大正藏第03册No.0190佛本行集经

wlxg20130220

摘自《大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经




　　佛本行集经卷第二十七

　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　向菩提树品下

　　“尔时，魔王即告赤眼夜叉之使，作如是言：‘谓汝赤眼，汝今见此军众以不？有谁辄欲侵我境界。’是时赤眼夜叉之使，即白其王魔波旬言：‘大王！当知此是释种净饭王子，名悉达多，从彼善生村主女前，犹如牛王，作大音声，向于吉利刈草人边，乞得一把。有一树名羖羊多罗尼拘陀树，渐渐而来，复有五百青雀围绕，以初春月所出可爱一切树木，悉着花果，枝柯自垂，无识诸树，犹尚倾头，低而供养，震动大地，欲向于彼菩提树下。’

　　“尔时，波旬既见菩萨欲向于彼菩提树下，作是思惟：‘愿此释种，向余树下，铺草而坐，莫向于此菩提树坐。’其心如是思惟念已，告彼一切夜叉众言：‘汝等一切诸夜叉辈，宜减少许夜叉之众，速往诣彼菩提树下伏藏而住，慎莫使此释种之子趣向于彼菩提树间。’其夜叉等白魔王言：‘谨依大王严命所敕。’是时夜叉即便抽减少许人众，去彼菩提树下不远，伏藏而住。其彼魔家诸夜叉众，遥见菩萨欲来向于菩提树时，身体赫奕，犹如金山照耀放光，不可譬喻。其夜叉众，既睹见已，即说偈言：

“‘此必千光新日出，　　威德照耀如金山，
　　怜愍一切诸天人，　　渐到树王如师子。’

　　“时彼树林所守护神，即以偈颂报答于彼诸夜叉言：

“‘世尊千劫功德圆，　　备满六度施戒忍，
　　精进禅定及智慧，　　具足一切诸庄严。
　　今渐来至向树王，　　欲证无上菩提道，
　　诸天及人八部众，　　思惟如是悉随行。’

　　“尔时，彼诸魔家眷属夜叉众等，闻此偈已，皆悉离彼菩提树侧，星散而走。是时菩萨渐渐来到十六种相功德具满地分之处。何等名为十六种相？所谓彼地劫烧之时，最后燃尽，劫初立时，最在先成。

　　“又复，彼地所出诸草，最胜最妙。所谓优波罗、波头摩、拘勿头、分陀利，充足不少。

　　“又复，彼地于阎浮提，最在于中。

　　“又复，彼地不居顽钝愚痴众生，唯住圣种大福德人之所行坐。

　　“又复，彼地无诸坑坎，四面空宽，平整之处。

　　“又复，彼地不下不高，清净洪满，犹如手掌。

　　“又复，彼地多有诸花，优波罗、波头摩、拘勿头、分陀利，自然生长。

　　“又复，彼地悉为一切圣人通知。

　　“又复，彼地自然显现。

　　“又复，彼地于一切时，恒居圣人，不曾空阙。

　　“又复，彼地终无有人能得降伏。

　　“又复，彼地名称远闻，所谓师子最高之座。

　　“又复，彼地其有心觅，过不能得，所谓若魔魔家眷属。

　　“又复，彼地于一切地，最在中齐。

　　“又复，彼地金刚所成。

　　“又复，彼地所生诸草，正高四指，柔软青绿，如孔雀项。触时犹如迦尸迦衣，颜色微妙，可喜端正，香气芬芳，头悉右旋。往昔有诸转轮圣王，悉皆知闻此可爱乐希有之事，是故恒来往彼观看此之地处。

　　“尔时，菩萨临欲至彼菩提树侧，是时其地，自然扫除，清净严丽，香汁涂洒，可喜端正，令心乐观，又无一切砂砾瓦石、蒺?棘刺、诸恶草等。是时菩萨，初执草行用于左手，后至树下，即以右手柔软五指，罗网庄严，赤色犹如燕脂所涂，从左手取彼一把草，安稳欲置菩提树下。东面持草，掷于地上，根即向树。菩萨心发如是之愿：‘我今于此处所坐已，越烦恼海，度至彼岸。’时菩萨掷彼一把草至地，犹如瓶中置华，或如河漩，或如万字。

