转帖：济群法师：依六度做慈善

yuanjue

　　修习慈善，除了要有慈悲心的基础还需要落实到行动中。其中包含六个项目，又称六度。

　　（1）布施：有财布施和法布施之分。财布施属于物质慈善，法布施属于心灵慈善。

　　佛教认为，后者的意义更为重大。因为物质慈善只能解决暂时的生活困难，而心灵慈善才能让人彻底解除烦恼痛苦，解除生命的痛苦之因。否则，即使物质困难解决了，却没有良好的心态，一样会制造种种问题。事实上，确实有人在接受捐助后产生依赖心理，进而引发懒惰、贪婪、不诚实，甚至故意欺诈等不良习气。所以说，在基本生活得到保障后，心态健康才是最究竟的。

　　（2）持戒：即从事慈善过程中必须遵循的三个原则。一是止恶的原则，不能夹杂任何不良心理或不法行为；二是行善的原则，善行必须立足于慈悲心，而不是为了沽名钓誉；三是饶益众生的原则，确定自己所做的事可以为众生带来利益，而不是一厢情愿地让对方接受自己“帮助”。

　　（3）忍辱：在从事慈善的过程中，我们会面对各种处境，包括对方的不理解、不接受，或是在社会上遭遇诋毁，被人说风凉话，甚至自己的家庭和事业也因此受到影响，等等。

　　忍辱是告诉我们，不论面对什么处境都能安然接纳，最关键的，是不因此心生嗔恨，不陷入委屈、愤怒等负面情绪中。

　　（4）精进：和世间任何事情一样，从事慈善也会遇到各种困难和挫折，如果没有勇猛强大的发心，没有百折不挠的毅力，很可能在一段时间后就心生退意。这就需要真正认识到慈善的意义，以此作为精进的动力，遇到困难就解决困难，遇到挫折就加倍努力，才能发长远心。

　　（5）禅定：是让心安住在慈悲的状态中，并始终保持稳定，而不是被各种境界带着跑。且不说世间五欲尘劳的诱惑，即使在慈善领域中，同样存在各种包装过的名利陷阱。如果没有相应的定力，就会被这些境界左右，与慈悲的初心渐行渐远。

　　（6）智慧：就是在般若智慧的指导下从事慈善。《金刚经》中，佛陀特别针对菩萨如何修习布施加以指导，让人们在布施过程中，不要落入我相、人相、众生相、寿者相。既不陷入我执，也不陷入对众生的执著，而是本着平等慈悲之心，根据对方的需要，以无限、平等、无所得的心去利益众生。

　　这么做的时候，才能像《金刚经》所说的那样：“菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”反过来说，如果内心充满我执，无论布施了多少钱财，所获福德都是有限的，更无助于自身心行的成长。