大正藏第11册No.0320父子合集经

wlxg20130220

摘自《大正藏第 11 册 No. 0320 父子合集经》

大正藏第 11 册 No. 0320 父子合集经


　　No. 320 [No. 310(16)]

　　父子合集经卷第一

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　净饭王始发信心品第一

　　如是我闻：

　　一时佛在舍卫国说法施化能事毕已，往迦毗罗国，去城不远，住尼拘律陀林中，与大比丘众千二百五十人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心善解脱，慧善解脱，如大龙王，所作已办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结，心得自在，能到最上究竟彼岸。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦摄、优娄频罗迦摄、伽耶迦摄、那提迦摄、舍利弗、大目乾连，众所知识大阿罗汉等。复有种类差别舍邪归正外道、尼乾子、沙门、婆罗门，无数众会皆悉来集，所谓调伏、调伏众，寂静、寂静众，善超彼岸、善超彼岸众，善住安隐、善住安隐众，出离烦恼、出离烦恼众，能离罪恶、能离罪恶众，洗除罪垢、洗除罪垢众，善超三有、善超三有众，远离五尘、远离五尘众，离诸障碍、离诸障碍众，清净意乐、清净意乐众，具足诸根、具足诸根众，违顺解脱、违顺解脱众，善护自身、善护自身众，具诸正念、具诸正念众，具四神足、具四神足众，乐说明记、乐说明记众，明了缘谛、明了缘谛众，善寂诸根、善寂诸根众，决定信解、决定信解众，乐求义利、乐求义利众，观察无我、观察无我众，离诸分别、离诸分别众，断除疑惑、断除疑惑众，身行轻安、身行轻安众，自在爱乐、自在爱乐众，心善解脱、心善解脱众，慧善解脱、慧善解脱众，住圣种族、住圣种族众；如是众会身意泰然，乐得善利，各与徒属来诣佛所，犹如广大钵罗奢树枝叶繁茂生长圆满，清净而住。

　　尔时世尊，于初夜分露地而坐，寂然无声，一切大众恭敬围绕。于是如来观察时会诸比丘众，而问之曰：“何人堪往化净饭王，劝导发心生净信解？”

　　时尊者憍陈如即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌作礼，白言：“世尊！我当愿往。”

　　佛言：“憍陈如！汝居声闻最为上首，先解谛义，有大名称，一切众生尊奉如师。且止是说，不须汝往。”

　　是时会中四大迦摄及舍利弗、目乾连等，各伸礼敬，而作是言：“我能往化净饭圣王。”佛皆不允，止之如初。

　　时大目乾连即作是念：“未知如来今遣何人诣父王所？”遂入定观，乃睹如来心光远瞩彼优陀夷，犹如杲日穿其楼阁，从于东牖直注西垣。时目乾连从定起已，往诣尊者优陀夷所，而语之曰：“世尊召子，往化父王。故相报尔。”

　　优陀夷曰：“果蒙教敕，固当从命。”

　　目乾连曰：“尊者所往，此极难事，宜自审悉无贻后悔。所以者何？彼为灌顶刹帝利王，威德尊严，性无敢犯，孰能导达？何由召对？况复教化，发生信心？今取诸譬，子当可悉。如以百夫于累岁中，担负干薪，积成大聚，纵火焚之，其焰猛炽，复以酥油而沃其上；颇有人能于此广大火聚中行，不为所害。又如有人欲于最胜龙象口中而取其牙，当知是人必遭所损。今欲往化净饭圣王，此极为难，亦复如是。我今粗陈少分譬喻，临事筹量，好自安意。”

　　于是世尊乃召尊者优陀夷至，而语之曰：“于我声闻弟子之中，汝为释种，具足辩才善说法要，今可往化净饭父王，以善方便开发道意。”

　　时优陀夷承佛指喻，唯然受教。白言：“世尊！我今当往，唯愿大慈勿垂轸虑，设使父王或见致怒，遥冀慈光冥加救护。”

