菩萨思想起源（续1）

淡-然

尔时，大牟尼提盘迦罗（燃灯佛），宣示彼等：「汝等安心！对此大地之震动勿怀畏怖！

予今日预言「于未来世成佛」，彼胜者踏行思惟古法。

彼作佛之本法思惟无遗，因此大地、十千之人天世界乃震动。」

闻佛之语，拿众已安心。皆再来向予礼拜。

持佛之德，心坚固，予拜提盘迦罗佛，其时由座而起。

天人、人间之两者，取天界、人界之花，由予座起散撒诸花。

天人、人间之两者，皆言确知予之幸运。「汝之愿大。汝依汝之原望将得果。

攘一切之祸，愈一切之病，于汝无障碍，速实现最上菩提。

恰如时到花树之花开，然大雄者！汝亦依佛智而开花。

恰如一切正觉者十波罗蜜之行果，然大雄者！汝亦行十波罗蜜果！

恰如一切正觉者之开悟于菩提伤！然大雄者！汝亦于开悟胜者之菩提！

恰如转一切正觉者之法轮，然大雄者！汝亦应转法轮！

恰如十五日澄清月轮之光辉，然汝心满遍十千世界之光辉。

恰如由罗喉之口脱出之月轮，似日轮之热而辉，汝亦以汝尊严，令世之人解脱而辉。

恰如一切之河流入大海，然人天之两界，皆流入汝所。」

为彼等如是称赞，持彼十种法，遂行此等之法，其时彼入于森林。——苏美陀（善慧）之谭终。

尔时，彼等与彼比丘众俱供养世间导师，归依提盘迦罗佛陀。如来令某者住于三归依，或者住于五戒，其它者令住十种戒。

对某者与沙门道之四种最上果，对某者与无比类法之四种无碍解智。

人间之主，对某者令得八种之胜禅定，或对某者令得三明、六神通。

大牟尼用此方法教化群众，世之依估教，由牟尼尊广扩大。

丰颊广肩名提盘迦罗佛，度化诸多之人脱出苦界。

大牟尼见应令开悟之人，于刹那往十万由旬令彼得悟。

于第一法之领会，佛令十亿人得悟。于第二法之领会，提盘迦罗佛令九亿人得悟。

佛之于天宫中说（阿毗达摩）法，于第三法之领会者，有九千亿人。

于提盘迦罗佛此三之集会。在第一之会座，有一兆之有情。

其次，胜者在那拉达峰上闲居时，集合漏尽离垢者有十亿。

大雄尊住苏达萨那〔善现〕山时，尔时，牟尼受九千亿诸人之侍奉。

尔时，予为激烈苦行之结发行者，往来虚空，达五种神通之彼岸。

尔时，提盘迦罗吉祥者之教，丰荣广行者，当应令众生开悟。二十万人领会法中，初果、二果之悟者，不可以数计。

四十万之四果悟者，有六神通、有大威神力，常侍奉世间之了解者提盘迦罗佛。

尔时，弃人界未得志其有学圣者，尚不免非难。

善为开花之佛语，由无烦恼、无垢秽之此等阿罗汉，于人间、天界散发光辉。

都名蓝摩瓦提（有喜乐），被称为提盘迦罗佛之父——苏美多，为剎帝利族，母亦称为苏美多。

彼营在家生活于一万年间，具有汉萨(白鸟)、昆阇(鹭)、玛优罗(孔雀)三所优良之宫殿。

有三十万之善饰之妇女，夫人名为般头摩(莲华)、名乌萨巴堪达(牛王肩)乃其实子。

彼见四种之相，骑象出城，胜者于满十个月之间，已能执应勤之事。

提盘迦罗大牟尼、大雄尊、由梵天王之请，牟尼行正勤行，令人人开悟。

于难陀园之斯利伽罗家中，坐于斯利安树下，已击碎外道等。

苏曼伽罗(善吉祥)与提萨，为弟子中之上首，提盘迦罗佛之侍者，名曰萨伽陀(善来)。

难陀(喜悦)与苏难陀(善喜悦)，为女弟子中之上首。此世尊之菩提树，称为毘波梨。

陀普萨与婆利伽，为上位之常侍信士，师利摩(有祥)与索诺，为提盘迦罗佛之常侍信女。

大牟尼提盘迦罗之身量有八十肘，如第婆(灯明)树，又已如开花之沙罗树王之美。

