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知足是财富

2006-06-13 马来西亚

南无本师释迦牟尼佛 ！
南无本师释迦牟尼佛 ！
南无本师释迦牟尼佛 ！
南无大智文殊师利菩萨 ！
南无大行普贤菩萨 ！
南无大悲观世音菩萨 ！
南无大愿地藏王菩萨 ！
南无阿弥陀佛！
今天我们诸位，早早就已经来到这里。首先给大家抱歉，我们有迟到。刚才我们到的时候，又用了一段时间，在做烟供、在楼下，进门的地方做了两堆烟供。
因为我们参加法会的，我们在坐的之外，还有很多的无形众生，也要款待它们，好闻的、好吃的，念经念咒加持，让它们安心的，不单单参加法会，而且还要欢喜地一起，来加入到我们的行列当中。
因为我们每一个人，每一个人说众生，不是说你个人完全是个人。因为每一样事、事物，物质或者精神的，它都体现着种种因缘和合，不是个体。
就象我们人，我们平时会说我一个人，但是仔细分析起来的时候，可不是一个人。
如果我们说，从细菌的角度上来说，我们一个人，八万四千虫啊，这还是一个虚数。不是说我们的细菌，只有八万四千虫哪，从我们精神上的角度上来说，我们在坐的每一位众生，他都关联着更多的。
比如说我们做佛事的时候，会有写牌位，会写历代宗亲，还有历生父母、冤亲债主。我有时候会问大家，有知道牌位上写的这一切，历代宗亲、冤亲债主在哪里？有时候，我们忽略这个问题。
但是入佛门之后，大家都会有这样子一个习惯，会被别人劝，或者看到别人这样做，也会这样做。会写这样的一个牌位，有时候我们就不知道，这个写牌位的众生在哪里？其实，这些我们要超度的众生，可以这么说，跟我们的生命是连成一体的。
所以我们佛教里说，“阴超阳泰”。那些如果得到超度的话，我们这个生命，才能够圆满、才能够如意。所以我们来参加法会的时候，别以为我就一个人来参加，跟来的众生可多了，历代宗亲、历生的父母、冤亲债主。

你就象我们皈依佛门，按照经典里我们知道，皈依三宝，有三十六位天大将军来保护我们。有的人，人如果不去思维的话，他不会觉得三十六天大将军，他不会有什么概念啊。

但你仔细去分析，为什么要这么多的天大将军来保护啊？我们因为我们身边跟的冤亲债主很多很多的，一般性的神，还保护不了。
三十六天大将军团团围住噢，里三层外三层的，站着做保镖，所以皈依三宝这个福德，为什么说皈依功德殊胜行？它这个就在这里讲。因为没有皈依之前，我们还属于社会上，这个苦海里面的。皈依了之后呢，就开始救上来了。
就象三宝，能改变命运的这些事实，很多人也听了也疑惑：奇怪了呢？三宝，佛教讲因果，我皈依了三宝，命运就改变了话，那因果存在不存在呢？那有的人会问。
我会告诉他，因果是存在的，但是就象你做一个铁球，如果把它放在水里的话，这个铁球，是实心的，肯定会“卟咚”一声，就下去了，直沉水底。但是我现在拿一个大的盆子，你再把这个铁球放在这个盆子里面，一起放在水上面的话，这个铁球是不会沉底的。
大家会知道，从物理学上，因为铁盆的排水量，它的重量，远远超过这个铁球的质量，所以能把它浮起来。
我们众生也是这样。没有皈依三宝之前，作为这个六道的苦海当中，头出头没。

但是，当我们皈依三宝之后，慈航普渡，我们等于踏到诸佛菩萨的船上去了，苦海里面一下子到彼岸。所以讲苦海本来是无边，前也无边、后也无边，前后左右都是无边的，怎么能够回头就是岸？就是爬上那个船就是岸。
所以说作为凡夫来说，你对三宝有极大的信心，这已经了生死了，乃至说分段生死、变异生死，就是指这个。对三宝有信心，你已经皈依三宝了，这个生死其实已经可以了了。
有的信心不足、不坚定，皈依得不坚定，有时候还在摇摆，就象我们现在讲很多都是弘扬净土法门，我们相信，阿弥陀佛的愿力，求愿往生，可以了分段的生死，到时候到了极乐世界，在诸佛的智慧的光照下，甘露的灌顶下，诸佛菩萨的教化下面，逐渐地在变异生死，了断。
但是如果我们按照常规的，不皈依三宝的话，这苦海是没有边际的。当我们这个人来到这里，其实他有很多的，我们佛法讲因缘。那有缘的众生，都会带过来。
所以我们在研讨佛法之前，我们要对这些众生，也要把它们安置好，否则不安置好都会乱了，特别就是说佛法有功德的，如果你不想到它，它会嫉妒我们，它有时候会作乱。
所以有时候，我们佛教里先来发菩提心，心里面有时候，要特意的观想它们。作为法师来说，必须要这样做。
但是我们呢，今天来我们这次不是光光演讲，我们也是一次法会，所以也应把这些众生，共同的列入到法会当中来，不单单请它们来坐、来请它们吃，然后请它们听这个佛法，(走上真正解脱之路)。

今天大家要学习，我们要学习的题目呢，我看那个大字“自助的财富”，别人看了这两个字，“自助的财富”，以为是到超市去自己拿呢。
所以这个字打错了，“知足的财富”，是“知足的财富”，这要差多少，原来是讲“知足的财富”！我们今天刚从新加坡过来，在新加坡有四堂、四天，每一天也都有这样，佛法的研讨。
第一天我们在新加坡，所学习的题目，叫做“因果网络”，跟大家认识物质世界，还有生命这个有情的世界，都离不开因果的规律，乃至有漏的世间法，和出世间法也有它的因果规律。
所以大家一起来认识，这么一个世界。从这个宇宙的运转，到我们生命的轮回，各个角度，来认识因果的规律。所以以前我也常常说，佛教是让我们认识规律和遵循规律，最后超越这个规律，超越出我们这个三界六道，六道三界。所以第一天，我们先是把这个认识清楚。

第二天我们学习的课题，叫“沉没的大脑”，“沉没”，这个沉，这个没，都是三点水的，好象沉没的泰坦尼克号一样，那个沉没的意思，是什么意思呢？也就是说我们那个大脑，百分之九十八、九十七，这一辈子没用过，我们一辈子只用了百分之二到三的脑细胞。
那我们佛教所讲的“佛性”是什么？佛性就是我们大脑的功用，一辈子没有开发过，所以我们比喻成好象露这个在海平面上的陆地，只有百分之二一样，这个海平面之下，还有很多的陆地，我们忽略了。
这个陆地里面，有天然气、有石油、有黄金，就是这个佛性，很多智慧德相的功能功用，每个人都有，却每个人都没用过，所以主要是讲这样一个。
我们如果认识到了，就会觉得，皈依三宝、乃至遵循三无漏学，这是我们每一个人自觉要去做的事情。所以第二天讲了这个课题。
大家听了这个很新鲜的，这个上课之前，很多人打电话到中心里来问，这个课题“沉没的大脑”，什么意思啊？不知道是要讲什么？中心里的义工也不知道。
问师父，这是什么意思啊？我说如果要换一个名字的话，也可以说是“虚度的佛性”、“浪费的佛性”，跟着我们生、跟着我们死，却不知道它的宝贵，没有认识到它。
所以通过一上课，大家都知道，每一个人都知道，佛陀要证得无上正等正觉，乃至每个人都有份。佛陀所指导给我们的方法，就是让我们走全面开发大脑的这条路。
‘经’‘径’‘经’者‘径’，‘径’是道路的意思，走向圆满、正等觉的。什么叫正等觉？百分之百地开发大脑的方法，就叫“径”。
原来佛法是帮助我们自己的，不是要我们去崇拜什么，在我们之外再去崇拜一个什么，不是那样的。

