净公上人答问卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人答问：怎样理解《弥陀经》里的“不可以少善根福德因缘，得生彼国”？》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。


南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人答问：怎样理解《弥陀经》里的“不可以少善根福德因缘，得生彼国”？



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　　净公上人：不可以少善根福德因缘得生彼国 （文摘恭錄—淨土大經解演義（第二十七集）
这句名号很简单，三岁小孩都会念，可是名号的义理，真的，不要说是八十老翁不明白，正如佛在经上所说的，「唯佛与佛，方能究竟」，等觉菩萨对这句名号甚深义理，也像隔罗望月一样，它的功德，即使十方诸佛尘说刹说都说不尽。蕅益大师给我们说的这些话，句句都是真话，因为名号就是法界的体性，故名号功德不可思议。
　　一个人在一生当中能念一句，功德就不可思议，但是他得不得受用这就很难讲了，真正得受用，必须要具备「信、愿、行」三个条件。往生，那就又必须要具足像经上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你要记住，善根福德因缘少了还不行。由此可知，我们真的想要在这一生当中往生净土，你就得念念修积善根福德因缘。我们也曾经听说，佛在这部经上也讲到，临命终时十念必生，是不是与经上所讲的「不可以少善根福德因缘」相矛盾？有没有这个情形？我相信许多人有这个怀疑。这个怀疑自古以来就有，古大德在经典论述、讲解当中，也都讲得很清楚、很明白。一生不相信宗教、不相信佛法，可是在临命终的时候，偶尔遇到这么个缘分，遇到一位善友劝他念佛、劝他求生净土，他在这个刹那之间，听了之后他就相信、他就接受、他就发愿求生净土，居然也能往生。这跟《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」不就冲突了吗？我们凡夫是感觉得这里有问题，可是真正有功夫的人，他看起来不但没有问题，跟经上讲的完全相应。这什么原因？这一生他没有修，人家前世修的，过去生生世世累积的善根福德因缘，这一生当中没有机缘遇到佛法，几乎空过一生。没有想到在临命终时他遇到善友，这一提醒，把他阿赖耶识里善根福德的种子引发起来，他成就了。是不是偶然？不是。惠能大师二十四岁，在五祖方丈室里面就听那么一点点经，就大彻大悟，明心见性，这是偶然吗？如果是偶然，五祖会下那么多学生，跟他那么多年，为什么不开悟？学佛的人必须知道，因果通三世，过去生中种的善根福德因缘，这一生缘成熟，他就享受到了；如果这一生没有缘，那还要来生后世，总会有遇到缘的时候，不定在什么时候，这个我们不能不知道。