彼大仙之寿量为十万岁。生存于此期问，此佛济度多数之众生。

光辉正法，度脱大众，光辉照明如大火聚，与彼弟子众，已共入般涅槃。

彼之通力，彼之名声，于足下之轮宝，皆悉归于无。岂非诸行是空耶！

胜者提盘迦罗佛，于难陀园已入般涅槃。其处有此胜者之塔，高三十四由旬。——提盘迦罗世尊之种姓第一终

第二佛 孔达尼耶品

提盘迦罗佛之次，名为孔达尼耶导师，威光无边，名声无限而不可测，不可胜。

彼佛以忍辱比大地，以持戒比大海，禅定如须弥山王，依智慧而譬大空。

彼佛为利益一切有情，而说明五根、五力、七觉支、八圣道、四圣谛。

世间导师、孔达尼耶佛之转法轮，于第一会令领会法者，有一兆之数。

由此之后，于人间、天人之会座说法，于此第二会令领会者，有九千亿。

佛之说法时，挫败外道等，于第三会令领会法者，有八千亿。

在孔达尼耶佛，如是归于漏尽、离垢、心寂静诸人之集会，俱有三次。

第一会座为一兆数，第二亦一兆数，而第三为九千亿。

予于彼时，名为威极他威(甚胜者)国王，以海为涯，行主权于其间。

一兆数之离垢大仙等，与世间第一依估之孔达尼耶佛，共同受最上食物供养。

此世间导师、孔达尼耶佛，亦为予豫言宣示：「于由今难测之远劫，将出世成佛。

勤应勤，行难行，于阿萨陀树下开悟，将成大名声之正觉者。

此佛之生母，应称为摩耶，父名净饭王，此佛为瞿昙姓。

寇利他〔目犍连〕与乌婆提沙〔舍利弗〕，为上首弟子，阿难陀为侍者奉事此胜者。

企摩与乌婆罗般那(莲华色)，为上首女弟子，此世尊之菩提树，称为阿萨陀。

质多与阿达罗越迦，为上位之常侍信士，难陀之母与郁多罗，为上位之常侍信女。

此誉高瞿昙佛之寿命，应为一百岁。」闻无比伦大仙之此语，人间、天人欢喜而言：「为此佛之种子、幼芽。」

由此，扬起欢呼之声，十千世界之天子等拍手且笑，合掌礼拜。

「予等此世，依估孔达尼耶佛之教虽将失去，于未来世将会面彼瞿昙佛。

犹如众人渡河，失见对岸之上岸处，指向下游之上岸处渡大河。

又我等若皆虽与此胜者离别，于未来世，将会面彼胜者。

闻彼佛之此语，予心愈得澄净。为实现此利益，予向胜者布施大王国，喜舍大王国，于彼佛之处出家。

佛之经、律，有九分教，一切学尽，以光辉胜者之教。

于此处坐、立、经行，不放逸而过日，达神通之极，予生于梵天界。

都名蓝玛瓦提(有喜乐)。孔达尼耶大仙之父，名为须难陀(善吉悦)，为剎帝利族；名须伽陀(善生)，为生母。

一万年之间，彼营在家生活，具有卢至(喜)、须卢至(善喜)、须婆(净)三所优美宫殿。

有三十万之善饰妇女，夫人名为卢至德威(喜妃)，有子名威吉他阇那(能胜军)。

彼见四种之相，乘车之乘物而去，满十个月之间，胜者能作应勤之事。

成为两足者中之尊，孔达尼耶大雄尊，受梵天之请，为天上之胜都民而转法轮。

拔陀(贤)与须拔陀(善贤)，而为上首之弟子。阿那律陀，为大仙孔达尼耶之侍者。

提沙与鸟婆提沙，而为上首之女弟子。可喜可度之沙罗树，成为孔达尼耶大仙之菩提树。

须那与乌婆须那，为上位之常侍信士。难陀与师利摩，亦为上位之常侍信女。

彼大牟尼之身量为八十八肘，如同月王，日中太阳之光辉。

时，人寿为十万年，此佛于此世生存中，济度众多之人。

依漏尽离垢之徒众，严饰大地，恰如于大空有多数月宫之美，彼亦为美者。