　　“尔时菩萨见自所执草漫掷地自然不乱，有如是等吉祥之相，口作是言：‘如我今日所掷之草，应乱不乱，此吉祥相，表我在于乱世间中，必定当证不乱之法。’菩萨如是掷草铺已，是时彼地六种震动。

　　“时，欲界主魔王波旬至菩萨所，而作是言：‘谓刹利子！汝今不合在此树下铺草而坐。何以故？其此树下，于夜半中，多有无量毗舍遮鬼及富多那夜叉罗刹，数数恒来啖食人肉。今此树北，别有一林，是大仙人所居停处，彼之处所，名曰优娄频螺聚落，可喜端正，人所乐观，汝释子宜至于彼地随意而坐。’

　　“尔时菩萨报彼魔王作如是言：‘汝魔波旬！可不知耶？我在于山阿兰若处空闲泽中，或在树下，或在冢间，或居林内，夜半安然，心无所畏。又复我今亦非无智，亦复非是无方便力，非如凡人至于此地。但我久知，往昔诸佛，在此树下无畏之处，得成圣道。以如是义，我故来此。’

　　“尔时，别更有一夜叉，在于魔王波旬右立，时彼夜叉语菩萨言：‘汝释种子！今何苦用此树下坐？自外四边，大有余树，汝可速疾移他处去。’时菩萨报彼夜叉言：‘我有心愿，于余树下，不能得成；所愿唯在于此树下，决定当成，余处不得。’

　　“时，彼夜叉白其魔王作如是言：‘大王！今闻彼言以不？更作何事能得彼去？’魔波旬报彼夜叉言：‘我今唯应种种方便，作勤劬心断彼，不听于此处坐。’

　　“尔时，菩萨见魔波旬作如是言，铺草而坐，内心思惟，发如是愿：‘我今坐彼往昔过去诸佛所坐金刚之处，坐已当伏魔王波旬。我今此处坐已，断灭欲瞋恚痴诸烦恼等。我今此处坐已，当证微妙甘露清凉之法。’

　　“尔时，菩萨所铺之草，其根向内、头皆向外，铺已右绕彼菩提树三匝讫竟，加趺而坐，身心端直，如蛇缠身，卓然不动。口三唱言：‘我证甘露！我证甘露！我今定当证得甘露。’而菩萨心，发于如是弘誓之愿：‘我坐此处，一切诸漏若不除尽，若一切心不得解脱，我终不从此坐而起。’有偈说言：

“‘菩萨树下加趺坐，　　如以大蛇自缠身，
　　发于如是弘誓心，　　事若不成不起坐。’

　　“尔时，魔王波旬，从彼地所隐身不现，经少时间，即化其身，头发解乱，尘土满身。着粗褐衣，口唇干燥，状若饥渴，手中执持一大束书，速疾而来，向菩萨所，立菩萨前，将所持书，掷与菩萨，口如是言：‘此一封书是汝释种摩那摩许，遣我送来；此一封是尼娄驮许，此一封是难提迦许，此一封是拔提伽许，此一封书是难陀许，此一封是阿难陀许；自外诸书各各是彼诸释种子，寄与汝来。’时，一书上伪抄不实虚妄言辞，作如是语：‘提婆达多！今在于此迦毗罗城，以受王位，入汝宫内，尽皆纳受汝之妃后，取于汝父净饭大王，系牢狱中，自余叔父白饭、斛饭并甘露饭，一切宿老诸释种王，尽皆驱逐，遣出城外。汝见此书，速疾须来，汝用住彼阿兰若为？’

