽不堪，所以人都不敢接近他的时候，他说这个时候还有两个人对他始终不离不弃，那就是他的老父母。我们想想看，一个为人子的不把自己的德行照顾好能对得起父母吗？养父母之志。

　　所以在这里我们就了解到，你看养志我们从谁身上来学？大禹治水，他的父亲治水失败了，没有关系，儿子继续干，儿子治水成功了，把父亲的耻辱给洗刷掉，你看养父母之志。再来，我们读《史记》，司马迁在他的序文当中他就讲到，他说他为什么写《史记》？你看他的人生遭遇到这么大的困境的时候，他为什么还有那么样的力量来写《史记》？因为他的父亲的遗志。他的父亲是史官，是太史公，因为皇帝封禅泰山他没有去，然后忧愤而死。在弥留之际，司马迁从外地赶回来，握着父亲的手，父亲告诉他说，他说我死后，汝必为太史，你一定要做太史，为什么？因为我还有一个遗志没有完成。什么遗志？他说从黄帝以来到武帝的这段时间，历史没有完整的一个记录，都是片段的，他说你要帮我完成这一个遗志，我死后你一定要做这个事情。所以司马迁在父亲过世之后他充实自己的学问，搜集资料，跑了好多地方。你看他写《孔子世家》的时候，他讲到他到了曲阜去看，「诸生以时习礼其家」，那个时候看到诸生还在那里习礼，什么意思？他亲自走过。他要走遍各地去考察那些历史人物的背景，很辛苦，搜集这些资料非常的辛苦。再来，他要充实自己的学养。你看这个动力哪里来的？养父母之志，那是他父亲的志向。再来，班固作《汉书》，为什么？因为《汉书》是他的父亲班彪的志向。班彪作《汉书》没有作完的时候死掉了，过世了，班固接着干，写《汉书》，可是不料班固也没有写完也死了，谁接着干？妹妹班昭接着干。所以我们看到现在的《汉书》是三个人的心血结晶，父子、父女三个人的心血结晶，你看养父母之志。这叫什么？这叫家学、这叫家业、这叫家道、这叫家风，都看到了。我们念到这些故事，末学告诉大家，真正了解到身为一个中国人幸运！我们有这么多好的祖先，打开经典、打开历史有这么多好的榜样，这个是其它民族没有的，我们要了解这一点，祖先没对不起我们。

　　所以「亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤」，你看德行，一个人在亲爱我的时候他表现了良好的德行，这个是什么？这个没有什么难的，这是应该的。可是在于父母不爱这个孩子，而这个孩子还能表现出过人的德行，这个就不简单了。谁？大舜。我们看到大舜，这个是我们一般人遇不到的，他的继母千方百计的要把他害死，他的同父异母的弟弟也千方百计的要把他给害死，而他的父亲也不明理，也不阻止这些不好的行为，他在这么样的家庭长大，可是大舜一点怨言都没有。曾经有一次他跑到田野里面去对天呼喊，对天哭泣，他就讲到，上天，因为我的孝行不够，所以我的父母没有办法爱我。他责备自己，不是责备他的父母。后来，我们知道在明朝的时候有一位大学问家王守仁先生，王阳明，阳明先生在贵州，他被贬到贵州，当官的时候，有两个父子争执，告官了，告到王守仁先生这里来了，父子争执，父子几乎都要动手打架，结果到了阳明先生这里，王阳明先生只跟他讲了两句话，这两个父子抱头痛哭，就回去了。他的弟子就问，说老师你跟他讲了什么话？这父子争得这么厉害，你这两句话他们就抱头痛哭。王守仁先生跟他讲，他说我只跟他说，舜是天下最不孝的孩子，而瞽叟，瞽叟就是舜的父亲，瞽叟是天下最仁慈的父亲。这个弟子听不懂，他说舜是大孝子，你怎么说舜是天下最不孝的儿子？王守仁先生就说了，因为舜自始至终都觉得自己是不孝子，他才成为大孝。你们今天在这边争吵，你是孝子吗？你看舜都觉得自己是不孝子。而瞽叟为什么那么的残暴，连自己的孩子都要害死？因为他觉得自己是天下第一慈父。你看人不能自满，我们今天学圣贤，我们今天学《弟子规》，不能说我们够了，我们学够了，学够了那一天就是我们最堕落的一天。你看从这个故事我们知道我们自己怎么样？孝道永远不够，不圆满。这是大舜。

