僧伽吒，来自法界本体的纯真呼唤

法界逍遥

僧伽吒，又名大集会正法，法界之本体，一切的一切皆是至善的本体化现。

在抄写大集会正法经的时候，遇到这样的一句经文“尔时会中诸天子天女众，各从座起，住立佛前，合掌向佛，而白佛言。世尊，我等深心乐求正法。”

抄到此处，突然感觉这里面隐含着一个在日常生活中起修僧伽吒（大集会正法）法门应有的态度。

求正法，实乃探寻大集会正法所要表达的法界的本体。也就是回师在大集会正法经解读中所讲，一切皆是诸佛如来大慈悲大方便神通力的化现，皆至善化现。

由此，我们在日常生活中遇到的一切都是“幻化见幻化”，都是至善的正法蕴所化现。做饭、炒菜、孩子啼哭、开车、吵架、工作中的管理与技术难题、同事之间的和谐与矛盾、风雨雷电、山河大地……皆是同一至善本体所化现。

一即一切，一乃僧伽吒所表达的正法蕴本体，一切乃本体所化现的缘生缘灭的幻化相。

而我们在修习僧伽吒的时候，则要在自性空间中面对一切的人事物，都去思索探寻幻化相背后的正法蕴本体，念念探寻、确认、体悟、感受，念于斯，系于斯，精勤修习，由最初的陌生与漠然，到生发点的萌发，逐步具备生发之力，如此终有一天，冰消霜融，直至体悟到本然的本体存在，回到法界至善本体的怀抱，也算是真正的回了家。

因此，修习僧伽吒（大集会正法），就是去练习体认法界本体的能力，只是这个体认的过程并非一蹴而就，需要不断的付出努力，修正自己，尝试，摸索，确认，校正。用自己的修行实践去完美兑现。

在文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经上“法界一相，系缘法界，是名一行三昧”，也就是说一行三昧的功夫也需要我们通过念佛或者修习甚深般若的方法去证到法界至善的本体，或者叫正法蕴。

再回到大集会正法经经文本身，“我等深心乐求正法”，翻译过来，我们在内心深处渴望见到或求证到正法蕴的法界本体。也许这就是我们应该具有的初发心，心底下最应该具有的出发点，我们已经离法界本体的家好久了，迷途的孩子该知返了。法界的本体正在呼唤，那是我们法身慧命的真正故乡。

这也许就是僧伽吒（大集会正法）法门的殊胜之处，处处示现，引导我们深心乐求正法蕴的至善本体。如此才能具足听闻僧伽吒的功德。再回过头来，在幻化妙有的一切境界中，去体悟正法蕴本体的遍及一切。在生命的成长中，在植物的绿意中，在古人的静美中，在欢乐里，在痛苦中……一切即一

记得有一次在参拜泰山的碧霞元君的时候，曾在心里默念南无僧伽吒，后有机缘问回师，回师当即回答，僧伽吒即是归一。当时不是很理解，原来一即是一切的本体。

修行僧伽吒就是在一切即一的地方下功夫，摸到至善的本体，本无对立，也无二相，一切即一，一切即自性化现。

在大集会正法经的解读中，回师这样解读：僧伽吒实是大集会正法聚，大家在修学时应这样发愿：僧伽吒太稀有难得，太不思议了！愿自性十方三世一切诸佛国土、尽虚空遍法界等微尘诸毫毛端无量佛国土中生生世世的无量化报身，皆得值遇僧伽吒。

此愿力当是深心乐求正法的准确解读，是因地行果地觉的开山之路。

最后，愿所有因缘众生皆能发如上愿力，皆能深心乐求僧伽吒至善的正法蕴，于内心深处起一念的追寻，星星之火，可以燎原，思索体悟无上正法蕴本体的存在。坚信一切皆是自性诸佛如来大慈悲大方便神通力的化现，念念至善，无有间断，涵盖一切，永恒相续。

感恩十方三世一切诸佛、一切诸法、一切僧与大善知识。

自性化现

南无僧伽吒

yuanjue

我要报恩

阿弥陀佛

Oleson

以戒为师

感恩布施
南无僧伽吒

springcubed