　　“尔时菩萨闻是语已，心发如是三种思惟：‘因婇女故发于欲心，而我妃后，提婆达多实能纳也。因提婆达起斗诤心，彼实能夺我之国土父王位乎？因释种故生杀害心，彼等何故各自惜身，不护我父？’菩萨复更如是思惟：‘世间境界，悉皆无常，秽污不净，念念生灭，无暂住时。思惟一切，皆悉是于破坏之法，生已即灭。’如是思惟，便断欲心，发出家心，息诤斗心，起慈愍心，断杀害心，生悲哀心。‘如是等事，我久弃吐。’思惟是已，即发舍心。

　　佛本行集经魔怖菩萨品第三十一上

　　“尔时，菩萨在于菩提树下坐已。时菩提树所守护神，生大欢喜，心意踊跃，遍满其体，不能自胜，即解其身所有璎珞，并散头髻，速疾而向于菩萨所，以最胜妙吉祥之事，赞美菩萨。内心殷重，发大希奇，悉命诸亲及其眷属，守护菩萨，恭敬俨然。

　　“尔时，彼处四面林木，无问大小所有树神，各从其树出身，来到护菩提树神边问言：‘大善树神！今在于汝树下坐者，此是何人？我等由来，未曾闻见，最妙最胜，身为一切诸相庄严，如天中天。’作是语已，其护菩提树神，告彼诸树神言：‘汝诸神辈当知！此是净饭王子，甘蔗种姓，往昔劫初，大众推举，所置立王，世世相承，至今已来，此是其胤。’时诸树神，复语菩提守护神言：‘菩提树神！汝今真得最大利益大善福业，令汝居处，得有如是胜上众生三界之尊胜妙众生，此之众生，如优昙花难现于世。’

　　“尔时，彼等一切树神，各将沉水牛头栴檀诸末香等，又复种种妙好香花，散菩萨上，散已复散，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜。举手低头，合十指掌，向菩萨礼，口中各复如是唱言：‘众生最首，唯愿仁者早成此誓速证菩提。’次复，四天所居诸天，及四天王，次有无量三十三天、夜摩、兜率、化乐、他化自在天等，无量无边一切诸天，及诸梵天，各将种种天上妙花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、天拘勿头，及波头摩、分陀利等，复持种种末香涂香，如雨而散菩提树上。其菩提树，犹如车轮，周匝遍满一由旬内，种种香花，积至于膝。

　　“尔时，菩萨坐彼菩提树下之时，无一蚍蜉蚁子作声，况复大兽？一切诸鸟，亦不作声，假使有风，一切诸树，亦不倾动。当于菩萨坐彼菩提树下之时，净居诸天，心喜踊跃，遍满其体，不能自胜，顶礼菩萨，心内各作如是愿言：‘众生最首，愿仁此心，早得圆满，速成菩提。’

　　“尔时，菩萨坐彼菩提树下之时，发是要誓：‘我不成道，不起此座。’是时魔王波旬，内心生大恐怖，即作是言：‘应此刹利释种之子，欲得除灭我之境界，欲得令我出此境界。若彼胜我在于我前，必教诸人令得涅槃，为诸人说涅槃方便，使我境界当成虚空。而彼即今未得净眼，在我境界，我今须作勤劬方便，令其所行退失起走。’而说偈言：

“‘彼今若得成菩提，　　便广为他说正法，
　　即当损耗我境界；　　众人既得正路开，
　　自然使我境界空，　　境空我则成寡妇。
　　其今未得清净眼，　　乃复住我境界中，
　　我应速疾往彼边，　　先作障碍破其事，
　　犹如河水来未至，　　逆须预造作桥梁。’

　　“尔时，魔王波旬具足满一千子，于其中间，助菩萨者有五百子，商主为首，在魔波旬右边而坐。其中助魔波旬之者亦有五百，第一头首名为恶口，在魔波旬左边而坐。时，魔波旬告其诸子作如是言：‘汝等诸子！我今共汝，进退筹量，欲取汝等子别意智，共作何计，若为力能降伏菩萨？’尔时，右边长子商主，说偈白父魔波旬言：

“‘若人敢触大睡蛇，　　复能盘回狂醉象，
　　曾共严炽兽王斗，　　是乃能伏彼沙门。’