此等龙象无限〔数〕，不摇不动，此等大名声之诸人，恰如显示落雷，而入于般涅盘。

胜者此无比之神通，依慧而养定。一切归于无之故，诸行岂非成空耶！

尊称为孔达尼耶之胜佛，于阐达罗摩(月园)而入于般涅槃，其处有支提（塔）名质多，其高为七由旬。——孔达尼耶世尊之种姓第二 终。

四 第三佛 曼伽罗品

孔达尼耶佛之次，有曼伽罗佛，为除世黑暗而扬举法炬。

此佛之光明无比，比他之胜者殊胜，伏日月之光照十千世界。

此佛亦殊胜尊，说四谛之理，人各各吸谛理之妙味，而攘除大黑暗。

佛达无比之菩提后，开始说法，于第一会，令领会法者，其数为一兆。

佛于帝释天王宫中说法之时，于第二会，令领会法者，其数有数百亿。

转轮王须难陀(善庆)，来到正觉者之处，正觉者为彼击殊胜之尊法鼓。

此时，须难陀王随伴之辈九亿数，彼等皆无遗，被言：「来，比丘！」而得出家。

于曼伽罗佛之有三集会，于第一会座，集来者为一兆之数。

第二会座一百亿，而第三会座有九亿，尔时，集聚漏尽离垢之徒众。

予其时，名为须卢奇(善喜)婆罗门，是读诵者、持睨者、三种之吠陀通达者。

予诣彼佛之处，归依于师，向正觉者为首及比丘众，行供、献香花。供献香花更以飨宴牛乳。

此两足尊中之曼伽罗佛，亦预言予：「由此于无量劫，将成佛。并宣示，勤应勤，行难行后。于未来世，吾等将面此佛。」

予闻彼语，心益澄净，为成就十种波罗蜜，决心由此行苦行。

尔时，予为成最殊胜正菩提，增喜悦心，施此家与佛，于其处出家。

师之教，有经、律及九分教，一切学尽，光辉胜者之教。

于此处，予住不放逸，修四梵住，达神通之极位，予投生于梵天界。

都名郁陀罗，彼佛父名郁陀罗，是剎帝利族，而名郁陀罗夫人，乃成此曼伽罗佛之生母。

彼九千年之间，营在家之生活，具有雅萨瓦〔有名〕、须奇玛〔有净〕、师利玛〔有祥〕三处优美之宫殿。

有满三万数善饰之妇女，有名为雅萨瓦提之夫人，与名师瓦罗之子。

彼见四种之相，骑马离去宫殿，满八个月之间，胜者勤所应勤之事。

世间导师、大雄之曼伽罗佛，受梵天之请，于优善斯利〔吉祥〕之林，转大法轮。

须德巴〔善天〕与丹玛赛那〔法军〕，为曼伽罗佛之上首弟子，名波利陀〔所护〕者，是彼之侍者。

师巴洛与阿殊伽〔无忧〕，为世尊上首之女弟子，彼之菩提树，称为那伽树。

难陀与威萨伽，为上位之常侍信士。阿鲁罗与须檀那，为上首之常侍信女。

曼伽罗佛，身量为八十八拉他那〔长量〕，由彼发数百千之光。

时，人寿九万年，此佛于生存世间，济度众多之人。

恰如不能计算海上之波浪数，此佛之弟子等，亦不能计算彼之数。

正觉者曼伽罗导师，存在于世间，于其教无有不净之死。

揭法炬，度大民众，如火放光，此大名声之佛，已入于般涅槃。

于人间、天界世间，示诸行法之真性，放光如火炬，没如太阳。

大牟尼尊，已在名卫萨罗苑林入寂，于此处，有此胜者之塔，其高为三十由旬。曼伽罗世尊之种姓第三 终。

五 第四佛 须曼那品

在曼伽罗佛之后，有须曼那〔善意〕导师，依一切法而无等流，为存在一切有情之长。

此佛亦于彼时，在美伽罗都市，调和法螺，击甘露之鼓，即说胜者之九分教。

此导师克服烦恼，达无上正菩提，筑造殊胜尊法城之都。

彼佛常恒存在，广扩正直无曲之大路，创建殊胜尊之四念处。

佛于此大路之上，扩建沙门之四种圣果，四种无碍解、六神通、八等至。

人之精勤无邪障，有惭耻人、精进者等，随意受纳此等尊德。