　　尔时世尊为优陀夷，而说偈言：

“贤哉优陀夷！　　今当听我说。
　汝具智辩才，　　众中为上首，
　释种净饭王，　　见必生忻悦，
　是故汝应往，　　速劝令发心。
　若能化父王，　　发生清净意，
　诸天及世人，　　咸增长善利。
　安闲不修善，　　如沮岸将坠，
　当于现生中，　　除我慢疑惑；
　富贵刹那顷，　　增放逸染着，
　如羁旅无财，　　所思唯有苦。
　处最胜宫殿，　　受殊妙欲乐，
　佛教不了知，　　乐坏生悲恼。
　具四种兵众，　　七宝诸眷属，
　随意而自在，　　乐坏生悲恼。
　有夜叉鬼神，　　啖众生精气，
　令人染众病，　　于身何不护？
　积聚诸珍宝，　　如计罗娑山，
　染慧所缠缚，　　不能自观察。
　由染慧覆心，　　善法无所了，
　如人处梦中，　　何能有知觉？
　凡夫失明慧，　　决定获忧怖，
　犹如涉远道，　　而丧其伴侣。
　是故优陀夷，　　当以善方便，
　劝王立信幢，　　摧我慢高举。
　余人非善巧，　　奖助令发心，
　汝具妙辩才，　　能示三有苦。
　我念过去劫，　　有王出于世，
　名称遍十方，　　号曰真实聚。
　以善法治世，　　境极海边际，
　俱胝那臾多，　　臣民咸归奉。
　诸聚落城邑，　　多种种花果，
　地唯生软草，　　无瓦砾荆棘，
　流泉及林木，　　处处皆围绕，
　百千乾闼婆，　　互奏诸音乐。
　贤圣集其中，　　民物咸丰乐，
　多诸比丘众，　　依止持净戒。
　复有诸外道，　　大仙大智者，
　其数有百千，　　舍所修苦行，
　咸生真实见，　　信乐佛正法，
　怖彼三恶道，　　愿得生天果。
　彼王有太子，　　名曰坚固慧，
　值过去诸佛，　　久植诸德本。
　俱胝那由他，　　人民皆亲近，
　观五欲过患，　　心常生厌离。
　睹王所居处，　　如彼天宫殿，
　后妃竞围绕，　　受欲乐无极。
　是时坚固慧，　　即启白父王：
‘我今诚实心，　　誓求无上道，
　于采女眷属，　　都不生忻乐。
　少年着欲者，　　乐坏苦即至，
　如往古大仙，　　栖止于山谷，
　五欲非究竟，　　寂静即为乐。’
　王语坚固慧：　　‘勿作如是说，
　若不受欲乐，　　何名为我子？
　有国之富贵，　　如彼多闻天，
　诸宫殿楼阁，　　众宝而庄严。
　百千众妓乐，　　周匝常围绕，
　具最上色相，　　类天女无异，
　面貌皆圆满，　　唇丹齿齐密，
　额广复平正，　　目比青莲叶，
　形仪悉端直，　　肤洁犹珂雪，
　作众妙歌舞，　　而共相娱乐。
　年少色鲜白，　　如彼枝上华，
　汝当住于此，　　勿弃于荣贵。
　我今诚谓汝，　　非毁亦非誉，
　太子善了知，　　王位极尊胜。’
　我闻是说已，　　决志求出难，
　于彼五欲境，　　不着如梦寐。
　复白于父王：　　‘自念从无始，
　为欲之所溺，　　娱情不知愧，
　犹如彼盲夫，　　艰辛趣险道，
　自舍平坦处，　　凭谁为归救？
　于欲不了知，　　何由脱苦缚？
　当离于险道，　　此心非颠倒，
　若能远诸欲，　　安隐除过患。
　当知着欲者，　　如盲无所见，
　欲境如瀑流，　　倾注难防护。
　世有明智人，　　当生于厌怖，
　欲为众苦因，　　损害逾蛇螫，
　刀杖与毒药，　　炽火然相似。’
　坚固慧王子，　　含悲白父王：
‘我志在山林，　　离欲求解脱。
　是身深可厌，　　老病苦萦缚，
　不顾王宝位，　　愿允听出家。’
　是时王族中，　　童子名月施，
　见太子出家，　　亦随修梵行。
　太子出家已，　　具勇猛精进，
　获得五神通，　　善修四无量。
　人中释师子，　　说法无所畏，
　教化诸众生，　　皆令入佛道。
　彼月施童子，　　以善巧方便，
　示五欲过患，　　劝王发道意。
　优陀夷当知，　　往昔坚固慧，
　于汝意云何？　　今则我身是。
　其月施童子，　　乐修真实行，
　同居释种中，　　今则汝身是。
　是故优陀夷，　　汝今应当往，
　劝父王发心，　　增长诸善利。”

