佛群讨论（续1）

淡-然

淡然：观禅以培养刹那定和见到究竟名色法的无常、苦、无我为取向，止禅则以心的完全安止为取向。


听闻、思维法义，可增加正知、正见。若是见到名法和色法的生灭时，则不宜多作思惟。因为思惟时，心念会变粗，将失去定力。


某善友：有一事求教，我始终没搞明白刹那定的概念，以及刹那定与近行定和安止定的区别，请您为我详解一下吧，以解开我的困惑。


淡然：刹那定，是专指修观禅时的定力。由于观禅的目标是究竟名色法，而究竟名色法的本质是刹那生灭的，所以其观禅的定力，也是刹那地变化，无法获得心的安止。


而安止定，则是指修止禅的定力。由于止禅的目标是概念法（禅相），所以其心，能够获得安止，因为禅相的本质，是不动、无变化的。


当某人修观禅，以刹那定不断觉察名色法的刹那生灭，最终，他将证悟道智，并以道智心，亲见到涅槃。


那时，观禅的刹那定，将转变为观禅的安止定。因为其目标已经变换成涅槃，而涅槃的本质，是不动、无变化的。


近行定，也是指修止禅的定力。它是获得安止定之前的一种定力。近行定的特点，是定力不深厚、五禅支不稳定，有时候会坠入有分心。


有分心，是一种欲界的离心路过程心，因此近行定，常常被定义为欲界的定力；而安止定，则被定义为色界的定力。


获得近行定，并能在临命终时还保有此定力的人，死亡后会投生到人间或欲界天。


而获得安止定，并能在临命终时还保有此定力的人，死亡后会投生到色界天或无色界天。


某善友：感谢，由于认真修行佛法，我必须进一步求教，获得刹那定的标准是什么？是否就是按平常理解的提高注意力并专注一件事？


淡然：一般上，获得刹那定的标准，是指在修行观禅时，已经亲见到色聚、究竟色法、究竟名法等。


某善友：刹那定，是不是很不稳定的定力？


淡然：不能说刹那定不稳定。只能说，由于刹那定的目标，是刹那生灭的究竟名色法，所以观察这些目标的定力，被称为刹那定。


Eon：就定力强度而言，刹那定是要达到和近行定差不多的强度的，否则就看不到色聚等。而不是说，刹那定是一种低程度的定力。


所以，基本定力训练的这一关，无论哪种修法，都是没法逃避过去的。否则那种“观”，就可能不是真正的“观”，只是凡夫在看电视的程度而已。


淡然：对的，随喜贤友的善说。观禅是观察身、受、心、法四念处，当修习身念处时，不拘任何姿势，任何地点均可观察。


修习观禅时，持续专注于所缘境，如：观触、感受、心识、色法的生灭现象。从观察因与果及其生灭，可体悟到诸行无常，而获得更高阶的观智。


修习观禅时，藉着观察名法和色法的生灭，可暂时伏住五盖；若要永断五盖，必须渐次圆满十六种观智，证得道智、果智，亲见涅槃。

笑看浮华

没有如果

南无释迦牟尼佛！