如是，依此方法，大导师令大众向上，初会时，令一兆人开悟。

大雄尊训示外道之群时，于此第二会说法，领会法者，其数有数百亿。

天界、人间，相和一心，问寂灭之事，又质问心之疑。

于此第三会说法之时，说明佛之涅槃，而领会法者，其数有九千亿。

须曼那佛漏尽、离垢秽，心归寂灭，如是佛之集会，总有三次。

雨安居终了，宣示世尊之自恣，伴随如来者，其数及一兆。

由此之后，于康奢那〔黄金〕山，无垢之诸人集合，此第二会之座者，有九千亿数。

帝释天王为见佛而来时，此第三会之座时，集会者为八千亿数。

尔时，予为大神通力之龙王，名为阿陀罗〔无比〕，积有善业之缘。

时，予出龙之住居，与亲族一类，以共同龙族之天乐，向胜者及比丘众侍供。

以饮食之类，飨一兆之众，一一施与，一领之衣服，而向佛归依。

此佛、导师须曼那，亦为予预言：「由此，于无量劫将成佛！勤应勤，行难行后。并宣示，予等于未来世，将面此佛。」

予闻此佛之语，心益澄清，为令成就十种之波罗蜜，决意更行苦行。

须曼那佛之都城，为美伽罗，父名须达陀〔善施〕，为剎帝利族。名师利摩〔有祥〕，是生母。

彼佛营在家之生活为九千年，有阐达(月)、须阐达〔善月〕、瓦单萨三优美之宫殿。

有六万三千之善饰妇女。有名瓦单斯伽之夫人，与称为阿努彼摩之儿子。

彼见四种之相，骑象出皇宫而去，满十个月之间，胜者勤应勤之事。

须曼那导师受梵天之请，于优善之美伽罗园大转法轮。

萨罗那〔归依〕与波威他陀〔修身〕，为佛之上首弟子。乌提那〔上升〕，是须曼那大仙之侍者。

须那与乌婆须那，为上首之女弟子。此佛又名声无限，在那伽树下开悟。

瓦鲁那与萨罗那，共为上位之常侍信士，奢罗〔动〕与乌婆奢罗〔近动〕，为上位之常侍信女。

此佛身量为九十肘，如黄金之花环，照耀十千世界。

时，人寿为九万年，此佛存在其世间，济度众多之人。

应度者已度，应令悟者已令悟，正觉者入般涅槃，如八月夜之月王。

彼等为漏尽比丘，彼佛为无等伦者，示现无比之光明，此等大名声之诸人，皆入于般涅槃。

其智慧无比者，其宝亦无比。皆归于无故，诸行岂非成空耶！

名声高之须曼那佛，于安伽罗园入涅槃，此胜者之塔，于其同处，高四由旬。
须曼那世尊之种姓第四 终。

六 第五佛 丽瓦陀品

在须曼那佛之后，有名为丽瓦陀〔谄曲〕导师，无可喻之，无比无伦，为最上之胜者。

此佛亦依梵天之恳请，为蕴、处、界所摄，说由生、而不现生之法。

于佛之说法，领会法者有三次，于第一会，领会法者，其数量不可语。

丽瓦陀佛，教导阿林达摩国王，于此第二会，领会法者，其数为一兆。

七日之后，由宴坐而起，人中牛王，教导十亿之人间、天神，入于最上圣果。」

丽瓦陀佛尽诸漏，离垢秽，如是解脱诸人集会，计有三次。

第一之会座，会者超越计数之量，第二之会座，为一兆之数。

依智慧无等伦之丽瓦陀佛，转大法轮者，此间有比丘罹病，命迫旦夕。

此时，佛前往问此弟子之病，跟随世尊之前，阿罗汉其数为一兆，此为第三之会座。

予彼时，名阿提德瓦婆罗门，赴丽瓦陀佛之前，归依于佛。

礼赞彼戒、定、慧殊胜之德，予于礼赞同时，布施上等衣料。

此世间导师丽瓦陀，亦对予预言：「由此经无量劫后，将成佛。

勤应勤，行难行后。并宣示，予等于未来世将面此佛」

予闻彼佛之此语，心益澄净，为成就十种波罗蜜，予决心更行苦行。

尔时，予增修忆念彼佛之法，自希求，成就彼佛之法。