　　尔时尊者优陀夷，闻佛世尊说是偈已，钦承慈旨，作礼而退。于晨朝时执持应器，往迦毗罗城诣王宫门，见有百千释种皇族共集一处，时彼众中有一释种，名曰月面，与优陀夷旧为知识，遥见尊者往相慰问：“何缘至此？”

　　优陀夷曰：“今从世尊所住之处尼拘律陀林中，匍匐而来，奉佛慈旨，遣令教化净饭父王开发净信。”

　　彼闻说已，而作是言：“昔者太子若不舍家，决定当作转轮圣王，十善治化王四天下，当有七宝自然出现，所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、兵宝、主藏神宝；复有千子之所围绕，一切人民恭敬尊重。今既出家志乐空寂，则失如是广大富贵，今所集会正议此耳。”

　　所言未竟，时净饭王即召释种群列于庭，而语之曰：“卿等当知，悉达太子弃舍国位上妙快乐，乐居林野，一何错谬。而今而后，汝等不应往诣彼所供养恭敬。若有违者，必当捶罚。”

　　时有释种名曰善悟，聪慧明达，多诸善巧。出至宫门见优陀夷，方便附近，渐至屏处，始敢伸问：“世尊导师起居轻利安隐快乐，四大调和，少病少恼，化度众生无疲劳耶？”

　　复有释种名曰无忧，复有释种名曰离忧，诣尊者所问讯世尊，一如前说：“我等咸欲诣世尊所，适奉王旨，诸释种等不得于佛亲近供养。若有违越，必行捶罚。为惧严敕，无敢往者。”

　　时优陀夷闻已太息，净饭父王何意如是？如来慧日出现世间，于诸众生多所饶益，一切人民、四大天王、帝释天主、梵天王等，竞伸供养，曾无虚日，我当求见彼净饭王具陈上事。乃入定观，知彼父王信根成熟决定可化。

　　时尊者优陀夷具诸威仪，结跏趺坐，涌在虚空，高七多罗树，即现种种神通变化。时净饭王遥见尊者乘空而来，心生欢喜，合掌瞻仰。说伽陀曰：

“希有成就殊胜行，　　现诸神变具威仪，
　乘空至此有何缘？　　唯愿圣者速当说。”