　　“尔时，魔王波旬左边次子恶口，复为其父而说偈言：

“‘若人见我心破伤，　　诸树拔根即倒地，
　　况彼沙门若睹我，　　而不一气远走藏？’

　　“尔时，右边有一魔子，名为妙鸣，即复以偈白其父言：

“‘若人浮渡于大海，　　还欲饮海悉令干，
　　父王此事不足惊，　　若见菩萨面可怪。’

　　“尔时，左边复一魔子，名为百斗，即更以偈白其父言：

“‘我身髆上百臂生，　　一臂能射三百箭，
　　父王但去莫愁恼，　　我独能破彼沙门。’

　　“尔时，右边有一魔子，名为善觉，即复以偈白其父言：

“‘若其有力如象马，　　或复毗纽及金刚，
　　人藏宿业忍辱威，　　彼等诸力不能及。’

　　“尔时，左边复一魔子，名曰严威，即更以偈白其父言：

“‘我于虚空雨水火，　　至彼能破比丘身，
　　令彼身如一聚灰，　　若猛火焰烧干草。’

　　“尔时，右边有一魔子，名为善目，即复以偈白其父言：

“‘若使最胜须弥崩，　　一切天宫殿尽坏，
　　大海诸水皆枯涸，　　日月从空悉坠来，
　　能使日光冷如冰，　　天宫堕落到于地，
　　菩萨树下一坐已，　　未成正觉终不移。’

　　“尔时，左边复一魔子，名曰报怨，即更以偈白其父言：

“‘我指能执持日月，　　虚空星宿及诸辰，
　　捉搦彼等一切天，　　四海水入手掌内，
　　况此沙门一释子，　　即今捻掷海外边，
　　但速遣此诸军兵，　　疾向于彼沙门所。’

　　“尔时，右边复一魔子，名为德信，即复以偈白其父言：

“‘日月运移不求朋，　　轮王应化无等侣，
　　诸圣菩萨不假众，　　独自能破大魔军。’

　　“尔时，左边复一魔子，名求过失，即更以偈白其父言：

“‘战斗器仗不过刀，　　身着铠甲心无怯，
　　如是兵马必能杀，　　父王莫畏彼沙门。’

　　“尔时，右边复一魔子，名为福德璎珞庄严，即复以偈，白其父言：

“‘彼身?如那罗延，　　难可破坏四谛体，
　　忍辱铠甲三脱刀，　　执智慧箭降我等。’

　　“尔时，左边复一魔子，名曰不回，即更以偈白其父言：

“‘如好干草火立燃，　　善解神射箭克中，
　　霹雳拟山便突过，　　释子见我手必降。’

　　“尔时，右边有一魔子，名曰法身，即复以偈白其父言：

“‘有人以彩空中画，　　作诸众生同一心，
　　月天风神罗网缠，　　菩萨道场不能动。’

　　“尔时，左边复一魔子，名恒作罪，即更以偈白其父言：

“‘我饮毒消如人食，　　指触器仗悉成灰，
　　若不碎彼身如尘，　　终不畜于此二手。’

　　“尔时，右边有一魔子，名为成利，即复以偈白其父言：

“‘三千世界毒满中，　　世尊观之无怖畏，
　　三毒可畏彼灭尽，　　我等还宫用斗为？’

　　“尔时，左边复一魔子，名曰贪戏，即更以偈白其父言：

“‘我将音声过万亿，　　严饰玉女数百千，
　　于彼幻惑乱其心，　　令失寂禅受诸欲。’

　　“尔时，右边有一魔子，名为法戏，即复以偈白其父言：

“‘彼以禅定法为戏，　　常入解脱甘露游，
　　用诸摄乐拔众殃，　　不持五欲以为适。’

　　“尔时，左边复一魔子，名曰捷疾，即更以偈白其父言：

“‘我力捷疾搦日月，　　亦能截断劲火风，
　　撮取沙门置父前，　　如碎麦芒被吹散。’

