净土探微－第七章（四）

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摘自《中国佛教净土网文选2》

●净土探微－第七章（四）
【佛经讲义】净土探微－第七章（四）发布时间：2010-09-29 转载自中国佛教净土网http://jt.zgfj.cn/JT/2010-09-29/4477.html  点击次数：17
　　第四节　藏传佛教的“颇哇法”、弥勒修法及阿弥陀佛修法　　
　　藏传佛教的净土法门亦为殊胜，格鲁、宁玛、萨迦等教派都有《极乐愿文》。藏区的喇嘛虽不完全素食，但他们是绝对戒杀，只吃三净肉。从四川的康定到后藏，每年皆有一次吃哑巴斋的法会，专修《十一面观音法大仪轨》，隔一日不吃不语，专诵咒持久礼拜，故俗称吃哑巴斋。其法会及盛大、仪轨之完善，超过了汉传佛教的念佛打七法会。另外有修往生净土法门，被称之为弥陀法，其仪轨就是密宗之修“颇哇”。还有往生兜率净土的弥勤修法以及阿弥陀佛修法。故将此三法择要简介如下：
　　颇哇法
　　藏语“颇哇”称为转意，又译为“迁识”、“神识迁移法”。是一种练习打通顶门梵穴，而欲图达到自主生死的方法。“颇哇”法被认为最迅速的法门，感应最快，最捷，直接打通顶门。开顶之后，有些行者一天就得到成就，也有需要几十天才能成就，这要根据不同的缘故。
　　修“颇哇”首先观想上师，有偈云：
　　先作宝瓶气，风息三七遍。
　　用意提神识，经脊椎上行。
　　于三七灵轮，一一轮提升。
　　上升复下降，相应诵真言。
　　此所诵真言，但全二声半。
　　诵真言之声，呼出高且响，
　　导能知神识，趣入净乐界。
　　临终时一至，转识顿成就。
　　此偈叙述了“颇哇”开顶的整个过程，但此法有常修及临用两部分。其常修方法为：
　　观想自身成金刚佛母，当体空明。于脊椎处有中脉，上大下小，下抵会阴，封口；上达梵门，开孔如天窗。头顶上有根本上师金刚总持，其体亦空。体之中心，亦有智慧中脉，通过一条管道，自心与上师之心相通。
　　观想上师金刚总持心中是□(吽)，蓝色光明，细如毛发，直立。自己心中亦有同样之□(吽)字，即自己的神识。
　　如是观想后，修宝瓶气21遍。
　　观想上师心中的□字下端□，伸长如钩，下垂入自己的心中，钩住自己心□字上部，向上提声。于是高呼“嘿”！观想□字上冲梵门。至此呼“降”，想自己心中□字，循中脉下降心轮。于□字一升一降，共21次。
　　至于临终的运用，即观想自己心中□字被上提，冲入上师心中□字，合而为一。
　　藏传佛教各教派都认为“颇哇”法修成，死者神识就往生净土，住于不可思议之境。
　　弥勒修法
　　藏传佛教有“尊长瑜伽”法，即“噶登拉甲”故修法及仪轨都较复杂。法尊法师曾译，阿旺堪布传授于汉地。非一般行者所能具办修持。故法尊法师再译“弥勒修法”，特录于下，供行者参考。
　　先修四皈依及发心四无量心，次以净空真言净诸世界。再想空中莲月座上，自心变成金色□们字，次成龙华树枝上有君持□们字严饰，彼放光收复，自成圣弥勒圣尊，其身金色，相好圆满，右手当胸作说法印，左手定印，持龙华枝茎。华齐耳开放，上有君持，发髻之前顶戴宝塔，披着鹿皮，覆蔽左乳，身系梵线，作金刚跏趺座，天衣众宝而为庄严，心间月轮上有□们字放诸光明，从睹史陀天请智慈尊。