　　尔时尊者优陀夷，以偈答曰：

“我是圣王子之子，　　依止如来法中住，
　愿王速发净信心，　　于胜福田兴供养。
　太子弃国成佛道，　　具胜吉祥大名称，
　身光常照于世间，　　智光能破诸痴暗。
　犹如赫日除云翳，　　空中普放大光明，
　龙子智光亦复然，　　于三有中常照耀。
　又如皎月舒盛光，　　掩蔽游空诸宿曜，
　龙子智光亦复然，　　能伏一切诸外道。
　又如师子吼岩谷，　　众兽闻已悉奔窜，
　龙子宣畅妙法音，　　摧诸异论令开解。
　苦行外仙邪妄智，　　不能入解无我理，
　流转轮回三界中，　　由无胜慧迷真谛。
　一切世间诸有情，　　盲无慧眼难出离，
　如来开发智光明，　　为破无始无明翳。
　善恶二途极明显，　　一为平坦一险阻，
　如来善为指其迷，　　没淤泥者能救拔。
　譬若云能含众水，　　普滋大地无高下，
　佛施法雨亦复然，　　增长人天诸善种。
　雨能充洽诸山林，　　药草根茎及枝叶，
　众妙花蘤悉开敷，　　周遍庄严于大地。
　亦如龙子雨法雨，　　滋荣佛法功德树，
　十力无畏不共法，　　成熟菩提智花果。
　海中众宝弥卢山，　　焕赫岿然而不动，
　佛处声闻大会中，　　最胜光明无与等。
　三十三天帝释主，　　广兴供养妙庄严，
　龙子巍巍大沙门，　　诸天见者咸开悟。
　欲入佛法解脱海，　　成就智慧法宝藏，
　当以戒定为船筏，　　能至念处摩尼聚。
　太子昔修诸苦行，　　或住陂池或岩窟，
　或依迥绝旷野中，　　善达空无相无作。
　牟尼大仙师子吼，　　指诱群迷生觉悟，
　如是善巧方便力，　　难化能化使柔顺。
　佛为最上调御师，　　能施众生诸法宝，
　寂静妙乐奢摩他，　　戒定功德坚固藏。
　若能依教修诸行，　　除惑灭罪令清净，
　是故天人阿修罗，　　常乐闻持佛正法。”

　　于是净饭王，为尊者优陀夷而说偈言：

“我子舍家无少乐，　　或乏饮食或卧具，
　犹如鲜洁青莲华，　　置之陆地当枯悴。”

　　尊者优陀夷，以偈答曰：

“如来游戏诸神通，　　常餐禅悦无饥渴，
　由住寂静妙等持，　　若金莲华体坚实。”

　　时净饭王，复说偈言：

“太子昔在皇宫日，　　百千采女常围绕，
　睡寤常闻歌吹声；　　栖止山林有何乐？”

　　尊者优陀夷，以偈答曰：

“佛住解脱胜境界，　　深心依止诸禅定，
　行住坐卧威仪中，　　常生喜乐曾无苦。”

　　时净饭王，复说偈言：

“太子昔在皇宫日，　　众妙茵褥敷卧具，
　百千灯炬常照明，　　向夕未尝知有暗。”

　　尊者优陀夷，以偈答曰：

“牟尼广修殊胜行，　　以四无量为茵褥，
　心常利乐诸有情，　　于中庸境无痴钝。”

　　时净饭王，复说偈言：

“昔时太子居深殿，　　游戏受用诸快乐，
　左右侍卫善承迎；　　独止山林何所得？”

　　尊者优陀夷，以偈答曰：

“如来所止悉清胜，　　乐居寂静阿兰若，
　平等观视于世间，　　常得天龙常恭敬。”

　　时净饭王，复说偈言：

“昔日太子处王宫，　　沐浴嫔嫱竞承事，
　上妙涂香以莹身；　　栖止山林何所得？”

　　尊者优陀夷，以偈答曰：

“牟尼持戒为浴池，　　永涤诸恶净无垢，
　能令自他悉清净，　　离众尘秽登彼岸。”

　　时净饭王，复说偈言：

“太子所著殊妙衣，　　金缕贯饰珠璎珞，
　旃檀和合妙涂香；　　栖止山林何所得？”

　　尊者优陀夷，以偈答曰：

“牟尼以惭为上服，　　菩提分法如珠鬘，
　护戒清凉若涂香，　　以用庄严功德体。”

　　时净饭王，复说偈曰：

“太子所住常严警，　　百千勇士持戈胄，
　伞盖迎空蔽日光；　　独向山林谁守护？”

　　尊者优陀夷，以偈答曰：

“牟尼具足十智力，　　于诸怖畏心不动，
　慈悲普荫诸群生，　　沙门法子常围绕。”

　　时净饭王复说偈言：

“善哉善说佛功德，　　不久当往闻法要。
　愿今先受我供养，　　复持香饭奉如来。”

　　父子合集经卷第一