【每日一禅】 戒疤放佛光

浦公英

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从前在抗州西湖旁边，有一所古刹，名叫弥陀寺。寺内有一位大德，法号古昆。大师一生，别无所愿，但愿往生西方极乐世界。所以终日专心一意念佛，几十年来，如同一日。所奇者，比丘圆过菩萨戒后，或在头顶，或在两臂，或烧一颗，或烧三颗，或烧九颗，或烧十二颗戒疤不等，而大师的头顶上，烧了十六颗戒疤。这还不算，尤其难得者，在大师圆寂后，遵其遗嘱，付于火葬。当焚化时，那头顶上的十六颗戒疤，放出十六道光明，于每一道光明中，皆现出一尊佛像，每一尊佛像，皆跏趺于莲华座上，火灭像隐，众人见之，啧啧称善，咸谓希有。

　　是凡修学佛法的人，不管修那一种法门，若工夫真到炉火纯青的时候，都有一种或大或小的感应。如古昆大师，终日专心一意的念佛，积几十年如一日，这即是“感”。待圆寂后火化，而佛光现于戒疤上，这即是“应”。所以佛法但怕我人学而不行，若持有恒心，从信解发愿如法实践，则佛无感不应，从而不失时机。如慧远大师，于定中三睹圣相，善导大师，念一声佛，有一道光明从其口出。诸如这些念佛感应的事迹，在历代净土高僧选集里，比比皆是，于此不胜枚举。

　　《大势至菩萨念佛圆通章》上说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”《般舟三昧经》上也说：“修般舟三昧，而现见阿弥陀佛。”

眼看现时念佛的人，到处皆是，多如牛毛，而于生前死后得有感应者，实如麟角。其弊端何在？无非是缺乏恒与专，恒是念佛能持久，不可一暴十寒。专是精而不杂，切忌口是心非。将一句阿弥陀佛，要恒常专精的念下去，不求感应，则感应自现，临终决定往生，如操左券。

大愿法师法语：

如果你的内心有挣扎，内心有困惑，有烦恼，你一定要当下解决，而不要把问题雪藏起来，妄想未来能够解脱。

If you have struggles, confusions and troubles in your heart, you must solve them at the moment, do not frozen them and delude you can relief in the future.

——《把握命运的妙法》 Skillful Method of Controlling Destiny