第三天呢，讲的是愿力的生命，讲这个愿力的生命啊，我其实就以海涛法师为证明。
你看这个法师，上次他邀请去二周年庆典的时候，我们去台湾，他特意带到我好多地方去，八天时间都利用起来，一天一个地方，甚至也有去见法师的母亲、他的弟弟，甚至在那个两年庆典的那天，见到他以前的同修，他现在已经二十岁的孩子，大家在坐很多都了解他。
海涛法师不缺钱，大脑也没问题，家里的同修那么好，长得又美又有钱，孩子也那么可爱，为什么放下这一切，天天这么忙得不可开交，全世界推广佛法，把佛法推广当成自己不可推卸的责任，为什么？他这个生命，是以什么为动力的？这就是往劫的愿力。
一般现在人呢，很难理解。所以菩萨以愿力为生命，讲到了诸佛菩萨，为了推广拯救众生的教法，他们所付出的那些让我们感动。这个愿力的生命，以愿力为生命，不是以欲望为生命。这个第三天，我们第三天学普贤行愿品，下午还做火供。

昨天晚上，在新加坡慈光大礼堂里面，和大家共同学习了题目叫“觉者归来”。很多人一听，“觉者归来”，就联想到《魔戒》里面的，好像“王者归来”一样的，那这个什么意思？我起了几个题目，大家都要猜的。
然后听我讲下来之后，噢！原来知道了，我讲的“归来”，不是归到娑婆世界里来啦，是众生觉悟了、回家了，回极乐世界了。
我那个归来，是指回极乐世界，那这个觉者归来，是什么样的人可以回极乐世界呢？
不一定噢，我昨天讲了三个故事，三个故事里的主人公，一个是饿鬼道的一个饿鬼；一个是古代就死掉的孤魂鬼，孤魂，有记无记的，属于无记的孤魂鬼；第三个讲的是一个鬼王，哪里做中元节，供白衣娘娘，他就到那里面去。
来跟我见面的时候，打着手印，小鬼抬着轿子，威风凛凛的来见我。
一上来就自报家门，“我是白衣娘娘”，然后跟她一番对答之后，最后也愿接受归山。
开始是坚定不移的，她说我今天来，我没有其他的目的，我是来和你谈判的，我说我们合作一起度众生好不好？她就说，你做你的，我做我的，你是佛教，我是道教。
我说佛教和道教，有什么不同啊？她说不一样，要一样，为什么还叫佛叫道啊，她很坚定的。她说你赚你的功德钱，跟我不相干。她这个分得清清楚楚的。
后来我点她老根了，她就没办法，最后我索性把她往大的上面说，说带她去见玉皇大帝。
她有点那个(不信)，前面我是说小的，我说你怕不怕？黑白无常？哇！她来劲了，你要知道，黑白无常还是我大？后来我索性说，要不要见玉皇大帝？
玉皇大帝她见不到，你是修道教的，我说要不要见地藏菩萨？地藏菩萨也是她们老大，她也是见不到的，你有能力让我见到吗？要是能见到的话，我心服口服，后来真让她见到了，真的心服口服了。趴下来，皈依三宝，后来也能够往生西方极乐世界。
就这三个故事当中的主人公来给大家看，这三个觉悟了，马上坐莲花回极乐世界了，觉者回去了，极乐世界的诸佛菩萨，清净大海众菩萨，看着我们娑婆世界的众生，觉悟的众生，乘着莲花晃晃悠悠就回家了。

我们娑婆世界，我讲这个故事，启发我们，我们人道的众生，有愿不愿意觉悟，愿不愿意归家，所以那个叫觉者归来，是这样一个。
所以很多人没听之前，在那里猜，今天到底要讲什么？知道大家升起了有点要回家的心。饿鬼、孤魂、甚至鬼王，想回去都可以回去。
我们应该说，比它们福报更大一点，它们一遇到佛法，以前从来没有遇到过佛法的，一遇到佛法，一发心，马上就能够回去，我们这个作为佛教徒，薰习了这么久，应该发起坚定的、这样一种回家的心，所以昨天就跟大家讲这些。

我们今天为什么把前面的再向大家汇报一下呢？因为这些，我们有了这样一个思路了之后，如果我们也进入了这样一个思路了之后，我们也会升起想回家的心。
人呢，我们在投胎之前，还是死了之后，甚至死都不需要死，佛教界讲的“往生”，但是我讲“往生，往生”，还是死噢，很多人还是这个概念。
就象那个鬼也是的，来了之后，我那个甘露水要洒了，他吓得马上躲到一边，眼睛马上睁得大大的，他马上说，你干嘛？你想害我啊？我说我怎么害你啦？他说你那个水里面放的有东西，你别当我不知道，鬼有鬼通嘛。
“我在楼下我就知道，你那个水里有东西。我说你为什么怕？你以为我不知道？你这个水一洒到我身上，我就死了”他说。
我明明是要用甘露水救它，它以为我用甘露水害它，在印象中，鬼都是死的，我们要把它救活，但是它认为它那样是活的，这个道理一样的。
但是，我们以为我们现在是活的， 诸佛菩萨看我们是死的！六道轮回的众生，没有一个是活的，都是在做梦，梦没有醒，所以称为中阴。
我们现在叫身处中阴，还是象做梦一样的。所以阿弥陀佛叫我们到极乐世界去，真正地把我们喊醒了，能够真正地获得生命啊，能够活过来。
但是我们却不知道，我们以为去极乐世界，是死了之后的事情，不知道；去极乐世界是活了，我们现在没去之前，就象做梦一样的，凡夫的知见啊！有时候它就是这样的。
所以，要了解这些思路了之后，我们就会思维这些，那我们人生怎么样，是不是？也给自己，这样一个追求光明的、踏上这样一个因呢？就象因果网络，那个因果网络规律，生灭有生灭的规律，涅槃有涅槃的规律。
所以我们众生，知道了这个之后，乃至前面这四堂课汇报了之后，大家很快会进入到这个智慧当中来。

这个时候如果知道了，我们再讲“知足”，为什么要知足。知足是有前提的，我们是有目标的。
人生如果你知道，我了生死是人生最有意义的事话，那你就会投入精力来做这个事情。我们人的精力是有限的，但我们又同时说了，人的事业是无限的，如果你把你的精力放到事业里去的话，精力有限，事业却是无限的。
所以你的生命称为有漏法。为什么？因为事业是无边无际的，换句话说，也就是我们前面讲，苦海是无边的。你把你有限的生命，投入到无边的苦海里去，就是凡夫的状态。
为什么那些事业，我们称它是“有漏”的，是苦海呢？因为你想一想，这么事业对你真的那么重要吗？对你的生命真的有意义吗？
我们读《普贤菩萨行愿品》的时候，各位知道，哪怕一个国王，他在临命终的时候，宫殿舍宅不向随从、辅臣，那帮助他的大臣王侯将相不再跟簇，王后、嫔妃再多，没有一个能带得走，金银堆成山，也没有用。
但是就会想，这一辈子做了那么多，却丝毫无助、一点帮助没有的，所以说平时的努力是有漏的，但是我们的生命却是有限的。所以象中国这二年，集中精力办大事。
集中精力，把精力拿出来办大事，这个我们佛教里，我们师父常常说，叫人生最大的事是什么？师父说，除了生死事大外，其他都是好商量。
这个生死是最大的事情，如果这一辈子，生死的事情没有办过，没能了解，其他的没意义的，却做了一大堆，这个生命，有限的精力没有花在刀刃上，其他都是无功用的行为，到时候要后悔的。从这个角度上来说，有一个“知足”的问题。
事情呢，无漏的，要多为办，精力从哪里来？节约出来，要节约出来。就象很多在家的菩萨，要为了护持三宝，省吃俭用，来护持三宝；我们了生脱死，做了这样的生命精力，也要从其他的里面节约出来。这里面有个“知足”的问题。