丽瓦陀佛，在俗时之都城，名须檀若伽，父为威普罗，是剎帝利族，其生母名威普罗。

万年之间，彼佛营家庭之生活，须达沙那与罗陀那义，及庄严之阿耶罗，乃由善业生出，为三所优美之宫殿。

有三万三千善饰之妇女，有名为须达沙那之妃，与名瓦鲁那之子。

彼见四种之相，乘车出城而去，满七个月之间，胜者勤应勤之事。

世间导师之丽瓦陀佛，于瓦鲁那园之斯利伽那〔吉祥密林〕，大转法轮。

瓦鲁那与普罗夫摩提瓦，为丽瓦陀佛之上首弟子。名珊勃瓦，是彼之侍者。

拔达与须拔达，为上首之女弟子，此佛于那伽树下开悟。

婆度摩及毘加罗，为上位之常侍信士。斯利摩及耶沙瓦提，为上位之常侍信女。

此佛之身量，高达八十肘，如揭扬帝释天之旗，照耀一切方。

由其身散发无上光，实昼夜无别，普照于一由旬之间。

时，人寿为六万年，此佛于此世间，度化多数之人。

说明于世不死之道，示现佛之力量，佛入无余涅槃，恰如薪木燃尽之火。

其身似宝珠，其法无等者，总归于无故，一切之行岂非空耶！

誉高之丽瓦陀佛，彼大牟尼入于般涅槃，此处彼处，各处土地，广配分舍利。
丽瓦陀世尊之种姓第五 终。

七 第六佛 须毘陀品

在丽瓦陀佛之后，有称须毘陀〔所照〕导师，住于善定心寂静，无等、无比类。

彼胜者，心由离远彼在家生活，转法轮而达一切智。

上由有顶天，下至无间地狱，于其中间说法，唯一之集会。

于此集会，正觉者之转法轮，于第一会领会法者，其数不可说。

由此以后，于人间、天人之集会而说法，其第二会领会法者，为九千亿数。

其次，又名奢耶阇那〔胜军〕王子，为剎帝利族，彼尔时令植林园，而以此向佛供奉。

须毘陀佛赞彼，专精说法，于彼第三会，领会法者，为百亿之数。

此佛尽诸漏，离垢秽，心归寂静，如是诸人之集会，计有三次。

彼名郁伽陀〔上行〕之王，对此人中尊行布施，参与此布施之阿罗汉有十亿。

复次，都中之众，供养此人中尊，此第二会座，为九亿之数。

胜者于天上之都说法，而降来人间，时为第三之会座，有八亿之数。

予尔时，名为须奢陀〔善生〕婆罗门，率弟子等，共同以饮食物供养佛。

此世间导师须毘陀，亦为予预言：「由此经无量劫将成佛。勤应勤…乃至…将面此佛」。

闻彼佛之语又欣悦，得感激之心，为欲成此义，予更为努力。

须毘陀大仙之都城，名须达摩(善法)，父名为须达摩，是剎帝利族，母名须达摩。

彼佛九千年间，营在家之生活，具有库姆达、那利罗、婆多摩所谓三所优美之宫殿。

有七万之善饰妇女，其妃名沙曼吉，有名为尸哈之子。

彼见四种之相，由宫殿出，人中最尊者，七日之间行正勤行。

世间导师须毘陀大雄尊，应梵天之请，于须达摩之优美苑林之中，大转法轮。

阿沙摩(无等)与须内陀(善眼)，为须毘陀佛之上首弟子，名阿努摩，为彼之侍者。

那具罗与须奢陀，为上首之女弟子。当开悟时，此佛于那伽树下开悟。

兰摩与须达陀，为上位之常侍信士。那具罗与奢陀，为上位之常侍信女。

大牟尼尊有五十八罗陀那〔长度〕身量，如千光之太阳，照耀一切方。

恰如善开花林之种种香气熏育，佛之语，亦以持戒之香气熏育。

恰如大海水，只可见而不可饱饮，只闻佛之语，亦不可饱。

时，人寿为九万年，佛存在此世间度化多数之人。

对其他之诸人、训诫与教示，如火之燃尽，此佛与弟子等，同于入般涅槃。

彼佛为无等等，彼之弟子等获得力量。一切归于无故，诸行岂非空耶！