净公上人《阿弥陀经要解讲记》
　　经【舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。舍利弗。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
　　这一段经文，是教给我们求往生的方法。首先，佛告诉舍利弗尊者，告诉舍利弗就是告诉我们大家。先说哪些人不能往生，“不可以少善根福德因缘得生彼国”；换句话说，少善根、少福德、少因缘，这是不能往生的。善根是亲因。“善根”是什么？深信、明了，这是善根。“福德”是什么？是真正发愿、持名。念佛是福，能够有真的愿望，发心念佛的人，可以说是世出世间第一等的大福德人，没有人比他的福德更大。诸位要知道，我不说福报，我说福德，福里面有德。如果没有德的话，就是我们中国人讲福气，有福，气很多，够你受的，那是真的，有德就好。发愿、持名是大福德，很多人不晓得。人天福德少，二乘人、权教菩萨善根少。为什么说善根少？你给他讲这个法门，他不相信，他半信半疑；纵然不反对，他也肯把这个法门介绍给别人，自己不想往生，这我们也看得不少。自古以来，这些佛门里面一些大法师、大德们，他自己修禅、修密、学教，修其它的法门，他给大众讲《弥陀经》，劝人念佛求生净土，他自己不干。自己不干，为什么讲？他认为一般众生根性很劣，只可以修这个法门。自己是上根利智，不屑学这个法门。大错特错！这叫善根少。世间人闻到这个法门，他能相信，能相信为什么不能成功？这世间贪爱，舍不得、放不下。这就是讲，他能信，他是有善根，他福德不够。他放不下世缘，抛不了感情，被这些东西所累，福德少。
　　因缘很重要，“因缘”是什么？把净土的理论与事实讲清楚、讲明白，这是因缘。因缘要多，多那就是要多讲、要多听。诸位要知道，一遍、两遍效果不大，《弥陀经》，不要说别的，我自己本身就是个例子。你们听我讲净土经典，我这些年统统都在讲净土经典。我这一次在此地讲的《要解》，你们想想跟去年一样不一样？不一样。我今年跟大家讲的，过去从来没有讲过，什么原因？这个观察、体会，一年比一年深刻，一年比一年明了，一年比一年清楚，不是我去年吝法，不肯说出来，去年我自己也不知道。这就是读，多读多讲，逐渐逐渐都清楚、都明白，一点疑惑都没有了。像经上讲的“成就如是功德庄严”，这句话，我们在古来大德批注里面没有详细说明，我过去讲经讲了多少遍，也没有详细说明，这一次说清楚、说明白了，这叫多因缘。于是我们体会到，从前道绰大师一生讲净土三经讲了两百多遍，可惜他老人家的批注失传，没有留下来。今天我们看到古大德的这个批注，流通最普遍的是莲池大师的《疏钞》、幽溪大师的《圆中钞》、蕅益大师的《要解》。
　　所以善根、福德、因缘，这三种同时具足，这个人这一生决定往生。我们每位在座的同修，这是佛说的，不是我说的，过去生中无量劫来，跟阿弥陀佛都结了很深的因缘，为什么没有能到西方极乐世界去？这三样东西总缺少一个，三个没有同时具足，这就是虽修不能往生，一定要这三个同时具足。在这一生当中三个都具足，这一生在我们娑婆世界六道里头，就可以说是最后身，下次不来了。下次去极乐世界，去成佛、成菩萨，就不会再来了。看看我们这一生当中，是不是三个都具足？这一生当中，我们生的这个时代好，科学技术帮了我们很大的忙。我们这个经不能天天听，有录音带、有录像带，拿回去听个一百遍、二百遍、三百遍，不是难事，因缘具足！听了几百遍，真的把我们从迷梦当中唤醒了；也就是说，我们善根、福德虽然不厚，因为听了几十遍、几百遍，那个不厚的善根福德也变厚，也加强了，这一生就决定成就了。这个因缘是增上缘，善根、福德是亲因缘，有这个力量来帮助，那就成功了。

净公上人学佛答问（答香港参学同修之五十）
问：怎样理解《弥陀经》里的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」？
　　答：这句话很重要，你真正想在这一生当中，要想往生西方极乐世界，你就要多善根、多福德、多因缘。这三个条件具足，你就能往生。善根是什么？福德是什么？我们在讲《弥陀经》的时候讲得很清楚。善根是信解，福德是愿行，你真正要信。那我们今天有没有相信？念佛的人有没有相信？那个信心是若有若无，不能生效。为什么你信心不坚定、信心不清净？是因为你对于《弥陀经》不能够理解，对于我们现实环境也不能够理解，所以你的信心生不起来。
　　由此可知，我们要想真正建立信心，先要求解，解行相应！真正把娑婆、把极乐两个世界都搞清楚、搞明白，你才愿意放下娑婆到极乐世界去，真正搞清楚了。就像现在移民一样，到外国去，对那个地方要搞清楚，确实比我们这里好，我们才愿意舍弃这个地方移民到那里，一个道理！没有搞清楚，信心从哪里建立？由此可知，教育太重要了，学习非常重要，天天都在学习，这是属于善根。所以善根是信解。
　　福德是愿行，我真正有愿亲近弥陀。到西方极乐世界是上学，阿弥陀佛是个好老师，我们去亲近他，希望在他那个地方大彻大悟明心见性。这个世界，我们要想达到这个目标非常困难，没有好老师，没有好的修学环境。所以移民到西方极乐世界，那个地方是个好的修学环境，又有好老师，是这么个道理，你真的有愿！行，就是一向专念，真的能够把万缘放下，一向专念，你决定得生。这就是善根福德。
　　因缘是什么？因缘是外面的助缘，我有善根、有福德，就是我有信解，也有愿行。外面的缘，信解、愿行都要靠学习，你有好的老师教导你，你真正遇到的净宗的经典都是缘分。经典自己不懂，遇到古大德的这些注解、这些注疏，这都是外缘。如果有好的道场提供给你，有好的同学互相在一起切磋琢磨，这都是外缘，这是因缘，关系很大。如果虽然有信解、愿行，外面环境不好，你没有办法安心的学习，那也会产生障碍。
　　所以这三个条件统统具足，诸位要晓得是很不容易的，稀有难逢，三个条件在这一生当中能够具足，这太难了。这三个条件具足，没有一个不成就的，决定成就，道理就在此地。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。