　　班□三摩□。□吽哪贺。
　　种子周匝咒鬘围绕。
　　嗡们梅达日耶娑哈。
　　诵满百万是根本承事。诵：
　　嗡玛底玛弥日底娑哈。
　　生圆满慧。诵：
　　嗡末黑末黑摩哈末黑娑哈。
　　成广大利他，后应久修四无量心，广发大愿。
　　暇日应修礼供，诵弥勒百名，誓愿陀罗尼。若能具足法行，清净尸罗，洁净而修，速得感应之相，故加持极大。(若加前后供养赞颂等，与余大仪轨无别，结缘法如余处说。——译者法尊法师述注。)
　　还有一极略修法如下：
　　弥勒像前阵设八供，先修皈依发心四无量心。诵：“嗡虚奈达，贾那班□，娑拔(左口右缚)，阿玛廊杭。”一切皆空。次心中有金黄□们字，转变自成弥勒慈尊。诵“嗡梅达日耶达日”，其身金黄，一面二臂，作说法印；左手持龙华树枝，其华齐耳开敷，梵行装束，天衣为裙，上披鹿皮，覆蔽左乳，发髻之前顶戴大菩提塔，相好圆满。余忿怒神所不能胜。二足形状随自信解而修，次请智慧慈尊，诵“班□三摩□，□吽哪贺。”双手合什，额上嗡，喉间阿，心中吽。次三诵：
　　嗡梅达日，底利吒，嘅达底叉贺。
　　加持坚住。心中月轮安立咒鬘，随力持诵：
　　嗡阿集担□耶，萨日(左口右缚)萨埵，三摩耶，玛奴迦达娑哈。
　　临完坐时，皆收入空，仍起天身，回向诸善。平常暇时，随力供养赞颂，诵《弥勒百名经》，及誓愿陀罗尼等。
　　阿弥陀佛本尊法
　　藏传佛教修持阿弥陀佛法，最容易得到成就。其修法如下：
　　双手结定印，即手仰掌，相叠，左右手拇指及食指捻成圈，置脐下。或结根本印，即两手先交抱如拳，竖立二中指相触成圈，置胸前。
　　静坐观空。从空中出现三千大千世界，其中极乐世界最为庄严。修法行者把阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨西方三圣想象在空中。
　　一刹那间，行者自身变成观世音菩萨，一面四臂，全身白色透明如水晶，面现喜容，头戴五佛宝冠，天衣璎珞，众宝严饰。二手合掌，捧青色宝珠。次右手持水晶念珠，次左手持白莲华。白莲华渐渐放大，至无限大，上面跏趺坐差红色的阿弥陀佛。这是行者观想自身的变化。
　　此时，观想对面的虚空出现阿弥陀佛，坐千叶莲花上，身面红色，手结定印。定印上有钵，满盛甘露，身披三衣，身放无量光明。右为观世音菩萨，白色。左为大势至菩萨，青色。此两菩萨侍立在旁，身体略朝向阿弥陀佛。周围有十方喇嘛，诸佛菩萨重重围绕。这是行者观想虚空中的度化。
　　此身变化的要诀，先变自身为四臂观音，再由四臂观音的白莲华上变自己为阿弥陀佛。此时坚定自己的信念，决定成就阿弥陀佛。
　　观想自己心中出现□(舍)字，放出白光，而空中的阿弥陀佛心中亦有□(舍)字，放红色光，由上射下，红白二光互相融合。诵阿弥陀佛心咒108遍：
　　嗡，阿弥爹哇，舍。
　　诵阿弥陀佛经生咒108遍：
　　嗡，别妈打咧，吽。
　　此时，再静坐入禅定，仔细观想阿弥陀佛心中红色的□(舍)字，由佛右鼻孔出来，入于自己的左鼻孔，而至自己心中，与心中的□字相融合，放大光明。再现自己心中的白色光明□字，亦从右鼻孔出去，入于佛之左鼻孔，而达佛心中的□字，二者融合为一，于是自己与阿弥陀佛成为一体，无二无别。
　　一念不生，一心不乱地入定，自己即阿弥陀佛。