按《金刚经》说的方法做善事就对了

极目楚天舒

        善有善报，有的人做善事前先会想做完会得什么样的善报，再去行善。其实，不必执着于此，种下善因，必有善果。
        撒哈拉沙漠，被称作“死亡之海”，所有的人进去都是有去无回。1814年，一支考古队第一次打破了这个死亡魔咒。
        在沙漠中，队长但凡看到有亡人的骨骸就和队员们一起，把骨骸掩埋起来，用石头做个简易的墓碑。时间久了，队员们对此行为很不理解，并有了抱怨。而队长却力排众议，坚持不能让曾经的同行暴尸荒野。
        后来，这支考古队发现了大量文物。而当要离开时，沙漠里刮起了风暴，在缺水缺食的情况下，队员们按照之前一路做的简易墓碑，走出了沙漠。
        掩埋那些骨骸时，队员们并没有期盼他们的行为能给自身带来什么利益，但他们的善举，老天却都一一看在眼里，并最终让队员们有了自救的资粮。

        布施是佛弟子常常采用的行善积德方式，但我们更不能执着于功德而去布施。
        按照《金刚经》中的说法，应该“不住相而行布施”。通俗的理解，就是不应该把自己的布施当回事，不求回报、不求任何利益的进行布施。

        宣化上人说，布施而不着到布施之相，这才是真正的布施。不着相布施呢，要三轮体空，就是没有一个能施，也没有一个所施，中间也没有一个受者。
　　什么叫“能施”呢？就是有我，忘不了我，例如：我现在有一笔钱，布施出来造庙，或者造佛像，或者印经典，这就生出一种执着心。什么执着心呢？生起我是一个能布施的人，我拿出五万块钱来做布施，这是能施。
　　什么又叫“所施”呢？例如：我拿出五万块钱来施给旁人，或者造庙，或者是造佛像，或者印经，我做了这种功德，我有所施。
        什么叫“受者”呢？我是个能施的，我又有所施，那么在能施、所施中间，又有一个受者。受者，即有能受、所受。
        没有能施，也没有所施，既然没有能施所施，也就没有能受所受，这叫三轮体空。

       为什么佛在《金刚经》中，要让我们做到不住相布施呢？
        有我相的布施，即是对于布施的事有所贪求，比如希望被布施的人感谢我、报答我，希望通过布施成就自己的功德善行。凡是有相的布施都是世间有为的布施、有果的布施。
        因此不管如何发心，终究有漏，最多也就是得一个升天做天人的果报，若干年后，天人也得再进入六道轮回，所以修有漏的布施对一个人彻底解脱并没有什么实际的帮助。
        而佛所说让我们无住相布施，是让我们能够有成佛的果报，其福德是不可思量的。因此，我们都应该去修无漏的福报，哪怕只是修一点，我们的福报就是无边的。


        其实，当想明白为何要“不住相布施”后，就会明白不管做何种善事都不必着相，因为佛会负责考量，并在因缘成熟时，让每个人所作的善行，转化成善果，回馈给我们。
        《六祖坛经》中说，一切福田，都离不开心地。在心中如果有行善的种子，总有一天会开花结果的。
        因此，我们只管去做善事、做布施，其他的我们无需考虑。

（转帖）

以戒为师

南无金刚经
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