关于随喜，积福报，法布施等，郎中宝贵经验

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行脚的郎中分享

一，观照

各位好朋友如此精进，让郎中不断随喜赞叹，还要向大家学习了。现在我将介绍一些我日常使用的修习方法。

在日常修行中，我们读诵地藏经，楞严咒，大悲咒等，施食，供养诸佛，抄写经文等等，都是非常好。非常殊胜。不过，在这些功课之外，比如，生活中，上网中。咱们的时间也不能浪费了，要将生活和佛法，修行融合在一起。大家比我有福报，我经历过一段时间，佛法是佛法，生活是生活，二者不沾边，不能落实到实处，很痛苦。满脑子佛法大理论，就是不能用在实际生活中，最后，还是看空海法师的书籍才在现实生活中看到活生生的佛法并开始灵活运用了。

佛法是真实不虚的，我们应该将佛法和生活融合在一起，佛法的大智慧融合在生活中以后，你的生活真的不一样了。对佛法产生巨大的信心，明白佛法是真实不虚的，那个时候就不是迷信了。严格的说，现在大家很多好朋友还是迷信阶段，你没有在生活中看到真实的佛法。但是，佛弟子都必须要走过这一个阶段。消业障，积累福报后，修禅定，开智慧，很快就会在生活中见到活生生的佛法，那个时候就相对轻松一些了。

好了，谈正题吧。要想在生活中见佛法，建议朋友们学习空海法师的《阿含道解脱次第》这本书。这本书对应的是智慧，是法身。学佛初期以消业障，积福报为主。但是这个见地，明理也非常重要，见地是修行的根本。而且上面还有所有修行者都要一生面对的修行方法：观心，也就是心经法门。这是所有人最好要经过的，不经过，难以开悟，证道。

观照法门，我走的是直接观心。空海法师走的是佛陀之路，也就是四念处：身，受，心，法，我是直接从心念处开始的。

郎中经过实际验证体会发现，还是按部就班，走四念处最好。为什么呢？我是从观心开始的，就是首先观照起心动念，然后细微了，再观照情绪等。然后再扩大到全身（还是回到身念处），周围的事物，也就是相。在这个过程我用了三年，不容易。这个直接观心需要一定的根性和悟性，郎中这方面其实并不高，走了不少弯路。

但是如果你走四念处就相对容易多了，四念处先从身念处开始，身念处开发好了之后，那个时候你就会有一种身心脱离的感觉，佛法是心法，真正的主人就是我们的心。就是将你的身体看成宾馆的那个样子，我们在学佛理论中经常说，真我是心，身体是宾馆。都是嘴上说说而已。我们修习身念处之后就不会只是嘴上说说了，而是真的体会到这种感觉。看到自己的身体在哪儿动弹，呵呵。也很有意思的。这个破身见对于大家日后证初果罗汉非常重要。大家不要对于证罗汉果位有畏难情绪，觉得似乎必须是大成就者才有，郎中可以肯定明确无误的告诉各位好朋友，只要你沿着正确的修行之路走下去，证果是完全可以做到的，要有这个信心。

各位好朋友在这个阶段，如果有时间的话建议看看空海法师的那本书，学好四念处。也可以搜索 动中禅 这个小乘身念处修法，参考学习。对于大家将来悟道非常有帮助。这个东西是不占用你时间的。比如，你在走路的时候，去银行排队的 ，都可以学习，这可是开大智慧，开悟的法门啊。当然，各有因缘，如果你参禅，那就另当别论了，呵呵。

我们日常消业障，积累福报不就是为了开智慧，证道嘛。如果你没有前面的消业障，积累福报过程，后面的开悟是不可能的。但是，大家可以先修习着，而且不耽搁大家时间。多好啊。当我们起心动念的时候，修习心念处，受念处。慢慢的，学会并实际体会到三法印，也就是无常，无我，缘起，明白佛性涅盘，心物一元后之后，自然就由小变大，慢慢扩大到法念处。这是一个过程。扩大范围必须要在破四相（金刚经谈到的四相）左右吧，这个时候慧力够了，日常以甚深般若智慧自然而然就达到了。那个时候，自然每天法喜充满，得智慧了，为将来证道做好准备。

