常敏法师答：我们念佛要得到什么样的心情，才是得到信心呢？

西风吹

问：我们念佛要得到什么样的心情，才是得到信心呢？
    常敏法师：信心是什么？信心和南无阿弥陀佛是不能分开的，信心并不是指你高兴时的感受或者欢喜时的心情。信心就是如来，信心就是佛性，信心就是法性的意思。信心就是南无阿弥陀佛，信心就是实相。可是现在通常所说的信心，是在南无阿弥陀佛名号之外找信心了,误把感应当成信心。我们通常所说的信心，是一种知见、一种情感，是会变异的。你说我相信西方极乐世界，可是你没有证得，是不是？所以，仅仅是一种知见，而且，这个信心是无根性的，因为你没证得这一点，你没获得这一点。你说你相信了，而事实上你并没有证到这一点。你说你相信，愿意往生，但你没有证到极乐涅槃境界。而信心不定，往生就没有把握。
    净土法门里弥陀本愿所成就的信心“至心信乐欲生我国”，其体现就是南无阿弥陀佛名号。“乃至十念，若不生者，不取正觉。”他是无上正等正觉之果号。弥陀的慈恩，把这无上功德南无阿弥陀佛名号，回向赐与众生，作为我们往生的信心，作为我们往生的依凭。光明名号南无阿弥陀佛，安立在我们心中，给我们落实往生的信心；也就是说，让我们有依靠了，也就是让我们获得往生利益，具足无上功德。所以弥陀本愿的慈悲以名号南无阿弥陀佛来体现，作为我们的信心，作为我们的依靠。南无阿弥陀佛名号我们可以体会得到，是不是？随时随地可以闻到南无阿弥陀佛名号，随时随地都可以发起一念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……这个南无阿弥陀佛名号就是我们往生的信心，这南无阿弥陀佛名号就是如来，这名号就是实相。而以前在念佛的时候，我们没有把这个阐述清楚，认为念佛是来做功夫的，说信心的时候也没有把这名号南无阿弥陀佛阐述清楚，南无阿弥陀佛名号之外去求信心，区别就在这个地方。所以，有人听了以后觉得：哎，活着就能往生吗？你有什么依凭依据呢？他会有疑惑，那是无明愚痴的缘故，对阿弥陀佛本愿力产生疑惑。佛陀在《无量寿经》中说：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”这都是阿弥陀佛不可思议的威神力、本愿力所成就的。唯佛与佛才能究竟明了。释尊说得很清楚：“二乘非所测，唯佛独明了。”如果有菩萨生疑惑，也会失去大利。所以我们要明信诸佛无上智慧，明信佛语，顺从佛愿，依凭弥陀本愿名号南无阿弥陀佛往生净土！
    问：那么菩萨也得不到此信心吗？
    常敏法师：菩萨也不是随意可以往生极乐报土。要往生净土，佛经说得很清楚：要明信诸佛无上智慧，仰靠阿弥陀佛的大悲愿力。“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”经中说得很清楚，若菩萨生疑惑不信此法，会失去大利，会退转阿耨多罗三藐三菩提。
    我们往生净土，全是依靠弥陀本愿力南无阿弥陀佛名号的功德。“彼佛光明，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，弥陀会一心护念，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现其面前，放光摄受，令心不乱，一念之顷，即得往生极乐净土。释尊说，我见是利，故说此言。释迦牟尼佛见到了这样的利益才这样说，劝导我们信受发愿往生净土。《往生论注》也说得很清楚：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”天亲菩萨已经听闻到这样的教法，领受阿弥陀佛的本愿力，故为我们而宣说。这句话不是随随便便就能说出来，他来自释尊宣说的《无量寿经》。南无阿弥陀佛！
    问：还是很微妙。
    常敏法师：当然很微妙。释迦牟尼佛也赞叹阿弥陀佛威神功德不可思议。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。他的悲智如果不在凡夫心中彰显，那去哪里找南无阿弥陀佛呢？他就在我们每个念佛人的心中，在我们心中彰显南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛......他的光明照耀我们所向披靡，无所障碍。念佛众生，摄取不舍。
    太阳虽然很遥远，但太阳的光明离我们很近。弥陀的光明也是这样，极乐世界虽然要过十万亿佛土，但弥陀的光明名号南无阿弥陀佛离我们很近，照耀在我们的心田里，与我们不可分割。极乐世界依正二报之庄严本来就一体。南无阿弥陀佛名号是无上正等正觉之佛果，见南无阿弥陀佛名号如见报佛一样。经中说得很清楚：“我至成佛道，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中，如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。”这段经文要好好读一读，临命终时，至心念佛，具足十声，都能摄取不舍往生净土。南无阿弥陀佛！
    弥陀信心殊胜行，    无边胜福皆回向，
    普愿沉溺诸众生，    速往无量光佛刹。