转帖：我们将经文融入到自身，自自然然从心流露，才容易进入状况 首愚法师

yuanjue

摘录10：我们修准提法，表面上要等维那敲磬敲钟，才开始修法。事实上，在还没有敲之前，你已经开始用功，做好修法的准备。修行如果能做到，随时随地，不因人事环境，有人带没有带而有差别，那你的佛法差不多了。如果只是因人成事，那就差一大截。我们听闻佛法，或者阅读经典，要随文入观。经典是活生生的修行指要，不要把它看做白纸黑字。经典是立体的。我们将经文融入到自身，自自然然从心流露，才容易进入状况。如果文字与我们距离遥远，那怎么吸收得进来呢？学习佛法，不能只是在身、心、境，在根、尘、识上打转，要真真切切将之消融到我们的自性。修习任何法门，都要把握这个精神，由相入性，性相不二。古代将禅宗称为性宗，唯识称为相宗。修行是性相一体，体相如如，进入到本地风光。心的自体较难体会，所以修法都是由表相导引，再融入心性，自性光中。这是佛陀的本怀。如果用心不到这个程度，则还在门外徘徊，进不了菩提大道。因此我们要有这个气魄，三藏十二部经，都是为我而注解。我们读《金刚经》也好，《法华经》也好，都是这样。像我们前天读的《安般品》，又何尝不是如此。呼吸的长、短、冷、热、有形、无形等等都是现象，我们要把呼吸与心灵交融在一起，才是“安般守意”，才是修安般法的重点。我们念佛念咒，也要念到心田中，所以观想心月轮，一开始便“入流亡所”了。如果你还在音感的好听不好听上打转，那怎么入得了流？我们要进入法性之流，“能所双亡”的境界，到那个程度，已不再谈什么感应不感应，那些不过是沿途风光罢了。种种光影门头，气脉动与不动，都是自心所起的变化。能晓得气脉动与不动的，它是不动的。在修法当中，有人会生起傲慢心、恐怖心、种种感觉，都是被现象所牵绊。

不思议