路子就是这么个路子，现在说这些虽然还为时尚早，但是有了路子，我们就有了前进的方向。现在还是以地藏法门为主，配合其他法门来做好基础工程，有时间就学理，明理，看法师讲经，我推荐了很多，但是空海法师的书籍最好看看，那是让我们将高深佛法融汇到生活中的重要一环。大家在看佛法的时候，参考我的方法，不要存着背诵学习佛学理论的看法，而是随时在生活中贯彻落实。比如，缘起性空这个理论，看完之后，不要当成佛学知识抛在一边，一定要在现实生活中寻找落实，这才是正统修习之路。

我先提前说着这些，大家不必一下子就搞这么多，就是有这么个思路，等好朋友们到了那个时候，咱们详细探讨交流。

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二，积福


好了，继续说我的方法。郎中在日常生活中非常注意积累福报，比如，看到一束美丽的花，我会立刻心中起了一个念头，供养三宝。供养法界。供养天地鬼神，供养一切众生。一个念头，配合着欢喜心，真诚心来供养就行了。不用非要折断花插到佛堂里。自然的反而是最美丽的。我不忍心折断花，就让他们自由自在的在外面供养三宝，供养众生，发散自己的美丽多好呀。呵呵

日常工作和生活中我以空性般若智慧来破四相，以自然来观照，也就是不观而观的那种观照，随时修习。比如，别人骂你，心情沮丧，这个时候要迅速观照，以三法印，破四相来观照，迅速解脱。

再比如，看到马路上驶过一辆丧车，立刻念佛回向这个刚刚往生的菩萨，超度他，并同时回向给所以往生的众生菩萨，并发愿度他。

看到街边乞丐，牲畜等，立刻进行自他想换法（我提过很多次的发慈悲心方法），修习发菩提心。并同时念佛回向，超度，发愿度他。回向和发愿的时候要将法界所有类似的情况全部包括进去。

看到路旁美丽的花，清净的水，美丽的房子，到超市里看到琳琅满目的物品，都要供养三宝。我有时候看到街上那些端庄，美丽，大方的美女，我都暗暗赞叹一下，然后供养三宝，供养法界。只要是你认为最美丽的，最清净的，最美好的东西都可以拿来供养三宝，积累福报不可思议。

同时，看到不好的事情，痛苦的事情，比如，乞丐，死亡，生病的人畜等立刻念佛回向，超度，发愿等，注意要将范围顺势扩大到整个法界，这个时候，消除业障不可思议。

举例来说吧，比如，你看到你同事通过正当门路发了财，不要嫉妒，发自内心深处的一生恭喜。这个因就是积累发财的因。你会发财的，是的，就这么简单。你恭喜别人发财，就会有人恭喜你发财。

“种善因”就是做善事。
　　其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。

　　亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸（别用带字的报纸擦屁股等），勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。

　　由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！

　　“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！

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三，随喜


再说下随喜这个法门。我在天涯那个贴子里，将这个法门说了一大些话，长篇大论。可是，我发现咱们没有重视起来。郎中又要来强调了。大家可以看到，我经常发帖说随喜赞叹，加油。这些话。这有多层意思在里面。首先，鼓励和加油朋友们。当我们鼓励别人的时候，这是无畏布施，我们给别人坚定修佛之心，自己的佛缘道心也会更加坚定。其次，当我们从内心深处真切发出来为对方取得的成就感动高兴的时候，也就是真正随喜赞叹的时候，根据因果律，我们会得到与对方一样的功德。比如，茜茜，家人在网上发的修行日记。我们都可以去随喜，从内心深处去为朋友的进步和精进而高兴，而随喜。那么我们也会得到于她们一样的功德。

多好呀。没有付出努力，却获得一样的功德。为什么大家不去随喜赞叹呢？既可以给对方鼓励和信心，又给自己增加了功德，不过，我们尽量存在这个要功德的想法，反而功德最大。

在这一点上，悠然丛心道友非常殊胜，经常随喜别人的看法和别人的功课。这样做，说明悠然道友有一颗宽广，善良的心。能随时随喜别人也不是那么容易的。心量首先要宽广，然后是善良。这样我们的功德才会大。我们在随喜的时候，获得的功德与我们的心有关系。你的心宽广，善良，真心为对方的精进修习和收获而高兴得到的功德大。只是口里说一句，打几个字，也有很大功德，比起上面的哪个小些，也不错的。即使不打上随喜赞叹，加油那几个字，可以在心里随喜一下，也一样，不过，还是打上好些。这样能给对方增加信心，多一层好处。对别人好，对自己好。这样的好事为什么不去做呢？

