从佛学看“人定胜天”的本意！

菩提无树却有心

　　“人定胜天”这个词曾一度被广泛地使用，多指靠人力战胜自然。人们所理解的意义其实不是这个词本来的意义。对于自然，最佳的相处之道与其和谐共生或是利用自然，绝不是逆天而行，去战胜它。很少有人去探究这个成语的真实义理。如果一个人真正理解了“人定胜天”这个成语的真实含义，则对其一生都会起到不可估量的作用。

　　要真正“人定胜天”，首先必须弄清楚“天”的含义。在古文中，“天”和“命”是两个常常可以互用的字，所以古人常说“天命”。更具体地说，一个人的“天命”，也即“命运”，是指一个人一生所处的种种外境和身体状况等，如外面的地位、亲属、住处、职业等，里面自己身体的长相、健康状况等。佛教里面说，一个人的命运是由自己过去的所思、所言、所作，也即身口意所确定，当下是无法改变的。所以，“天命”中“天”具有强调“命运已经由过去的所作决定、当下不得随意变更”的意味。例如，过去世行善的，今世就比较富有，住房也可能比较豪华，工作环境也会优雅舒适，妻子和儿女等眷属也能和自己和睦相处;但前世行善很少的，今世就比较困顿，住处也可能很寒碜，工作环境恶劣，亲属与自己不和谐;前世心地善良、光明正大的人，今世就长得身体健康、端正秀丽、招人喜爱;而前世心地不正、今世就会经常得病，长得丑陋，处处招人嫌弃。所以，“人定胜天”中的“天”是指我们现在“眼耳鼻舌身”五根所对的包括身体在内的外境，而不是什么其他神秘的力量。

　　其次，需要理解“人定胜天”中的“胜”的意思。一般的凡夫，内心的快乐会极大地受限于外境。例如，富有就骄傲，贫穷就自卑;工作好心里就开心，工作不好心里就难过;长相好就得意洋洋，长相不好就自惭形秽;健康就纵情享乐，得病就悲悲戚戚……。所以，对于凡夫来说，内心的快乐和痛苦总是由外境来决定的，自己的心没有决定权，这就是心“输给”外境的表现。如果一个人内心的苦乐不再决定于外境，而是完全由心自己来作主，那么就说这个人的心“胜”了外境，也即“胜”了自己的“天命”，“胜”了自己过去的所作所为、所思所想所产生的后果。本来，由于过去所作的恶业，在外面显现了不好的外境，这些不好的外境虽然在外面显现出来了，但却没有给内心带来痛苦，所以说“胜”了“天命”了。

　　再次，需要理解什么叫“人定”。人定就是“心定”，不同层次的修行人，“心定”的层次也是不同的。初步的“心定”就是专注地做某件善事，在做事情的过程中心无旁骛，在面对外境的时候，心能够定在乐观、善良上面。再高级一点的“心定”就是心不要杂念纷飞，想东想西，随意外驰，而是持久专一地专注于某个良性的对境，如一心不乱地意守丹田、意守心轮，或者专注地念佛、念咒，观想佛、菩萨、净土等。如果一个人的心能够处在上面所说的两种层次的“心定”状态，就可以暂时战胜外境，不再输给外境。为什么呢?因为我们的心要输给某外境，必须经历两个步骤：第一个步骤就是心要主动地去关注该外境;第二个步骤就是，面对该外境时，心自己主动地产生自我挫败的反应。这两个步骤缺少一个，痛苦都无法在我们的内心生起。因此，如果我们的心能够不去关注那些会导致我们痛苦的对境，而是时时“定”在一个使自己感到快乐、平静的良性对境上面，则心就不会产生痛苦。其次，即便我们已经关注到那些不如意的对境，但是如果我们的心定在“乐观、宁静、安详”的心态上，拒绝产生自我挫败的悲观反应，则痛苦也无法产生。

　　所以“人定胜天”，实际上就是“心定胜境”，也即当我们的心能够定在一个良性的反应和信念上面，就可以“战胜”逆境，战胜逆境实际上就是战胜了“天命”。当我们能用快乐和善良的心态对待一切的时候，就自然会拥有外在的财富、名声等。

　　将自己的安乐建立于外境还是自心的安定之上，是凡人和佛的一个明确的分水岭。若将自己的苦乐建立于外境的优劣之上，则将始终无法跳出凡人的窠臼;如果将自心的快乐不再建立于外境之上，而是直接建立于“自心的安定、善良”之上，则将很快步入圣人的行列，摆脱命运的束缚，并将体验真正的、纯粹的自心的安乐和自在，体验自心从外境的束缚中解放出来的喜悦，并会自然对那些不明心灵奥妙的众生生起悲心。人定胜天!请在内心经常思维这个成语的真实义理，并观察其真实性。我们需要首先树立“心定胜境”的信念，然后将自心顽强地“定”在快乐和善良的状态，并在此基础上，进一步体验心的空性本面。唯其如此，我们的心才能渐渐从外境的束缚中解放出来!

文章转自怀恩菩提心

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