为什么题目叫“知足是财富”呢？因为我们如果按照前面讲的这个思路，你们想，那我世间的工作如果不做，我把它节约出来，来做出世间的事，如果你这样想的话，还又落入到世间的这个范畴去。
还是属于世间法；所以你自己会想不通的，你不会愿意走这样的路；我说“知足是财富”，是什么意思呢？
当你在从事世间的这些事业的时候，你并不是以非常执着的心去做，有一种“知足”的心念，这样子状态的时候，你世间的事业不单单成就，而且可以得到大成就！因为什么？
当你的心态不是很贪的时候、很平静的时候、这时候与佛法相应的时候，你会开大智慧，开大智慧有大福报。

所以这个“知足财富”，会显现在两个层面上，一个出世间法的成就，一个世间法的成就，所以佛陀成佛，不是说慧完全成就了，福一点也没有，不可能的。
我们大家知道，佛是什么？福和慧都是两足的，都达到了最高的成就，所以才称为叫佛。
那佛陀福慧两足的成就，是不是他专门去求，这个世界杯开始了去赌球，这边跑马了，去赛马；是不是一边在打坐，一边去赚钱？是不是这样子赚出来的？
不是的，佛陀所教给我们的方法，是一举两得的，就像你们可以去观察，你象各位在坐的，就象那马丁·陆，就是这样子的例子。他学佛你们看，他学佛啊，护法啊，不比在坐的任何一个人做得少，很多的时间，好象他都搞在这上面。
同时他的事业并没有减少，而且那样子蓬勃、兴旺，奇怪不奇怪？哪里来的？这个就是学佛就是福和慧是相应的，它们两个要涨都是一起涨的。
如果你真正在修慧的话，肯定有福在里面。所以说我们这个佛法里面，他是讲什么？要得的话，一自在一切自在，一清静一切清静，再讲得通通俗一点，叫“一通百通”，如果你得到真实意义了，所有的真实意义，都会升显出来了。
所以佛陀欣然显现了一个比丘相，在我们人间游化。他却比人间的国王，天上的天帝还要尊贵。他以前可以做皇帝，但他没有做皇帝，他走上修行的道路，这样却为天中圣天，王中圣王，他就成为这样，并没有说……(此处录像断)
佛性的蓝天，是需要我们在清净知足当中才能显现的。所以这个财富，是每一个生命都有的，本有的。
所以说“知足是财富”，它不是外来的，当你知足的时候，当你的心，心的波浪平息的时候，那个无边的财富啊，就已经不知不觉、已经应现在你的生命当中了。
所以是这样一种、这样一种财富。而且这种财富是怎么样？是不会耗散的。因为凡有聚集，必有耗散，这个世间法啊，只要有聚的，必然有散的。
所以知足它所带来的财富，它是没有耗散的、它是永恒的。
所以作为一个觉悟的生命，他所追求的，所以中国话有时候说：大智者如愚！真正有智慧的人，才会这样做，就像那个信佛一样。
有的人说：这些迷信，迷信，那祖师就怎么回答他，那个祖师回答他：信的人不迷啊！迷的人不会信啊！对这个佛也是这样。
信佛的人呐，有人说我们信佛的人是迷信，其实，信的人才不会迷，迷的人才不会来信的，就是这么个道理。所以说，你听起来好像大智怎么会象愚呢？就显现出愚痴的样子呢？好像有点矛盾。
就像我们听一个知足的人，怎么会拥有财富呢？我们这个世界都讲竞争呐。但是我们老祖先告诉我们：行愈远，知愈少。拥有的越多，追求的越多，却拥有的越少。

什么叫居士？我们在座的都是居士。那个杭州净慈寺，永明廷寿大师的这个道场，就有一副对联，什么称为居士？他有一句话叫“慈恩慧业，长与名山作主人”，就是居士的德行。做名山的主人，我看了这句话，说的是啊。
我那个时候还刚刚做居士，我看了这句话，前面还有一句“净理胜因愿从今日称居士”，然后“慈恩慧业长与名山作主人”，我就记得，长与名山作主人，是啊！学了佛之后，青青的山，也是我们的；宽宽的大地，也是我们的；蓝蓝的天，也是我们的，都是自己的。
但是不学佛的时候，你为了追求目前的利益，晕天黑地，什么都不是自己的了！甚至赚到的钱，最后还不是自己的，还是替别人数，晕天黑地的。
这个生命啊，越来越狭隘，越来越狭隘。所以这个“大智若愚”和“知足是财富”，这个有同等的这样。
听上去好像有点矛盾---不去竞争，不去拼搏，这个财富哪里来？反过来，大智慧的佛陀告诉我们，你拼搏得来的财富，终究也会被别人拼搏而失去，辛苦积累来的这些东西，终有一天会耗散。
当我们自性的天空，显发的时候，我们印光大师所告诉我们的：自家风光有谁争！

这个自性的财富显发出来的时候，就像我们在新加坡的第二天的课题---讲这个“沉默的大脑”，我们想一想看，我们现在的脑，只开发到百分之二点几，爱因斯坦才开发到百分之三，这就因为有一个爱因斯坦，整个世界都改变了。
你要想一想，我们的大脑如果能够这样知足，把脑细胞充电，然后开发到百分之四，百分之五，你想想好了，不要说佛陀百分之百了，开发到百分之十好了。
这个世界我们能想像吗？将是怎样的？世界将会是怎样？你能想像吗？我们现在百分之二的情况下，我们认为这个很需要，那个很必要，开发石油，挖煤，找黄金，就我们现在的这个思维，到开发到百分之五的时候，就不是这样了。
百分之十的时候，另外一番天地了。就像当时那个我讲的故事里面，引述到那个鬼王一样。那个鬼王来见我的时候，打着莲花手印，一抖一抖的，我问她：你干什么啊？你干什么啊？一抖一抖的？身体这样一抖一抖的？我说你干嘛？她说你没看到吗？我有四个人给我抬着桥子呢。
我坐在轿子上面，我说那有什么了不起，我坐在莲花上。她出土文物，她不知道。她跟我回答了一句：她说：我轿子威风。她认为她轿子威风。
我试问大家：现在我们在吉隆坡的马路上，我们现在都是，车水马龙，大家都坐的是轿车，你现在还要不要坐一个轿子？在路上走，你会不会要啦？
四个人给你抬着轿子，然后给你车坐，你们不坐，我坐轿子，轿子比较威风，会不会？过去以前新娘出嫁的时候，都坐轿子。现在没有再坐轿子的了。
对不对？但是那个鬼，她当时这个思维，百分之二都不到。她认为坐轿子比较威风，那现在我再请问：如果你认为我坐轿子没有坐轿车威风，那你坐轿车，那现在百分之九十九的人都坐飞机了，小飞机飞来飞去的。
路上就你一个车子在跑，你这时候还要不要坐车啊？你也想着：我赶快赚钱，