另外，大家在随喜赞叹的时候，可以用百度的那个右下角的那个小回复来随喜，否则。如果占用正面帖子，随喜多了的话，会妨碍后来者学习，那个小回复很好用的。呵呵。为什么这么说？比如，家人道友。她的病肯定会很快治好的，她的那个帖子在她的病治好以后，就是一个法布施的好蓝本。以后有类似经历的佛友就可以看看家人是怎么做的，有过彷徨，有过无奈，有过沮丧，最终却是坚持下来，最终战胜病魔。如果通篇都是随喜的话可能对后来者阅读有妨碍。郎中建议，一定要随喜，随喜的时候，用那个右下脚的小回复来做。

不过，我们有问题的时候，就不要用那个小回复了。不好查找。直接回帖就可以了。
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四，打坐


关于打坐，每个人的根性和机缘不同，有人喜欢打坐念佛，有人喜欢打坐参禅，有人喜欢四禅八定，或者密宗持咒等等吧，我试验过和学习过办法很多，禅净密很多方法都试验过，连西方灵修紫罗兰火焰，统一量子场DNA振动都钻研过。但是不管是什么法门，我也不能给大家定死了，非要修习这个法门等。不这样，大家自己根据自己的缘分来做。郎中总结了一下，这些法门都要遵循一个大体原则：身心放松，面带微笑，于事无心，于心无事。就说这些吧。请大家参考。当你心中放松，心柔软的时候，身体也会柔软。面带微笑，身体气血流动迅速，才会迅速打通气脉。


郎中恨不得把我心中所学一下子全部写出来，但是有些东西时机不到，说出来对大家的启发也不是很大，当好朋友到了那个时候，我会毫无保留，和盘托出。现在其实说的也不少，各位可以参考，不用全部照搬，这可是我三年修习精华内容，不可能几天就能消化的，不用急躁，慢慢来。我三年探索，大家一年时间就能掌握个大概。缩短三倍，呵呵。多好啊。


关于发帖。郎中建议大家多发贴，多发些体会，发扬正能量，善意的好帖子。这是法布施。在我们的贪嗔痴三毒中，以痴最为厉害，毒害最大。如果我们明白道理，那么嗔恨什么的，可以慢慢消除。但是如果痴，就不好解决了。连解决嗔恨的机会都没有。所以，在布施中为什么说法布施功德最大就在这个地方。各位好朋友踊跃发出好帖子。给别人破迷开悟，到大的论坛贴吧去转发一些好文章，这就是法布施。

很有可能有人看到你的文章而修行，而断了邪淫，而放生或者开悟。那你的功德非常大。举例来说，你念咒，一个大威力咒语你念诵一亿遍，功德很大吧。但是这么大的功德不如你让一个众生进入修行之路，种下菩提种子的功德大。郎中发现了这个道理，当你真正发出帮助别人的时候了，你的修行之路也就驶入了快车道了。当然，你要帮助别人，自己要有能力。但是我们现在没有事的时候，我们可以转发文章，比如，转发那些大德的好文章来启发别人，一样功德巨大。

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五，法布施


我在天涯发的那个帖子，虽然受到了天魔菩萨的干扰，但是也证明了法布施的殊胜之处。我在天涯那个帖子完工左右，做了几个梦。有一天晚上，梦到我坐在层叠红莲花之上，口里不断念着南无楞严会上佛菩萨，我的母亲过来了，我手一指，母亲身下也浮现出来红莲花。这是多大的功德啊。我虽然不执着，但是确实真实存在的。郎中打坐修习那么长时间，不如在天涯发一个帖子来的迅猛。

我在天涯发帖子哪会，还做过一个梦，梦到我来到地狱门口，门口无量恶鬼想拖我进入地狱，但是我念着佛号，慢慢飘离了地狱之门。一个10几天的天涯帖子竟然能让我消掉很多地狱之罪业，可见一斑。这就是法布施的厉害之处。那个帖子汇集了我很多修行精华，是得到佛菩萨加持的。里面还有很多故事，我就不一一说了。所以，我建议大家没事的时候，多发几个正能量的帖子，人看的越多越好。我为什么选择天涯，天涯人多，但是不好弘扬佛法，我那个帖子要是在佛门论坛，会很顺利。但是在天涯，只是10几天就被闸口了，但是收获也大。比如，宣化上人能在美国那个没有佛法的地方硬生生开辟出一片天地，那个功德非常大。