　　再来，闵子骞，你看「亲憎我，孝方贤」。闵子骞，大家晓得的，继母把所有好的都给自己的孩子，两个弟弟，而所有不好的都给闵子骞。你看闵子芦衣，他穿着芦苇做的衣服帮父亲驾车。当父亲知道我亲生的长子居然穿着芦衣的时候，要去休掉后母，闵子骞跪下来告诉父亲，「母在一子寒，母去三子单」。我们晓得，这个是什么？这个是君子，他的心里面对于后母一丝毫的对立、抱怨都没有，他才能在那么样的一个情景之下说出这样的话语，「亲憎我，孝方贤」。

　　再来，我们看后代还有一位大贤者王祥，这也是后母对他刻薄对待，叫他在隆冬时节到河里面去捕鲤鱼，卧冰求鲤。你看鲤鱼怎么样？感动万物，真的是跳出来就给王祥，我就是奉献给你，你看「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通」。再来，他们的庭院里面有苹果树，过去叫丹柰树，结苹果了，结果大风雨要来的时候，

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后母就讲了，你去守那个树，如果有一颗苹果掉下来，绝不轻饶。结果你看王祥抱着那棵树痛哭，拜托上天千万不要有一颗苹果掉下来，为什么？后母会伤心，他没有看到后母的过失。结果大风雨过后，一颗苹果都没有掉下来，这历史记载的。再来，后母跟他讲说我要吃烤黄雀，王祥就去捕黄雀，到了荒郊野地，黄雀自己投网，大家就知道，这都是历史记载的。「亲憎我，孝方贤」，你看王祥的这种孝心，最后真的把他的后母，你看前面三个，我们讲大舜，我们讲闵子骞，我们讲王祥，统统都把后母那颗如铁石般的那种恶毒的心给融化了。真的，这个是我们古圣先贤教导我们的，化解一切的冲突在于德行，不在于对立，对立化解不了冲突，对立只会加深冲突、加深误解。下面是养父母之慧，末学先念一遍：

　　【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】

　　这个是养父母的智慧。有一句俗话说，「天下无不是的父母」。有人说我反对这句话，他说为什么？因为父母也是凡人，父母也会有过失，怎么会说天下无不是的父母？其实是我们错解了这句话，我们自己也是为人父母，我们也不敢讲说我们所做的行为都是对的，为什么不敢这样讲？我们还是个凡夫俗子，还是在学习的阶段，我们怎么能说我们不犯错？会犯错，那又怎么说天下无不是的父母？这个话有矛盾吗？没有矛盾。为什么没有矛盾？因为在孝子的眼中看不见父母的过失，不是说父母不会犯过失，父母会犯过失，可是怎么样？孝子看不见。难道这个孝子没有善恶分辨的能力吗？不是的，他能分辨善恶，但是他不把父母的恶放在心上，他不计较，他完全不看到父母的恶。你看了不起，他的心里是干净的、清净的。有了这样的能力，我们刚刚讲到，这是基础，最终要怎么样？泛爱众，最终要泛爱众，他就能做到不见世间过失，他能做到，为什么？因为他从不见自己父母过失做起，做到最后，成就了他清净心，完全不见到世间人的过失，为什么？他把所有的人当成自己的父母。所以我们就了解到，中国文化从《弟子规》做起，确实把我们整个文化的核心，所谓的五伦、五常、四维、八德，统统都包括了。

　　今天我们时间到了，明天我们再从这里跟大家继续的分享。谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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