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我也买飞机，对不对？那天上都是飞机在飞，你一架飞机在飞，那百分之九十九的都坐着莲花，也不要烧汽油，也不要驾驶员，坐着莲花要想到哪儿到哪儿。
对不对？又安全，也不怕螺旋桨停下来，也不怕飞机翅膀折断。那莲花随心所欲的，想飞到他方刹土，刹那就飞到。像我们那个转轮圣王的金轮宝一样，那这时候你还要不要坐飞机？那飞机太落后了。
那么没安全，对不对？就这个道理。也就是说人的大脑开发到百分之十的时候，你能想象我们这个世界，根本不是我们现在的这个问题。所以，从其他的宗教说，第一生产力是上帝，我们中国现在讲，第一生产力是人的大脑。
那这个大脑，什么是这个世界上专门开发大脑的？你看，你比较下来之后，佛教是专门开发大脑的。因为佛教的佛，这个佛就是智慧嘛。

佛教，就是智慧的教。换句话就是，开发大脑的教育。开发大脑的方法，开发大脑的示范者，僧就是开发大脑的示范者；佛法，这个法宝，就是开发大脑的方法；佛呢，就是百分之百开发了大脑的，是我们人的目标。通过方法，通过我们僧的示范，最后而达到。
所以我们都是佛的弟子，这个世界上唯有佛教是这样的，所以佛教给我们很清晰的方法，叫三无漏学。这个学对生命是有意义的、是究竟的、是功不唐捐的，每一份都能带走的，叫万般皆不去。
这个到时候能够随着你的，能提升我们的生命的，所以这个时候，我们就知道，这个“知足”，它是有一个明确的目的的，他是一个智者的抉择，他是一个智者，走向究竟境地，或者是圆满人生的方法。
所以“知足”是一个方法论，是一个具体的方法，它是一个这样子的。大智若愚，别人不知道的人，就象别人不知道说我们迷信一样。那些不知道的人，他看我们，这个人怎么那么笨呢？

智者，他才会这样做。真笨的人，你叫他这样，请他这样做，他都不要的。所以这个“知足”，是有明确目的的，他是一种获得我们究竟生命、快乐生命的一种具体的方法。
他是把我们的这个生命，从有漏而转向无漏的，比如说我们平时现实生活当中，你会遇到。
我们如果作民意测验的话，民意测验，测验的题目是：你想不想发财？那这个民意测验可以说，百分之九十九点九都是：我想发财，对不对？但是真正能发财的是几个？
真正发财的比例是很少，虽然比例很少，也可以说百分之九十九点九的人想发财，但是百分之零点零一的人，才发了点财，百分之九十九的人怎么样？虽然没有发得了财，但是脑子里全部充满了要发财的欲望。虽然也没有得到财，大脑，我们的生命却被污染了，却被害了。
所以说我们中国有一个传统的理念叫什么？叫什么？“命中有时终须有，命中无时莫强求”，对不对？我们现在的思想，恰恰是反过来，一刀切地全部都强求，不管是有没有，都强求。
结果求到的，大脑也被污染；没有求到的，也充满了铜臭味，也被污染了，百分之百地污染掉了。

所以这个生命的这种方法是错误的。如果我们在知足的情况下，积极地我们比如说佛法有教我们具体有求福的方法、求慧的方法，按照智慧的方法来做的时候，会自然显现出来。
你种那个因，会得那个果出来。所以这个知足啊，它是一种智慧者，具体在生活当中的一种行为。
比如说有时候，我们遇到事情的时候，贪心会不会升起来？当贪心升起来的时候，我们佛教里一句话：“贪人一粒米，失已半年粮”。
贪外面一粒米，自己家里半年的粮食都已经没有掉了，消失掉了。所以在戒除这个贪的时候，我们要有个具体的、知足之后的一个具体的行为。
当遇到嗔心的时候，你能不能冷静下来，把嗔心能伏住，你伏住的时候，你会享受；当你超越了嗔心的火的时候，你会得到一种清凉，你会自己为自己自豪，会获得一种生命的喜悦；当你克服了自己贪心的时候，超越了贪心的浪潮冲击的时候，你会觉得，我这个有没有无所谓，我的心态很要紧。
这生命通过对嗔、对贪的对治，生命成熟、成长，这一切生命的升华，都是在知足的前提下获得的。

所以这个知足是财富，是富贵，知足甚至在我们这个世界上，佛称为它什么？称为是一个智者的行为。乃至我们讲“忍辱”，忍辱是怎么样情况下，忍辱也有知足这样的智慧，才会去忍辱的。
否则怎么会忍呢？明明逆境来了，什么叫忍？逆境来了，我也能安忍不动，那称为叫忍；还有一种，那是更大的忍。顺境来了，也不被顺境击倒，这也叫忍。有时候顺境的忍，比逆境的忍还要这个功夫还要深。
所以有时候别人攻击我们的时候，我们能够不动。没什么，没什么，耳边风，耳边风。因为什么？因为这不喜欢听的，谁要听啊？当耳边风算了。当他是对别人说的，这样子。
但别人赞美的时候就让想：这个是我奋斗的结果，这个赞美的是我，马上会陶醉掉。本来是修着别人骂的时候说：骂别人的。“我”有吗？“我”没有。
没有“我”被骂；但是赞美的时候有时候就：嗯！是的，我的努力总算有人认可了！这个“我”不知不觉就跑出来了。“我”的这个所以“知足”，从世间法的知足，要往出世间法的知足去延伸，这财富的层次也越来越不同。
所以我们东方的教育，以前自古以来，不管儒家、道家还是佛家，都非常注重这方面的，这种来熏陶我们对知足的人的这种认识。有了它之后，我们人成长很快。
因为什么？因为你不会漏失掉，如果你不知道知足的话，这世界上任何一样事物，都会把我们有限的生命给漏掉。我们广钦老和尚说：一根草你也放不下来的话，你还有贪执，还把你给遮住了，极乐世界的财富你都得不到，你想往生极乐世界都得不到。
我们有时候，甚至我有时候说，不单单知足，甚至有时候还要感恩呢。如果你已经升华到感恩的状态，那个生命的财富，那就是更加的广大了，处处都是生命的喜悦！这种法财，都会现前！
我们在这边的时候，感恩我们这个德教会的，发起的、乐助的，也会感恩我们现在的椅子，捐助这个椅子的，从物质到生命，我们也会感激这个空间，吹过来的冷气，甚至我们也会感激我们自己，能够安心在这里。
我们也会从内在的生命，而感激到父母，如果有一个感恩心的时候，会怎么样啊？太阳、星星、月亮，你就会觉得很亲切，乃至吹过来的一阵风，飘过来几点雨，都会觉得很亲切，因为我们可以在生活当中去体验。
当你以感恩的心，来面对这个世界的时候，怎么不一样了呢？同样的生命，感觉不一样了！