不过，大家在这个小贴吧里发帖一样加持巨大，我类似的梦境也好几次了，就是我发的那几个帖子也受到了加持，并不是人数少，就加持少。一样加持巨大。

当然，发出那些邪淫，负能量，暴力，辱骂等那些帖子的报应也是非常罪业严重的。所以，网上发帖要注意，自己没有弄明白的不要乱说，别乱猜测，小心因果。说的都是以劝善劝修行为主的一些好文章，比如念佛啊，地藏法门，观世音法门；放生啊，戒邪淫啊，素食，打坐方法，自己的体会，让别人少走弯路的正法等方法，等等，这样功德巨大，是一个消业障，积福报的一个好办法。请大家参考。呵呵

金刚经上说，你布施金银财宝有须弥山那么多，不如你给大家讲解金刚经上四句偈颂的功德大，为什么。法布施的功德大，是帮助别人成佛的。呵呵。

今天郎中写了很多，很多内容都是希望大家参考而已，因为每一个人的成就之路不一样。所以，郎中很多事不能定住了，大家根据自己的选择而坐选择。

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六，转发一段文字来说明两个问题

转发一段文字来说明两个问题：第一：现在这个阶段，消业障，积福报的无比重要性，大家一定要坚持下去。第二：发帖子，就是那种帮助别人开智慧，增加信心啊，放生啊，戒邪淫，弘扬佛法等有正能量的帖子，也就是法布施的重要性。大家没事的时候，发个好贴。

转帖自南怀瑾大菩萨的《金刚经说什么》


第二十三品　净心行善分


【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。】


　　　　修一切善法


【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。】


　　用白话文的说法，复次就是其次的问题，或者另一个问题。前面他什么都否定了，佛也不是，有相的也不是，有色的也不是，有法可得的也不是，一切否定。这里却告诉你，要想成佛就要修一切善法，诸恶莫作，众善奉行，非有善法的成就不可。不是看几本佛书，谈谈禅，说说公案，盘个腿，打个坐就可以成佛。造了一辈子的业，跑到庙子去盘个腿，吃两天素，就要得菩提，那个菩提多少钱一个啊！有那么简单吗？许多青年人都犯了这个毛病，看了几本禅学的书，青蛙跳进水，噗咚一声就开悟了，那么容易吗？你去买一个田鸡来跳跳看吧！所以要「修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提」。


　　日行一善我们都做不到，检查自己的行为，我们日行一恶则有之，谁能做到日行一善？不修一切善法，你说到达无相，那是骗骗自己罢了。佛告诉须菩提，「是法平等」，真正的佛法是平等，「无有高下」。八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。佛在前面也说过，一切贤圣皆以无为法而有差别，也就是说是没有差别的。


　　　　南山高北山低


　　后世禅宗有个公案，说有个法师讲金刚经，碰到一个禅师，这位禅师就问一个问题：既然是法平等，无有高下，为什么南山那么高，北山那么低？这位讲金刚经的法师没办法了。是啊！金刚经上说的，是法平等，无有高下。为什么南山那么高？北山那么低？万法是有高下，怎么说没有高下？所以说这又是一个话头。


　　我们晓得平等性智，那是要到达第八地成就，才能证到的。第六识空，是证得妙观察智；第七识我执空了以后，才证得平等性智，一切众生人我就平等了。我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来；把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等，这个叫做阿耨多罗三藐三菩提吗？但是要修一切的善，才能证得空，「修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提」。


【须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。】


如果说有所为，为了求佛果，为了求自己的福报及功德而修一切善法，这是人天果报，凡夫的修法，凡夫的为善。真正的善法是为菩提道果的行善，虽行善而不著行善之念。「所言善法者，如来说即非善法」，不要求福德之念，这个才是真正的善法，这是加以注解。下面是这一品的偈语：


　　　　第二十三品偈颂


　　　　镜花水月梦中尘　　无著方知尘亦珍


　　　　画出牡丹终是幻　　若无根土复何春


　　「镜花水月梦中尘」，就是说世间一切都是虚幻的，如镜中花，水中月，梦中尘等。佛经经常用这种譬喻，说人生一切万有的现象，如镜中的花朵，你不要认为没有花啊！有花，只是抓不住摸不著；水里的月亮也不是没有啊！有的，水里不会自己出月亮，后面有一个真月亮。镜里的花也是一样，后面有一个真花。梦中的境界固然不实在，但是没有你，还不会作梦呢！因为有我们的身心，才能做梦，但是梦中的一切只是影像。所以大家研究佛学，要注意这一点，镜花水月并不是说绝对的没有，只是告诉你是虚幻的，不实在的，是偶然暂时的存在而已。这个暂时存在的有，是把握不住的，不常的。