　　“尔时，右边有一魔子，名师子吼，即复以偈白其父言：

“‘旷泽无量野干鸣，　　乃未闻大师子吼，
　　诸兽若闻师子吼，　　四散奔驰走百方。
　　如是我等一切魔，　　未闻法王大声唱，
　　各说其意不肯止，　　至于彼边当自休。’

　　“尔时，左边有一魔子，名曰恶思，即更以偈白其父言：

“‘我今恶思愿得彼，　　其可不见此魔军，
　　彼心真痴无意怀，　　云何不走起疾避？’

　　“尔时，右边有一魔子，名曰善思，即复以偈白其父言：

“‘彼亦非是痴无力，　　汝等自短乏人情，
　　今汝未知彼善权，　　后当以智降伏汝。
　　汝等魔子恒沙众，　　如是才辩满三千，
　　不能损彼一毛头，　　况复杀害能令起？
　　汝等净心向彼处，　　口言赞叹身曲躬，
　　莫作怨恶残自兵，　　彼当必成三界主。’

　　“如是乃至一千魔子，于其中间，或有助白，或有助黑，各自随心说其意见。

　　“尔时，魔王波旬，有一最大兵臣，名曰贤将。时，魔波旬语彼兵臣大贤将言：‘汝贤将来！随我而行。今此有一释种之子，其欲成就无上菩提，我今共汝，至于彼处，断其道法，勿听得证无上菩提。’时贤兵将，即便以偈白其大王魔波旬曰：

“‘王所统领四天王，　　阿修罗王紧陀罗，
　　迦娄罗摩睺罗伽，　　头戴十指归依彼。
　　况复一切诸梵世，　　光音广果及净居，
　　地住欲界色界天，　　悉皆向彼顶礼足。
　　又王诸子智慧胜，　　勇力世间无比伦，
　　心内恒常礼彼尊。　　王军八十由旬满，
　　夜叉罗刹并诸鬼，　　虽住地上在王前，
　　心恒念彼无过人，　　十指合掌头顶礼。
　　魔军千万见彼圣，　　私以香花遥散之，
　　我见此类相分明，　　菩萨必胜魔军众。
　　魔家兵马所住处，　　多有鸺鹠鸲鹆鸣，
　　或复?鸮乌鹊声，　　驴狐诸畜恶听响。
　　我见彼菩提树下，　　吉祥诸鸟种种音，
　　凫雁鸳鸯俱翅罗，　　鸜鹆鹦鹉孔雀鸟，
　　围绕彼圣音微妙，　　如是胜相彼必强。
　　又魔军众所住营，　　常雨砂石埃尘土，
　　菩提树下圣坐处，　　天降种种妙香花。
　　魔众住处地不平，　　高下坑坎多堆埠，
　　礓石荆棘饶粪秽，　　菩提树下地周围，
　　金银七宝以庄严，　　见有如是等类相，
　　智慧人辈若有意，　　见此相已应回还。
　　如是庄严遍地间，　　必当成就无上道，
　　大王若不随臣谏，　　如梦所见当不虚。
　　如是仙人不可枨，　　应回兵众向本处，
　　往昔王触诸仙故，　　咒焚国土悉成灰。
　　过去有一梵德王，　　违犯毗耶婆仙意，
　　王有妙园杂花果，　　咒咀出火悉烧燃，
　　多年彼园草不生，　　况复树木花果等。
　　世间所有多苦行，　　断诸恶修梵行时，
　　诸王来悉顶礼足，　　我等今可还归本。
　　王昔应闻维陀论，　　人有三十二相明，
　　彼人求道故出家，　　必断诸缠罗网结，
　　得成无上正真道，　　眉间即放白毫光，
　　普照十方亿刹中；　　况复此魔军众等，
　　岂可不能降伏得？　　王若欲斗不得胜。
　　如彼头顶至极天，　　诸天千万不能睹，
　　应当成彼微妙果，　　世间未闻今得闻。
　　犹如须弥及铁围，　　日月帝释梵天王，
　　夜叉罗刹诸林木，　　皆向菩提树屈身。
　　无疑此大福德聚，　　施戒忍进禅智力，
　　历劫以来修此行，　　今决退散我魔军。
　　如象踏破诸瓦坏，　　如诸兽王师子吼，
　　如日翳覆诸萤火，　　世尊破魔亦复然。
　　师子独散诸兽虫，　　毒蛇一螫杀多众，
　　菩萨熏修善根力，　　独自能破我诸魔。’