所以这个“知足”，作为生命的一个的点的话，你从这个点来延伸，这个财富会充满你各处。
所以说极乐世界是什么？极乐世界为什么叫黄金铺地？娑婆世界从哪里来啊？娑婆世界因为贪嗔痴，所以到处都是障碍，都是不堪忍受，极乐世界的种种顺境，乃至珍宝充满，都是从哪里来？都是从清净当中来的。
清净是什么？清净就是正好跟娑婆的相反，远离贪、嗔、痴，怎么远离贪、嗔、痴啊？知足的人会不会有贪？知足的人会不会有嗔？
知足的人不会愚痴的，因为你的这个生命是积累的，你的生命不是耗散的，你的生命是有效增长的，这个生命在有效增长，它展现出来的就是智慧。
就像老子在《道德经》里说：长而不杀。修道的，长而不杀，生命增长。
我们佛教叫什么？叫不漏！无漏！以戒来堵住那个粗重的恶，那个定呢？来抓住那个来偷我们生命财宝的那个“贼”；慧呢，犹如断了这些“贼”的根，彻底地把这些漏给堵住了。
这戒、定、慧三无漏，我们学佛的人很多都会知道，甚至平时也在看经典，深入经藏。
但是有时候佛法的利益，往往不现前，就因为我们平时，在我们的生活当中，不满的东西太多，就是造成了很多人虽然皈依了三宝，到佛面前点香、磕头的时候，求的不是无漏法，而是求佛帮助我们，在轮回的苦海里面，掉得更深一点、求的还是贪、嗔、痴。所谓的愿望，还是这些。
表面上是在给佛献香、给佛顶礼，实际上要求的是什么？面对着佛要求的还是我们轮回的事情，所以真正的怎么样？我们自己变成了这个现象的世界，有漏的世界，痛苦的世界，一个奴隶而已，没有把自我从轮回的现象里解放出来，所以什么时候就像我们海涛法师以前跟我们讲，说赌博的人什么时候赢啊？什么时候不赌了，什么时候赢。
对不对？什么时候不赌了，你就什么时候赢呢。你什么时候知足了，什么时候你才能发财呢，也就是这个道理。娑婆世界就是，什么时候你说：我知足了，我感恩了！这个人身本身就是财富啊！我是人呢！不是那些地狱的，不是饿鬼的，不是畜生呢，我做人了，而且我六根具足，我而且生在有佛法的世界。
你这个时候你会意识到，我本身就是一个财富！我本身拥有人的这种状态，这就是我一个机会！这个人了生脱死最方便了，这个本身就是一次机会啊！
如果你也有赚钱的机会，你也有了生脱死的机会，我问你呢，你到底是这两个机会你任选一个，你会选哪一个？我这一问大家，脑子都很清楚，那我肯定选了生脱死了。但是我们在这个世界上，恰恰相反，我们大多数的时间都选择了轮回的机会啊！

作为生命来说，《楞严经》里，我们上次来的时候，在这里讲楞严经大义就讲到了：人有两种根本：一个是无始劫来轮回的根本，一个是妙明真心，菩提涅槃的根本。那么特别作为我们人来说，这两个路，你到底要走哪条？那我们皈依三宝的，大多数想，我们要了生脱死啊。
那怎么样了生脱死呢？这样子的一个人生，永断生死，永远享受快乐；这样子的财宝，得到这样子财宝的机会，它是怎么样才能得到啊？它是需要我们轮回的路，要停止下来的。所以说，在我们这个人生，定目标是非常重要的。
目标定下来之后，那我们做人还是做人，怎么样子做人呢？在这个当中，去体验佛法。所以佛教里说，叫佛法不离世间觉。还是烧饭做菜，我们上班下班，还是上班下班。因为什么？我们轮回都熟悉了，不需要你动脑子的，然后把这个出世间的成就，就在我们日常生活的觉照当中去完成。
所以包括太虚大师也这么说“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真修行。”我们自我的圆满，就是佛道的成就，只不过这个目标要定下来，那目标你们如果没有定下来，我们走的路，还是轮回的路，那肯定不可能，佛道的边都沾不到，味道都没有。

如果我们目标定下来了，就像有的人脑子转不过来，他说我是修净土的，然后我是因为修净土的缘故，我《楞严咒》也不念，《大悲咒》也不念，因为我念的是阿弥陀佛。所以我观世音菩萨也不供，大势至菩萨也不供。
他认为，这个好像跟他念阿弥陀佛，求愿往生极乐世界，好像把它当成是矛盾，认为那个是加杂。为什么他会有这种认为？没有智慧的缘故。
念阿弥陀佛的人，求愿往生西方极乐世界的人，念观世音菩萨的是不是？是不是啊？一模一样啦！因为什么？我们好比如果阿弥陀佛是皇帝的话，那我们现在还看不到皇帝，怎么办？
皇帝又想来救我们，救我们这些贫民百姓，那怎么办？他又不可能亲自下来，亲自下来我们也不认得他，因为他是无量光，派了一位观世音菩萨---钦差大臣，虽然不是皇帝，手里却拿着圣旨，是代替皇帝的，来到我们人间的。
所以你听钦差大臣的话，就是听皇帝的话一样的，就是这个道理。那个观世音菩萨，是阿弥陀佛的慈悲的心，化现到人间来度我们的，是这样子，一模一样的。
有的人不明白，以为念观世音菩萨也夹杂，也不敢念一样。所以有的人也认为，我要学佛，我要求解脱，那我世间的事情也不做了。
那有哪一个法专门称为叫佛法呢？法是不定法的。金刚经里有这样告诉我们，法不定法，是为佛法。所以这个六祖大师就更慈悲，他因为自己不认字，他就给我们讲得最简单，他是说佛法是什么？佛法是不离开世间的觉悟，世间觉悟了就是佛法。
你离开了世间去觉悟，你就犹如到兔子身上去找角一样。离世觅菩提，犹如觅兔角，找兔子的头上的角哇。兔子有没有角，兔子没角的嘛。
所以这个不是矛盾的事情，在世间他得到佛法的觉悟，就像知足而得到财富是一模一样的，它不矛盾的。而且一个真正的修行人，他就是在当下，念念有觉照，这所谓的觉照是什么？所谓的觉照，就是佛性现前。
修净土的呢，这也就是无量光、无量寿。就是净念，保持一种净念，而不是染污的念头。什么叫染污的念头？攀缘心是染污的念头。我们从《楞严经》上来定位：攀缘心是染污的念头，安住于当下的这个本体，它当中无我。
就像我们这个四法印、三法印，身，是不净的；受，是苦的；法，是无我的；心，是无常的。你当下能够觉照的这种特质，哦．．．佛光现前哪！如果你不觉照这个特质的话，那你就会以攀缘心，迷失在当下的现象里。
如果你能够有觉照的，能看到他身是不净的，寿是苦的，能够看到这个心是无常的；法是无我的。那你就不执着，不执着什么？就像这个《金刚经》所说：应无所生，应无所住。
他就不执着它，不会执着它。为什么无所住？不应该执着。为什么不应该执着？因为这个我里面，这个法里面没有我的。
我怎么住啊？这个心本身是无常的，我到底前一念心是我呢？还是现前的一念心是我呢？还是未来的心是我呢？如果你这样去反观他的时候，你还你，你会住哪一个？
过去的已经过去了，所谓我们讲现在的，现在的刚一讲的时候，一刹那又变成过去了；那未来的，既然是未来的，那还没有来，那你这个心你住在哪里呢？
如果你这个心你明白了，有这样子的觉悟力升起的时候，你这样子证觉现前的时候，好了！佛性现前了！从当下的境界当中得解脱了！转迷归悟了！是这样子的。

