佛法告诉你怎样才能“有求必应”？

菩提无树却有心

　　我们经常可以听到或看到“有求必应”这四个字，但是很少有人知道这四个字的真正内涵。很多人觉得，只要给佛菩萨烧香，陈列丰盛的供品，就可以求什么就可以得什么。
　　实际上，这是一种误解，佛菩萨的塑像或画像本身只是一堆无情物，怎么能有赐予所愿的能力呢?真正能赐予一切所欲的能力的是我们的心。
　　娑婆世界，一切佛菩萨的塑像和画像都是我们心性的表征，由于我们的自心之上尚存在诸多障垢，使得我们暂时还难以用凡夫的六根加以了知，所以还需要用人们看得见、摸得着的有为法的佛菩萨的塑像或画像来表示。
　　通过这些有形有相的存在，就可以忆念起无形无相的心性。佛菩萨的塑像也好，佛经也好，佛号咒语也好，一切佛法的事相和仪轨等，都是直接或间接指向我们心性的“手指头”，离开了这些手指头，我们根本无法认知自己的心性。

　　所以，当了知了这个道理之后，我们就会很清楚地知道，在佛菩萨的塑像或画像面前祈愿，在本质上是提醒我们向自己的内心深处祈愿，世间的一切都是心性幻变，犹如各种千姿百态的水波都是水的幻变一样，离开了水根本不会有任何波纹产生，同样离开了心性这个显现世间万法的“本基”则根本不会有任何事物显现。

　　心性的品质就像大地，能够接受含藏所播下的一切种子，我们现在的身心和外境实际上是我们的过去心在心性中播下的种子成熟之后的果实，而我们的现在心也必将在心性中播下新的种子成为我们未来的身心和外境。

　　就像一个农民想吃豆子，那他必须在他所拥有的土地之上播下豆子的种子，然后不断地浇水施肥以辛勤地呵护豆苗的成长，这样在不久的将来他一定可以享受豆子。

　　同样，如果我们有所求，必须在心性的田地——心田之上，用发愿和行为的方式播种所求的种子，然后用祈祷、回向和发愿的方式给这颗种子施肥和浇水，并须时时防护“嗔心和后悔”的小虫来损害我们播在心田中的庄稼。如果能够这样，在不久的将来，我们的所求必能如愿以偿。这就是佛教中所说的“有求必应”的真实内含。

　　所以，每当我们有所求时，需要向自己的内心深处去求，当我们在佛菩萨的塑像或画像面前祈愿时，要知道面前的塑像或画像不是塑像或画像本身，而是我们自己心性的“代表物”，由于我们尚未认识自己心性的缘故，所以还需要借助于这些有为法来提醒我们忆念和认识自己的心性。

　　按照心性之上的因果规律，如理如法地向自己的内心求，这样祈祷一定会“有求必应”!

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