　　「无著方知尘亦珍」，了解了这个镜中花，水中月，梦中尘的道理，才了解了空与有之间，是法平等，无有高下。空也是佛法，有也是佛法。金刚经上佛告诉我们修法的要点是，无住，不执著。不要认为，因为不执著所以空；抓住一个空啊，空已经变成一个东西了，空还是尘。真正的无著，连空都无著，因为空不著，所以敢到入世中去，在入世中修行。众生不敢入世，怕「有」把他沾住，真到了无著，方知尘亦珍，才敢入世，因为有也是的嘛！


　　古人有一句话：牡丹虽好，还须绿叶扶持。学佛修道，打坐念佛，一念万缘放下，蛮好！但是，如果你不修一切善行的话，没有这个福报，你想放下也放不了！有许多朋友说，现在退休了，年纪大了，我准备明天开始修行。结果明天，家里又有事了，或者自己又感冒了。嘿！你不要认为放下容易，放下、清净，要大福德大福报的啊！


　　「画出牡丹终是幻」，牡丹虽好，还须绿叶扶持，修一切善法，才能修阿耨多罗三藐三菩提。


　　「若无根土复何春」，牡丹是代表富贵之花，但是牡丹还须绿叶来陪衬，也须要根，牡丹没有根，花也开不开的。换句话说，我们学佛的根本是什么？一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。


　　　　第二十四品　　福智无比分


【须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗密经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。】


　　现在连接上一次的第二十三品，等于是中间的一个结论。这个题目当时取的是福智无比，就是福报与智慧，这两个是等称，平等的清福。就是说要证得菩提、要成佛，就需要这两样本钱，在佛学的名辞就是资粮；是资本与粮食两个观念，也称为福德资粮，智慧资粮。


　　现在这一品，再三重复的提出来这个观念。这同一问题，为什么又重新出现在这里呢？因为上一品讲到，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。就是说，要想悟道，不是随便打个坐，研究个公案，拜拜菩萨，或者是搞一些外形所能成功的；必须要诸恶莫作，众善奉行才行。诸恶莫作是消极的，众善奉行是积极的；要积极的修一切善法才能到达开悟，证得大彻大悟的境界。


　　廿三品最后，还以法身实相般若本体来解说，「所谓一切善法，即非一切善法，是名一切善法。」简单的说，你做了一切善事而不执著，执著了就是凡夫的事，不执著才是菩萨道。利人、救世、修一切善行，并没有特殊之处，是做一个人义所当为，是本份的事。


　　现在第二十四品佛自己作结论：


　　　　修资粮


【须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。】


　　他告诉须菩提说，我们这个世界上，这个娑婆世界的南赡部洲，中间有一个须弥山，勉强用喜马拉雅山比作须弥山；究竟喜马拉雅山是不是须弥山，老实讲到现在还是一个严重的问题，不能够贸然断定。把佛经上说的须弥山解释为喜马拉雅山，是近几十年研究佛学的假设肯定，这个假设的肯定很有问题，不能随便相信。


　　打一个比喻来说，这个世界上有一个最大的山，称它为须弥山，其它三千人千世界，都有一个中心的大山，所以有很多的须弥山。「如是等七宝聚」，这个「等」不要认为是把七宝布施了，把须弥山也布施了；须弥山布施给人没有用，房子里装不下来，这个「等」是作比喻，等于须弥山那么大的财富，七宝，珍珠，钻石，集起来布施，这是一个譬喻。

【若人以此般若波罗密经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。】


　　拿那么多的东西来布施，当然这个人的福报很大。在前面第十三品已经讲过，这里又重复强调法施的重要。一般人信仰宗教，都是功利的思想、功利的目的去求的。人真要希望功利，花小本钱，得大利益，首先必须要行一切善。现在说这个人很行善，拿须弥山那么多的七宝布施了，纵然不求福德，自然的福报也很大，这是一定的，这个问题就不要说了。


　　现在他拿这个譬喻来强调，他说假定有一个人，以此般若波罗密经，「此」是专指金刚般若波罗密经；因为般若波罗密的经典很多，大般若波罗密经，就是大般若经，另外还有仁王护国般若波罗密，这种波罗密，那种波罗密，走的路线不同，都是讲智慧成就。现在本经上讲「此」，是专指金刚般若波罗密这一本经。假使有人以这本经的道理，不论是全部的意义，或者只有四句偈等等，受持读诵，为他人说，那个福报比须弥山一样多的七宝布施，可就大太多了。