所以这个修法，还是我们众生，从因地的智慧门而入的，这个是什么呢？这个如果是称为是净土的话，它称为实相的念佛，你不能说这不是净土法门，它也是净土法门，它属于实相念佛。
但是大多数的众生，不明白这个道理的，他没有这个智慧来明白这个道理。对一般人来说很好明白的，我认为是很好明白的。如果年轻人，你是学佛很用心，世界杯开始了你也不看，什么东西你也不去关注，一心来学佛的话，我想我就讲这个心。
过去的心既然过去了，已经不属于你的了，当下的心刹那就过去了，你也掌控不了的；那未来的心还没有升起，哪里又是你的呢？！
如果你这个三心，了三心的话，你了达这个三心的本质的话，好了！莲花，你也经坐在莲花上了，已经坐在莲花上了。很了不得了，你是真正一个清净的道者，清净的道人，行道者。
就像那天前不久，我就跟我的侄女，在我的寺庙里，我就跟她讲这个道理，她就听我这个。
年纪轻，有时候听佛法容易理解，听了之后她想想，嗯！有道理！若有所懂的样子。当时真的懂了多少？我也不太知道。
我看她样子有点懂，结果晚上就有一个鬼来，我要去超度他，我当时超度的时候，这个鬼又同时告诉我，他说你出去一段时间，回来你那个房子，我造了有一幢房子，刚装修好。
然后那个鬼告诉我，你那房子上面有好几个鬼呢。你要超度，也招他们下来一起超度吧。
结果我就跑到楼上去，我去招那些鬼，我就把这转经筒交给我侄女，她呢，就陪着那个鬼，在那里边转转经筒，摇着转经筒陪着他。
我就到上面去招鬼去，然后当我上面招回来的时候，哇！他们告诉我了说：嘿呀！她转这个经筒，转，转，转，转，忽然有一朵莲花转出来了，转出来的时候，那些鬼马上就骚动起来了：非常激动！抢着要往那莲花上爬啊！奇怪！大家都争着要去。
然后过一会儿那个鬼现身出来的时候，他是通过别人附身，后来现身出来就跟我说：刚才她很厉害，转出一朵莲花出来了呢。
他说再转再转，还求她再转，那我转经筒再给她，再转她怎么转转转转转，转不出来了。
后来这事情过后我就问她，我好像记者一样我去采访她，我说当时你是怎么转出莲花来的？她就跟我说，她就想我下午跟她讲的这个道理，说：过去的心已经过去了，也不属于我的了；已经不是我能做主的了；当下的心刹那就过去了，当下的心我也做不了主的；那未来的心还没有来，那我也做不了主的。
它就是我下午讲的这个三心不可得的道理，她就转转转，想我那个三心不可得，嘿！莲花就出来了！后来是因为鬼表扬她，她也高兴坏了，拿着转经筒拼命转，越是有为地想转，莲花一朵也不出来，这个道理就是这样。

所以你看我们净空老法师，为什么前面讲这个经，专弘《无量寿佛经》，连《大方广佛华严经》也不讲了；专弘《无量寿佛经》，弘到后来，又讲《金刚经》去了。对不对？因为这个千经万论，处处指归啊！佛讲的哪一个法不是为了让我们现前有莲花的！哪一个法门不是讲净土的！

哪一个佛讲法还是讲染土啊？哪一个法不是讲净土的！所以净土法门里说，千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趋向。
以后不要说这个人修密宗的，这个人修显宗的，各宗各派哪一个修行人，不是想坐莲花往生西方极乐世界的？所以说你不要去分别，他是修什么？你是修什么？
你这样说，你破和合僧，你说我这是净土法门，《无量寿经》《阿弥陀经》是净土法门，念《楞严经》，念这个《妙法莲华经》不是净土法门，你这个、那个更危险！
所以要知道，那明明告诉我们么，千经万论，处处指归啊！往圣前贤，人人趋向啊！没有一个不趋向的！所以我们就打开智慧就知道，原来是一样的！
包括这个我们说这“知足的财富”，这个“知足”本身就是一种就是一种智慧，这种智慧，本身就是人的福报，本身就是这个财富。就好像说色即是空，空即是色一样的。
这“知足”不是一般的。那一般人能不能得到“知足”的受用呢？是可以的。因为什么？因为明白了这个道理之后，原来这个是好的呢！大家就会向这方面去努力，消磨自己的习气。
因为当遇到这个境界的时候，第一反应还是会按照习气的。但是怎么样？作为我们学佛的人怎么说？不怕念起，就怕觉迟。
念头起不要紧，人非圣贤，谁不会起念头？就怕你觉照跟得太迟，觉照要跟上，觉照一跟上，就是转染成净，就转染成净，就把它转过来了。
所以这个知足，它是一种方法，是需要我们去训练的。当慢慢训练，你训练得有一分“知足”的这个正念的时候，你这个生命开始福报现前了，你才真实地享受到真实的生命。
我讲这句话，你要用禅定的角度去理解，当你一个人安住在“知足”的状态的时候，你看，你那个生命有多充实！

这种充实才是真正的财富哦！所以我们师父他说，如果是金银财宝的财富的话，五个人有份：国家有份，国家要征税、收税；然后贼有份，贼能把它偷去，打劫去；还有一个，败家子有份，你积累的财，败家子有份；还有一个呢？水有份，雅奇海啸来的时候，一下子什么都卷去了，水有份；火有份：失火的时候，荡然不存！所以这五个有份。

我们有的时候光耳朵听听，有时候不太入心，我们师父讲出来，那是有份量的！他说我以前执着这念珠，来了运动的时候，全部被别人没收拿去，执着这个经书，到时候全部被别人拿去。
我以前收藏的那个古画，我们师父说：那么厚一打儿，那个古画，古代的那些名画家画的这个观世音菩萨像，阿弥陀佛像，收藏了那么多，那价值还了得。来运动的时候，那众生共业来的时候付之一炬啊！一把火都给你烧掉。
师父那个时候他就说，还是一句阿弥陀佛好啦！他说这个修行的，无形象、无状态，偷也偷不去，抢也抢不去，才真财富哦！真财富哦！所以他们这个生命经历，有丰富经历的人，他就说，“知足是财富”，他不单单能积累，他还是当下的…….(此处录像断)

我们这个生命，缘分结束的时候，我们这个“娑婆印坏、净土文成”，净土的那个好象图章一样，娑婆世界的这个图章坏了，但是极乐世界的这个纹啊，纹路却显出来了。
我们在这个世界的时候，也会因这个拥有这样的财富，而成为生命真正的一个示范者、生命的示范者。反过来说，那其他的都是生命的迷失者、现象的迷失者、现象的奴隶。做梦、在梦里面受苦。
那个知足的呢，享受着真实快乐的人。那不知足的人呢，还在那边呢，这个苦里，头出头没啊！所以这个财富，它不是外来的，它是佛性的彰显。
当知足的人，佛性才会展露出来，得到佛性的受用。所以今天我们，用了这么多的内容，来阐述这个。让大家知道，知道了之后怎么样？相互劝勉啊！娑婆世界就是这样，相互劝勉，相互鼓励啊！遇到境界的时候，想想，嗯．．．！
我这个讲了那么多道理，引经据典的，有一句话能够在你的生命里现出来，能够支持你一个正确的理念，那好了！那好了！然后过了你那个境界的时候，真的，海阔天空哦！
然后这个时候想一想：嗯，是啊，知足者常乐哦，知足者是福哦！那反过来看那些不知足的，他想，苦哦！苦！“祸福无门，唯人自招”，自己去找的，因为什么？
本没有一个业要来束缚他，都是因无明而造业的，无明而造业，无明然后以这个贪嗔痴为动力，开始展露造业的行为了。身、口、意途径展露出来了。
如果知足了，有知足的智慧了，贪嗔痴会歇下来，贪嗔痴歇下来之后怎么样？这很奇怪的，世间会得到更大的成就！我们所谓说量大者福大！这个道理。怎么会量大？
智慧大才会量大，知足的人才会量大；知足的人才会让别人，知足的人才会海阔天空！所以都是从这里面来的。
也就是说什么，我们这个人世间， 这是一个病呢!我为什么讲来讲去讲知足啊？反过来说，不知足是我们最最大的病啊！
那癌细胞、癌症害我们这一生、害我们这一世的性命而已，这个“不知足”的这一种贪嗔痴的欲望啊，害我们生生世世，穷劫的轮回、久远的轮回啊。
所以从这个里面要下手，既是智慧，也是我们平时修行的下手处，生活当中心心念念的，还是那句话，“命中有时终须有，命中无时莫强求”。
但是这个，它是属于世间的现象，

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这个世间的一种生灭的现象，由于我们这样子能够把自己的心能放松，它显现出我们出世间的道理出来，这样一个所谓的财富，是让我们的佛性展露出来，让我们享受到解脱的自在。
所以今天呢，我们坐在一起，把我们新加坡的几个题目，我也连在了一起，这样讲一讲。明天的题目是---生命的觉悟，就有基础了。

