转帖：般若法师：菩萨精神让世界远离战争

yuanjue

编者按：2017年6月15日至20日，由加拿大佛教会湛山精舍发起，中国佛教协会、加拿大佛教会、美国佛教联合会共同主办的《首届中加美三国佛教论坛》在加拿大多伦多举行。中加美三国高僧大德、专家学者、各级政要、相关社团及护法居士近万人齐聚多伦多，围绕“圆融中道，持久和平”的论坛主题展开讨论。澳大利亚悉尼般若寺住持般若法师出席论坛并提交了《菩萨精神与世界和平》的主题论文。般若法师认为和平与发展虽然是人类社会最为宏大的主题，但是我们仍然应居安思危，他在论文中详细阐述了菩萨精神的现代意义，并指出：大乘菩萨道在保障世界和平方面具有非凡的方法论价值。凤凰佛教编辑了般若法师论文主要观点如下：

当今之世，和平与发展是人类社会最为宏大的主题，战争似乎已经离我们非常远。然而对于一些国家和地区的人民来说，和平却依然显得非常奢侈，即使现在看上去非常和平的国家和地区，依然存在被卷入战争的风险，因此我们应该居安思危。那么，面对这样的世界，宗教何为？下面就从几个方面，谈谈佛教的核心理念和大乘佛教的菩萨精神，及其对于维护世界和平的意义。

佛教讲“众生平等”，认为众生悉有佛性。如《大方广佛华严经·如来出现品》说：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”天台宗有一个观法，即著名的“一念三千”，这也是对众生平等的一种阐释。另一方面，众生平等也是指有情众生在因果法则面前的平等，如何造业，如何受报，一丝不爽。这样的平等观，就是要我们从内心里去建立彻底的平等思想，不仅要消灭人与人之间的差别认识，也要善待其他的有情众生。

佛教的众生平等思想，对构建世界和平有重要意义。我们看到，正因为太强调以自我为中心，人类的欲望没有得到节制，结果出现了一系列的社会问题、环保问题、国与国的关系问题。因此，我们必须思考，人类在整个宇宙之中到底应该处于什么位置，他人（包括他族人、他国人）与我们是平等的，由此才有可能构筑和平。

现在流行的一个词叫“爱”，佛教在表达对他人、对万物的关爱时，使用的语词是“慈悲”。“慈悲”不是一般的爱恋，而是一种无私的关怀、诚意的保护、真心的尊重，而且绝对不占有，没有排他性。最高境界的慈悲，是佛菩萨的“无缘大慈，同体大悲”，就是无条件的关爱，不是仅关爱一个人、一些人，而是关爱三千大千世界一切有情众生。

慈悲如何实现？首先要具有众生平等的认知，其次要戒杀，任何人不得剥夺其他人或其他众生的生存权。佛教的三乘教法，戒杀均为其根本戒律。“五戒”的第一大戒，就是戒杀，“十善”的第一善业也是戒杀。戒杀不光是佛教的伦理学内容，也是佛教的认识论。佛教讲“缘起”，“缘起”就是指世间万事万物都共存于一个无尽的关系网中，尽虚空遍法界的任何事物都与其他事物以无穷的因缘关系相互联结，没有任何一个事物可以单独存在，而任何事物的产生、存在与变化，都会对其他的事物造成影响。当我们杀生的时候，实际上是把与我们有关联的一些因素给消灭了，必然会对我们自身产生影响。