　　　　受持读诵


　　这里我们再度提起大家注意，「受持读诵」有四个含义。接受了，光是接受了不算数，还要领受在心，在自己心理行为中起作用，更要心有所得。


　　我们诸位学佛研究金刚经，如果懂了这个空，平常碰到事情的时候，有没有领受于心？你说现在你还蛮舒服的，有点领受，那是没有碰到事啊！一碰到事，像被人打一耳光，骂你一句话，或者把你的钱倒了，或者现在就要到医院开刀了，下一个钟头活不活还不知道，这个时候看你空不空！如果说空得了，那是真金刚了，你真能够受用了。


　　受还不行，必须能持，以此来修持。持者，等于拿一个拐棍，拿个手杖，永远靠著它走路，牢牢抓住，这个境界才不会动摇。就算现在去开刀，说不定麻醉回不来了，但此心这个定境仍保持著，这就是受持。读是看书，或轻声赞过去，诵是要念出来，高声朗诵。现在年轻人只是看书，看书却不容易背得来。我们旧式的教育，是要背书的，背是没有用脑筋的，唱戏一样，等于进到阿赖耶谶，不要用脑筋，随时背来了。所以金刚经读了还要朗诵，有所体会，就是受持读诵，四个含义。


　　　　真教化的功德


　　他说假使有人，不要说全部金刚经，只要把四句偈作到受持读诵，懂了这个道理，教人家，使人家解脱烦恼；教人家并不是要自己当老师，高人一等，只是教人家得受用，使人家能够解脱烦恼。如果做到这样，那么这个人所修的福德，比前面所说用须弥山王那么多的财富来布施，更大。前面那个布施是财布施，是有形的，比不上这个法布施，佛学就叫做法布施。中国文化的观点，这就是教育的功劳，教化人家。教化就是法布施，解决人家心里的痛苦，成就人家自己的人生。


　　他说这个法布施的功德，比有形财富的功德，更大更多，两者是不能相比的。以有形财富来作布施，跟智慧布施比较起来，百分之一都不到，百千万亿分也不到。总而言之，不能比就是不能比，怎么说呢？如果我们那么一讲，听起来不能比就是不能比，很土，很粗，就不像经典了；经典翻译得非常美，「乃至算数譬喻所不能及」，用算数都算不清。换句话说，拿现在夸张一点的话来讲，电脑也算不清，数字是没有办法计算的。真到达不可算的数字是什么？是譬喻那个东西很大。就像我们经常说天一样的大，这是譬喻，你说那个天有多大啊？佛经上经常作譬喻，恒河沙那么多，恒河沙有多少啊？谁都不知道。这既说它的多，也说它的大，是譬喻的数目字。换句话说，当世界上最大的数目字没有办法以数字代表的时候，只好拿譬喻来作代表。


　这一段很容易懂，就是说文化、教育力量的重要，佛法教育的力量和它所培养的功德，远超过了物质布施的功德；因为那是帮助一切众生的精神生命，所以简称为慧命。慧命就是智慧寿命的观念，属于慧命教育，所以它的功德特别大。这一节的内容就是说明智慧的成就，智慧及自度的重要。



附录1：
共享一些佛教经典、大德开示的电子版（百度云盘）：

一，佛经合集（文字，音频）
http://pan.baidu.com/s/1zl9EI
二， 《阿含经》原文及讲解
http://pan.baidu.com/s/1y5rpT
三， 《大佛顶首楞严经》原文及注解
http://pan.baidu.com/s/1d56fJ
四， 《僧伽吒经》（原文、抄写板及MP3）
http://pan.baidu.com/s/1dDIchbF
五， 《大威灯光仙人问疑经》（原文及手抄版）
http://pan.baidu.com/s/1hqFUg0c
六， 佛经讲解（大德讲解）
包含：
1，《妙法莲华经》浅释-净慧法师；
2，《愣严要解》-元音老人；
3，《金刚经说什么》-南怀瑾；
4，《仁王护国经讲义》-圆瑛大师。
http://pan.baidu.com/s/1i3DkriP
七， 净空法师开示合集
http://pan.baidu.com/s/1xNh3J
八，南怀瑾全集
http://pan.baidu.com/s/1nt16Nm5
九，佛号与施食仪轨
http://pan.baidu.com/s/1gd9kNOB