我们整个这一次法会，好象在讲啊讲啊，其实我们讲的是天地间的一种真理，是我们生命的一种方向，其实它有什么？
这有诸佛菩萨的愿力在里面，也有也有那么多众生的苦，
作这个我们的这个证明：解脱是快乐的，轮回是痛苦的；也有那个证明在。
现在我好几位弟子、信徒，都能够看得到这些众生的痛苦。甚至近一段时间来，我们因为我常常到哪里都做烟供、做火供。
我们师父在很早以前，从我出关之后，他就到处给我宣传，说这个净庆，师父喊我的法名叫净庆，他做蒙山有一点效果，因为他闭过关。他那个时候是这样讲。
然后师父他老人家亲自咐嘱，叫我放蒙山的。所以我当时也没办法推脱，我实在．．．啊？怎么办？我也没学过，以前师父做蒙山的时候，我正在边上做侍者、听过；然后师父命令下来了，好！请再跪在师父面前，请师父给我摩顶啊！我说师父您加持我吧！那天因为有个斋主来，要放蒙山。
师父那天说：今天，净庆去坐台，他放蒙山，他闭过关，他放蒙山还不错，好的！然后我一听呆住了！什么？叫我坐台？
我第一次然后我就跪在师父面前去，师父给我加持，然后请师父给我写这个《妙法莲华经》句子：四句话，那四句话是：“容颜甚奇妙，光明照十方，我适曾供养，今复还亲觐”。
这个是一位菩萨，他是把整个身体，用这个油灌，灌满了，然后用这个油布缠起来，整个身体点灯供佛的。
在佛面前供佛，供完佛了之后，整个身体烧了很久的时间，啊！大光明在这个世间，整个身体烧掉了之后，他死了之后，马上就转世投胎到国王家里。
一生下来的时候，就见分长，长到就好象七岁那么大，而且就会讲话，身体就跏趺坐，然后就飘在虚空里，就跟他爸爸讲。
他说：我前世是某位某位，我因为供佛的缘故，现在我投胎到你家，尽管我投胎到你家，但是，我再回来的目的，还是为了要见到佛，为了供养佛。
所以现在佛还在啊，请允许我现在就去，见我的世尊。他的父王，哇！就呆在那里了，这个儿子这么厉害啊！哇！一生下来马上就长到七岁那么大，跏趺坐飘在虚空，还跟我讲话，然后不单单他这个孩子，飘在虚空当中。
然后就飞到了佛那边，他爸爸都跟过去了，我看看，我跟在我儿子后面去看看这位佛，他所讲的这位世尊，到底怎样的？跟过去。
然后他这个儿子，这个王太子，飞到佛面前了之后，马上就从虚空中下来，跪在佛面前，就说了这四句话：容颜甚奇妙！
眼睛就看着佛，赞叹：容颜甚奇妙啊！我们这个人，我们现在没福报，看不到佛的三十二种相。但是我们可以，想象一下，佛是什么样的容貌。佛不说法，你看到佛的容貌，就会消业障，就会开悟哦。

佛成就“无法”度众生，这“无法”里面就是其中什么？“以相好度众生”。还没开口呢，已经度众生了。有很多弟子就是。看到佛，马上就跪下来：佛陀，您收我做弟子吧，我跟您出家。
看到佛，佛还坐在那儿，一句话还没讲呢，就已经度他出家了。佛还有什么？开口说法度众生，八万四千教法度众生。佛一开口说几句法，马上疑惑顿除，然后就跪下来：尊贵的世尊啊，您收我为您的弟子吧，我愿意跟您出家修行，有这样的。

还有什么？佛以名号度众生，佛的名字就可以度众生：“南无本师释迦牟尼佛”。

像那位我们知道的，佛教里第一位伽蓝，第一位大护法，是谁呀？是给孤独尊者，给孤独长者。
他就是到朋友家去玩的时候，看到他家朋友张灯结彩，到处都是装饰一新的，就问他了：你儿子要结婚啦？哪里啊！我儿子结婚呢，我孙子都那么大了！我还哪里儿子要结婚呐！他说那你干嘛？
他说我明天，我要请佛，释迦牟尼世尊，要到我家来应供，当时给孤独长者听到，汗毛就竖起来了，什么什么？你再说一遍是谁？他说“释迦牟尼”世尊啊！哇！那汗毛竖起来，泪水都流下来了。
他就听到这个名字，他说现在在哪里？现在在哪里？我要去见他，我怎么听到他名字，我就那个(兴奋)呢？这个真的会有的，其中就是我也遇到过。
有一个人就是这样的，奇怪了，听到我名字就哭起来了，也有这样的，这肯定是很有缘的。
所以别人打电话来跟我说的时候，说奇怪了，这个人怎么听到听到什么“净庆法师”，什么？“净庆法师”？嗬！泪水就流下来了。
有人跟我说，他也没看到过你照片，从来以前没有听到过，那天我到他家说，前两天有哪个法师，到这儿来开法会，他就听到名字，哇！泪就流下来了。
所以我们这个更不要说佛了，他的名字就能度众生了。给孤独长者就听到名字，第二天等不住了，那个朋友跟他说，不要急啦！你就呆我家等着，今天在我家过夜，我招待你吃饭，在我家过夜。
明天佛陀就到我家来，让你见。他说：不行！不行！我等不住！等不住！我必须要现在就去。朋友说天马上要黑了呢。“天黑了我摸我也要摸去”，结果他就这样的信心，往那个方向走。
走得真的天黑了，东南西北都快摸不到了，他怎么办？这时候释迦佛陀就知道，有一个大信心的弟子要来见他。
这时候佛就放了一道光，一直就在给孤独尊者的面前，这道光就往前移，给孤独长者就顺着这道光，走啊走，一直走到了佛陀的面前。你看，佛陀的名号度众生呢。

佛陀有个相好，三十二种相好度众生。我们想象一下，有时候我看到有的好的修行者，

我看到他，就仿佛看到佛一样的。同时我就感觉到，那个佛还了得。那有的修行者，有一个佛的相好，我们就看呆掉了，那个心马上就清净下来了，马上由衷的那个恭敬心就生起来哦！
佛陀那四十颗牙齿，每一粒牙齿，白白的、密密的、齐齐的，一口雪白的牙齿。我那时候我看法王如意宝，以后你们可以注意去看。
我们中国喇荣五明佛学院的院长，晋美彭措法王他老人家，很多传说他有四十颗牙齿，我照片里仔细的看，他那个牙齿，是不是四十颗我没数过，但是确确实实那样密哦，完全的跟我们一般人不一样。
他那一笑，那牙齿露出来，你那时魂魄都震撼呢。有的人有佛的额相，有佛的那个眉相，有佛的那个眼相，有的人，有白毫相。
我是见过两位法师，还真的有白毫相的，但他那个白毫相，虽然没有很多根毛，就这里长了一根白毛，佛是长很多根毛蜷在一起，我们看到，哎呀！你这有一佛相哦！更何况三十二种相都具足啊。
你想象，我有时候想，如果我们见到佛，我们眨一下眼，魂都没有了，那还了得，那个睫毛，长长的，弯弯的；那个眼，眨眼的时候，那个眼皮子里面，一道金光会闪出来，那个眼睛的里面是绀青绀青的颜色，那个仁，那个眼，黑仁很大的。
然后那个边上绀青的颜色，那个鼻子，非常挺的，那个嘴唇，轮廓很鲜明的，那个脸，圆圆的，“佛面犹如净满月”，你见到佛的面，你不开悟啊？
见一面哦！我们想一想，佛的经典里怎么说，“忆念一下佛，消八十亿劫的生死重罪！”何况你亲自见一下佛面，你消多少罪啊？所以这可以知道，这个佛的功德。