《维摩诘经·佛国品》上说：“菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”我们所居住的世界，是释迦牟尼佛所教化的娑婆世界。“娑婆”的梵文原意是“堪忍”，简单地说就是有缺憾，需要忍耐。娑婆世界有乐也有苦，有清净，也有污秽。为什么娑婆世界不那么清净？这个问题唯识宗回答得最清楚。唯识宗认为，万法唯识，一切唯心。境是由心所造的。外部世界是我们的心灵世界的一种投射，也是我们心灵世界的一种结果，如果我们不能解决内心的问题，也就不能解决外部的问题。内心庄严，外部世界才能庄严；内心是一片净土，外部世界才能变成净土；内心充满慈悲，外部世界才能和睦友善，才能停止相害相杀。在个人修行的部分，佛教强调戒定慧三学，强调六度、四摄、五戒、十善；而在社会关怀的部分，佛教要普度众生，关注一家、一村、一城、一国的净化和生活质量的改善。这才是真正的深观与广行相结合，自利利他，自度度人。改善了外部世界，保障了众生的生存环境，这本身就蕴含着众生平等和慈悲戒杀的内容。庄严国土，利乐有情。这两句话既是并列关系，也有因果成分，只有保障了和平，庄严了国土，才能利乐有情，才能构建真正的人间净土。

释迦牟尼佛悟道之后，所说的第一个“中道”，就是“苦乐中道”。佛陀主张节制欲望，但并不主张一味苦行。这不光对我们的修行至关重要，在现实生活中也有重要的指导意义。我看到过一个资料，人类到底需要几个地球？资料上说，如果像中国人一样生活，人类需要1.1 个地球；如果像法国人一样生活，人类需要2.5 个地球，如果像美国人一样生活，人类需要4.1个地球；如果像阿联酋人一样生活，人类需要5.4 个地球。由于欲望得不到节制，而资源又非常有限，为了争取拥有更多的资源，那么纷争就在所难免。而商业的繁荣固然是为了人类的福祉，却也让人类的欲望更加放纵。为了满足这些欲望，就去制造更多的商品，又要挑起更多的欲望，这就变成了一个恶性循环，人成了欲望的奴隶。倘若秉持佛教少欲知足的理念，人类跳脱欲望的束缚，自然有助于减少纷争。

菩萨，即菩提萨埵（梵文Bodhisattva）的简称，其中“菩提”（Bodhi）意为“觉悟”，“萨埵”（sattva）意为“有情”。简单地说，菩萨就是觉悟的有情众生。通常所说的菩萨道，即大乘菩萨道，比一般修行要更加标高旨远。这是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程，除自修自度外，还要度化众生，要完成这种宏大的使命，必须要有强烈的动力、宏伟的目标、超凡的智慧、坚忍不拔的行动。正因为菩萨道如此的难行能行，菩萨的地位才极为崇高，成为佛的胁侍。大乘佛教信众最为崇仰的有四大菩萨——文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨。

观世音菩萨是大悲的代表，文殊菩萨是大智的代表，普贤菩萨是大行的代表，地藏菩萨是大愿的代表。在中国，四大菩萨教化众生的道场分别为九华山（地藏菩萨）、普陀山（观音菩萨）、五台山（文殊菩萨）、峨眉山（普贤菩萨）。早在十年前，我就欣喜地看到过一则新闻，说为了发扬中国大乘教，弘扬中华文化，加拿大将兴建佛教四大名山：“金色世界”五台山、“琉璃世界”普陀山、“银色世界”峨眉山、“莲花世界”九华山。四山将安座于距离多伦多百余公里的四个不同景区，总占地面积达到1000 英亩。这是由加拿大佛教会湛山精舍发起，现已得到各方的大力支持，主要领导者为释性空、释诚祥、释乐渡和释达义法师。后来我注意到，性空长老在2015 年接受凤凰佛教采访时，仍然表示在推进这个事情，这就是一种菩萨精神。

菩萨精神，是一种心、佛、众生三无差别的平等精神，是一种无缘大慈、同体大悲的自利利他、自度度人精神，大悲、大智、大愿、大行，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。正因为力图使众生离苦得乐，所以一定会追求并捍卫世界和平。同时，大乘菩萨道在保障世界和平方面具有非凡的方法论价值。其六度四摄、四无量心、五戒十善、少欲知足等核心观念和日用行持，极大地助益于人们摆脱欲望，避免杀业，帮助他人，造福万姓，从而营造敦亲睦邻的社会环境和人际、国际关系，掐灭纷争的引信，消除战争的祸端。菩萨精神不仅为大乘行者所必需，也为其他文化体系的人们提供有益的借鉴。