　　“尔时，魔王波旬从大臣边闻此偈已，心生恐怖，热恼不安，身心忧愁，苦恼不乐，惭耻羞愧，不知所为。然其内心，犹怀我慢，不肯回还，亦不逃走。复更语余诸军众言：‘汝等齐意，莫惊莫怖！莫畏莫走！此乃是我试彼心看。我今美言，更慰喻彼，看其起离菩提树不？莫使如是众生之宝，忽值大殃。’

　　“尔时，魔王长子商主白其父言：‘魔主大王！我意不愿父王共彼释迦种子作于怨仇。何以故？若有百千万亿魔众，手执刀剑，来此释边，欲作障碍，终不能作，况复父王，独自一身？父王！但观此释种子，在于此间菩提树下师子座坐，不惊不怖。父王！观此释迦种子，不摇不动。’

　　“‘又复，虚空无量天众，十指合掌，顶礼于彼；如是诸天，顶礼供养赞叹之时，不曾欢悦。其见父王恶心恶意，欲来屠害，亦不瞋怒。父王！当知，假使有人，将诸妙色能画虚空；设使彼大须弥山王，有一人指能擎将行；此事亦可，或复有人，浮渡大海，得至彼岸；亦可有人最大风神四方吹时，忽然缚着；亦可取彼日月星宿，下置于地；亦可一切诸众生等，合作一心；亦可一切诸众生等，移置诸处；终不可得此释种子降伏于魔。’

　　“时，魔波旬以偈告其长子商主，作如是言：

“‘汝真我怨非是子，　　更莫将面向我看，
　　汝心今既着沙门，　　汝宜向彼释子所。’

　　“尔时，魔王波旬不取长子商主咨谏，告其诸女，作如是言：‘汝等诸女！各各相共听用我言，汝宜至彼释种子边，试观其心，有欲情不？’其诸魔女，听父敕已，相与安庠向菩萨所。到彼处已，去离菩萨，不近不远，示现种种妇女媚惑谄曲之事。所谓覆头，或复露头，或复半面，或出全面，或作微笑示现白齿，数数顾盻观瞻菩萨。或复以头顶礼菩萨，或仰其头观菩萨面，或复低头覆面观地，或动双眉，或开闭眼，或解散髻，以手梳发。或抱两臂，或举两手，示现腋下，或复以手执弄乳房。或露胸背，现腹臆间。或复以手拍于脐上，或复数数解脱衣裳，或复数数还系衣服，

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或复数数褰拨内衣，露现尻?。或解璎珞，掷著于地，或解耳珰，或复还着，或弄婴儿，或弄诸鸟，或复行步，顾盻左右。或复颦呻长嘘叹息，或以脚指傍画于地，或歌或舞，或动腰身，或作意气，或复忆念旧时所行恩爱欲事喜笑眠卧恣态之时。或复现作童女之身，或时现作妇女之身，或复现作新嫁女身，或现中年妇女之身，作如是等示现妇人谄媚惑着种种之事。复将香花，散菩萨上，复以种种五欲之事，劝请菩萨，观看其面，观其心情，为有欲心姿态以不？彼今复以欲心，观察我等以不？或无欲心观我以不？彼等魔女，见于菩萨，深心寂定，本来清净，无浊无垢，面目清净，犹如满月从于罗睺阿修罗王手中所出，清净无垢；如日初升，光焰显赫；如融金铤，清净无染；犹如莲花从水中出而不染着；如火光焰；如须弥山，确然不动；如铁围山，崚嶒高峻。善摄诸根，调伏心意，彼等既见菩萨如是，皆生惭愧羞耻之心。

　　佛本行集经卷第二十七

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。