所以我们知道，这个人世间，觉悟的路。这个整个过程当中，这种种的这些方法要去用。所以特别这末法时代，我们自己要想戒恶，不容易哦，修善，更难！
比如说抽烟的，不抽烟了；马上碰到朋友了，说：啊？你戒烟啦？你这个人呐，你想节约钱哪！算了算了，不要钱！我以后我给你烟抽。说得你都不好意思，都拖你下水。
你说做好事更不容易，因为做好事，首先家里人就不太愿意，不太同意。一生算下来，好的和坏的减下来，还是不好的多，一生一辈子下来哦，还是不好的事情做得多啦！
那大多数都是堕落，好在诸佛菩萨有愿力，我们可以脚踏在佛菩萨的慈悲的大船上面去。
众生很重，造了很重的恶业，但是一踩到那个船上，也不要紧，也不会沉到水里去，当下就登彼岸。所以我们把这个佛，把这个佛法，深入进去。
其实我们来讲，不是好象我们也不是什么学术，或者是什么，搞什么科学报告，更不是来做文章，不是！我们大家佛弟子在一起，在研讨着佛法，我们今天在思惟着佛法，处在法里面这是最重要的，这是唯一的目的。
作为我个人来说，我也不是演讲家，甚至我也不是很好的一个讲经的法师，我们只不过有一种氛围，我们坐在这里，心想的是佛，嘴谈的是佛，忆的是佛，讲的是佛，身处在佛堂里，三宝俱足。
现在法会有这个氛围，然后我们能沉浸在里面，身、口、意都能净化，那好了，我们大家坐在一起，这个法会放光了！不但我们万绕得净化，一个人处在清净的状态里，四十里范围内都净化。
如果我们是发菩提心的，我们把这个光明，愿意摄一切众生的，那好了那不单单我们吉隆坡，我们马来西亚，我们亚洲，我们地球，甚至大千世界都会被净化，是这个道理啊。
就是说因为大和小，因为我们个人这么小，我们这个这法会空间这么小，怎么能影响地球呢？怎么能影响大千世界呢？……
因为什么啊？我们的心是不是比这个会堂的空间大，我们的心是不是比地球大？甚至我们的心也比大千世界大。
所以当我们的心净化放光的时候，我们愿意把这个光明，遍一切处，它就遍一切处。特别能遍到哪里？遍到有缘众生那里去。

所以进入法会，如果你只是当法会想，那好了，我们大家都会投入进去，而认真地来让这个法会呈现它的作用，如果仅仅只是一个听客，听在那边，我看你讲什么？甚至这样子，只是我讲的，依文解义的听的，那吃亏了。
因为你听懂的话，也是分别心；没有听懂的话，那更是没意义，我讲的意思就是，你听懂也好，不听懂也好，重点不是我讲了什么？
而是法会的一种氛围，融在这个氛围当中，所以这个当中，你、我、他，我们融在这一起，全部是法会的主人，今天我们在这里是因缘和合，在这世界上是开了一次法会，做了一次净化的法会，冥阳两利。
我们在这里做，历代宗亲都得到利益，有记无记、孤魂等众，四生六道、九幽十类众生，都得到(利益)。甚至我们这个，能回向过去、现在乃至未来。
为什么？因为这个光明是无障碍的，横遍十方、竖穷三际的，而且我们以后再读经典，我们以后再研究经典，容易理解，容易开悟。为什么？法会的它的这个作用，只要产生功德，功德是不灭的，功德一旦显现出来，它就不灭。
在我们这修行的过程当中这个资粮，这个资粮就引发以后的资粮，以后的这个觉悟。今天我们大家坐着这么久，很疲劳了，接下我们以《大自在祈祷文》回向，主要就是把我们所有的这些众生，都摄在这个大自在的加持云当中。
因为我们来参加今天法会的，不止我们，无形众生比我们要多得多。现在甚至我很多的时候，我的这个精力都放在那上面。
因为什么？因为啊，阴超阳泰，为了帮助人，你首先要帮助那些(无形众生)，不平定的因素要把它去掉，那些众生都那么痛苦，我们哪里会得到安定呢。他们超度掉了，我们阳间也太平了。
而且，他们一般性智商反而比我们高九倍！我们有时候，人稀里糊涂听不懂的，他却听懂了，他却能听懂，我们有时候眼睛看不到，他们看到。
这个法师在讲的时候，有光哦，口中吐光，口中有莲花。我们在听着还没感觉，他们一批一批到极乐世界去了。
还是那句话，不要光光的当好象是学术一样的东西听，用分别心在听。我还是提醒大家，你要进来，当是法会；要融在这里面，好象我坐在这里面接受加持。
你见到我不开口讲话，它其实都有作用了；我开口讲话，只不过敲敲你的心扉而已啊，心门，要打开心门。
我讲的不管是什么，只要是佛法，它里面有光明，它里面有力量，它如果你打开你的心门，它进去的话，对你有作用，是这样的。
如果通过你的分别意识理解，不一定有多大的力量。反而是有时候，只要靠信，你信心，你好象这个电脑下载文件一样，先下载，敞开了让它下载；你当它这个是灌顶法会，合掌、去灌顶，不去分别。
会很大的作用，很大的作用！法会前和法会后，判若两人，又会若有所思。
有的人会很奇怪，他告诉我：我怎么？念头起不起来了？有的人会问我：我以前研究《中观》，研究了老半天，所谓的空性从来没有这样领会过。
有好几位他是佛学院里教书的，通达《中观》啊，《唯识》啊，但是，他有一次听别人介绍，来皈依的时候，跪在那边皈依，忽然后来愣了半天，呆了半天，后来跟我开口说：师父啊，很奇怪的，我刚才听着你皈依的时候，忽然之间无内无外，这个怎么消失掉了，所有的知见一个念头都没了。
我以前学《中观》学什么，所有这些知见都没有掉了，都没有了。这奇怪了，是什么现象？我说是什么现象啊，不错，好现象！
有时候你打坐啊，念佛啊，你想证得一种现前的一种空，一种境界啊，三昧啊，一种正定啊，乃至在禅坐当中啊，乃至在你研究大乘经典当中，有时候你达不到境界啊!
你在面对面对这个(它，境界)的时候，有时候它会出来会超越你的，你平时的我执著着，你想得到的而得不到，却不经意之间，听听就会有智慧开发出来。
所以佛陀以前有在讲的时候，声闻，声闻是怎么那个(证悟)的？闻声而悟道的！他就缘佛的这个音声而悟道的！
虽然现在我们作为佛弟子来说，佛的正法时代已经好象那么遥远了，作为我们来说，哪里有我们自己，作为我们来说的话，作为一个佛教徒来说，你如果有信心，它会起作用。
所以佛陀在经典里面说：你把法师当佛看，哪怕那法师真的有很多业障，也不要紧的，我会现法师的相来加持你，只要你认真地投入的，我是敲门砖，敲开门了之后，佛向你放光啦！因为除了我之外，我们这个法会，我们的每一个人的头顶上，佛还都坐着呢。
如果你面对着“我”，种种分别，甚至怀疑，好！糟糕了！你的心门不打开，佛想给你灌顶灌不进。所以有时候，我们是“醉翁之意不在酒”，就这个道理哦。
我坐在这边，我是假的，你头顶上的佛是真的。大家以后要知道这个道理。阿弥陀佛！
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
阿弥陀佛！
弟子惠敏整理记录

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南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨

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南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