【圣贤诞生】韦驮菩萨的故事与祈福文

浦公英

    【护法韦驮尊天菩萨圣诞】护法韦驮尊天菩萨圣诞在农历六月初三。

　　

佛教护法神韦陀，“顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮”。韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。

　　

相传释迦涅槃时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼混水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。在中国的寺院殿宇叫印度血统的韦陀已经汉化了，成了一名地道的中国武将，英俊威武。他身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛。天王殿中所塑的韦陀，一般具有两种站立的姿态：一个是双手合十，横杵于腕上，直挺而立；一个是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者双手合十，表示此地是十方丛林，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下。后者则示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。

看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

佛寺伽蓝之建立，必安奉韦驮神，皆为头戴兽头盔，腰扎革带之装束，手持金刚杵，且有两种姿态，一是双手合掌捧杵，二是以手按杵据地，双手合掌捧杵为接待之意，凡四方由僧前来挂单，必受供养；以手按杵据地，是指示由僧看见韦驮此状，便知此佛寺不接待外来僧家。韦驮尊者是佛教的八大将军之一，自古以来，佛寺建立后，一定要安奉韦驮尊者以镇守道场。韦驮的佛像造型主要有两种，一种是双手和掌，两手同握金刚杵，另一种是单手握金刚杵立地，两种照行的韦驮佛像各有不同含意，双手握杵者表示该---（四) 修改（寺院）---欢迎四方游僧前来借宿〈俗称挂单〉，单手持杵者表示本寺不接待外来和尚，游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。

　

韦驮菩萨也是我们贤劫千佛当中的最后一尊佛。

或许大家兴趣来了，贤劫千佛有何因缘？为什么韦驮菩萨成为贤劫最后一尊佛？《维摩诘所说经法供养品第十三》揭示了这个秘密，贤劫最后一位成佛。

原来，他往劫里韦驮跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子，转轮圣王他有一千个儿子，同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿之后，他就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”

   韦陀菩萨十大愿

   

                              第一愿：修菩萨道愿      

世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。

                              第二愿：护持正法愿

贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根。我当为其开示善根。

               

                              第三愿：末法然灯愿

彼诸世尊般涅槃后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。

                        

                              第四愿：劫难度众愿

刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。

于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。

于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑闇当令灭尽。

于半贤劫断灭众生如是苦恼。

                              第五愿：末后成佛愿

一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。

         

  

                              第六愿：无别千佛愿  

如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。

如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。

                              第七愿：调伏余众愿   

是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅槃城中。

      

                              第八愿：化佛教化愿   

我般涅槃后正法贤劫一时灭尽。若我涅槃正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。

                              第九愿：摩尼宝珠愿

若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。

                              第十愿：作大医王愿  

若诸世界所有众生。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。

尊者故事

相传明末清初时，建在普陀山上的一间佛寺半夜突然起火燃烧，当时有一名小和尚就睡在韦驮佛像的脚下。起火时，小和尚就正好梦见一身金甲的韦驮尊者告诉他：佛寺失火，尽快逃生小和尚一惊，赶紧起身一看，果然火势已经延烧到正殿中来，情急之下，背起韦驮佛像就往外舂，跑到殿外时，整间佛寺已尽成火海。而令人惊异的是，这尊获救的韦驮佛像重达数百斤，根本不是身躯瘦小的小和尚可以背动的，因此当时这件事就轰动远近，韦驮的灵验更深入人心.

宋朝有一位高峰妙禅师， 很喜欢打坐， 但是一坐下来就打瞌睡。 禅坐的目的是要得到禅定， 如果有昏沉、瞌睡的毛病， 禅定就修不成功。 高峰妙禅师为了对治自己昏沉的毛病， 就将打坐的地方移到一个悬崖上， 崖高数十丈，如果昏沉来了， 一不小心就栽下去， 一定会粉身碎骨。 高峰妙禅师藉此来警惕自己， 希望能改正打坐昏沉的毛病。可是习气难改， 才一打坐不到几分钟瞌睡就来了， 一个筋斗整个人就栽了下去， 高峰妙心想 这下子一定是死定了。 但是在半空中， 突然有一股力量将他救了上来。 高峰妙觉得很奇怪， 就问：是什么人来救我？ 只听到空中传来一个声音： 我是韦驮菩萨。听到这句话， 高峰妙禅师心里想， 认为自己修行实在是了不得， 竟然能感得韦驮菩萨来护法， 于是问韦驮菩萨： 世界上 像我这么精进用功的人有几个？韦驮菩萨回答： 像你这样修行， 没有功夫，只会打瞌睡， 你还自以为了不得。 像你这种人，如恒河沙一样多。 从今以后， 五百世我不再护你的法了。一世一百年， 五百世就是五万年。 高峰妙禅师听到 韦驮菩萨五百世不来护法， 心里真是难过。 但是回头一想：修行是自己的事， 菩萨护不护法与自己何干？ 菩萨不来护法， 自己还是要修行； 即使菩萨来护法， 修行还是要靠自己成就。 菩萨不来护法， 也是因为自己憍慢、懈怠， 是自己不对。于是高峰妙生起大惭愧心， 更发愿要不惜生命地修行， 唯有成道，才能广度众生， 否则就只能如行尸走肉一样地 活在世界上， 最后与草木同朽，生命毫无意义。高峰妙禅师又开始打坐用功， 日子久了，瞌睡的习气又来了， 又是一个筋斗栽了下去， 高峰妙禅师心想， 这一回绝对是死定了。 可是快到地面时， 又有一股力量将他救起来。 高峰妙禅师惊讶地问：是谁救我？我是韦驮菩萨。您老人家不是说 五百世不来护我的法吗？韦驮答道：因为你有知惭、 知愧的这念心， 同时又不顾性命地勤奋修行。 上求佛道的这念心 已经超越五百世了， 所以我又来护你的法。由这个公桉可以知道， 一个人有了惭愧、忏悔的心， 这就是最大的超越、最大的精进。 所以无论是修行也好， 或是日常的为人处事也好， 只要做错事， 就应该知惭、知愧， 不但自己的心能得到安宁， 业障也能一并消除。罪从心起将心忏。 心若灭时罪亦亡； 心亡罪灭两俱空， 是则名为真忏悔。

韦驮菩萨圣诞祈福文

先准备清净的果品茶水饮料等供品，须有干品和饮料两类，然后念“让养康，嗡阿吽”三遍或七遍等加持供品，使其清净、增广、化为甘露，供养给韦驮尊天菩萨及其护法眷众，然后开始念诵下面的颂词多次 。

让养康 嗡啊吽

　　洁 洁
　　节丹德将忠美则荣瓦 虽超世间然显护法相

    南无护法韦驮尊天菩萨

　　香切森华韦驮括金拉 韦驮菩提萨埵偕眷属

　　特探谢朗桑卫却措波 奉献外内秘密悦意供

　　达甲混罗云却括金洁 吾等师徒福施眷属众

　　谢朗桑卫瓦恰根索拉 外内秘密障碍普灭除

　　存探萨顿托美捏遮将 教法如愿无碍速成办

　　仁美多昂丹巴学洁金 显密佛法无偏弘十方

　　顿您累结折被程蕾作 二利任运成就事业成

　　如是祈供事业成，暂（时）恒（久）善聚定广弘！三昧耶！

    大家六时吉祥，事业道业皆成就。

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竹篮打水

顶礼韦陀尊天菩萨！