缘起性空

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缘起

因无明而有行，因行而有识，因识而有名色，因名色而有六入，因六入而有触，因触而有受，因受而有爱，因爱而有取，因取而有有，因有而有生，因生而有老、死、忧、悲、恼苦，如是如是纯大苦聚集

无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，受灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭


性空

南传佛教，相应部，因缘篇，第二 食品

思量，企画，思虑之任何事，此乃识定之所缘。有所缘故有识之住。

其识之住增长时，则有名色之显现。因名色而有六处，因六处而有触，因触而有受，因受而有爱，因爱而有取，因取而有有，因有而有生，因生而有老、死、愁、悲、苦、忧恼，如是如是纯大苦聚集。

若无思量，无企画，无思虑者，则此识定无所缘，无所缘故无识之住。

无识住且不增长时，无名色之显现，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，受灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、愁、悲、苦、忧恼灭，如是如是纯大苦聚灭。


婆希！你应当这样学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。


舍利弗，空名无念，是名为空；空念亦空，是名为空。舍利弗，空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空。
舍利弗，空非念得。何以故？空无想故，是故名空。

南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