须毘陀为尊贵正觉者，于尸哈(狮子)园中，入于涅槃，此地、彼地，到处施行配分佛之舍利。——须毘陀世尊之种姓第六 终。

八 第七佛 阿诺摩达西品

于须毘陀佛之后，有两足尊之正觉者阿诺摩达西（高见佛），名声无限，有威光而难胜。

佛断一切结缚，碎破三有，为人天说示到达不退转之道。

难摇如大海，难到如大山，无限如虚空，开花如沙罗树王。

生类只见此佛，亦得满悦，闻其发声，彼等达不灭涅槃。

彼时闻佛之说法，令领会者数多而盛，第一次之说法，即有十亿之人领会法。

其后，于领会法而降法雨，于第二次之说法，有八亿人领会法。

其后，又降佛之法雨，润泽生类，第三次领会法者，为七亿八千万。

此大仙亦获神通力，在于解脱而开花之辈集会有三次。

第一次，舍憍慢、愚痴，如是心归寂静之辈，为八十万人之会座。

第二次，无执着，离尘垢，如是归静息辈，为七十万人会座。

第三次，获神通力，入于涅槃之禅修者，为六十万人之会座。

予彼时，为有大威神力之夜叉，在地居天，为数千万夜叉之主将。

尔时，予亦接近此大仙、世间导师、殊胜之佛，与彼众僧，一并供养饮食。

此清净眼之牟尼，彼时亦为予预言：「由此经无量劫时，将成佛。勤应勤…乃至…将面此佛。」

闻彼佛之语而欣悦，得感激之心，欲成就十种之波罗蜜，决意更行苦行。

阿诺摩达西师之都城，名为阐达瓦提(有月)，父耶沙瓦(有称)，为剎帝利族，母称为耶输陀罗。

此佛营在家之生活事一万年，具有斯利(荣)、乌婆斯利(近荣)、瓦达之三所优美之宫殿。

有二十三万之善饰妇女，妃名为斯利摩，实子名为乌婆瓦那。

彼见四种之相，乘驾笼出城门，满十个月之间勤所应勤。

由大梵天之请，彼阿诺摩达西大牟尼、大雄尊，于须达沙那苑林大转法轮。

尼沙娑(人主)与阿须伽(无忧)，为上首弟子，阿诺摩达西师之侍者，名瓦鲁那。

孙达利与须摩那，为彼之上首女弟子，此世尊之菩提树称为阿周那。

难第瓦达及斯利瓦达(吉祥增)，为上位之常侍信士，郁婆罗与婆多摩，为上位之常侍信女。

大牟尼尊之身量，为五十八罗陀那，放其光明如升百光之太阳。

当时人寿为十万岁，此佛生存此之间，济度多数之人。

善开花之语，即胜者之教，依如是离贪、离垢之阿罗汉而愈益增美。

彼大师名声无限，对此诸人皆共无双。总归于无故，诸行岂非空耶！

导师、胜者阿诺摩达西，于达摩园入般涅槃，其处此胜者之塔，高为二十五由旬。——阿诺摩达西世尊之种姓第七 终。

九 第八佛 婆睹摩品

阿诺摩达西佛之后，有两足尊之正觉者，其名为婆睹摩(莲华)，为无等者、无双者之人。

其戒为无等者，定亦无有涯际，殊胜之智慧不可量，解脱亦不可喻。

此威光无双之佛，转大法轮，除大黑暗之法领会，计有三次。

于第一之法领会，佛令十亿之人开悟，于第二之法领会，所依者令九亿之开悟。

婆睹摩佛训示彼之实子，尔时，于第三之法领会，有八亿人。

婆睹摩大仙之集会有三，在第一之会座，集合一兆之人。

奉献迦絺那衣之时，当施迦絺那衣，比丘等为正法将军缝制法衣。

彼时，此等离苦，有六通、有大威神力之比丘集合者，为三十万。

又其次，此人中牛王于森林中入雨安居，彼时集合二十万之人。

予尔时，为百兽之王者狮子，于森林之中增修远离之念，来见胜者。

以头礼拜胜者之足下，行右绕之礼，三度为狮子吼，七日之间近侍胜者。

七日之后，如来由殊胜之等至而起，心中继续思惟，集千万之比丘。

尔时，此大雄尊亦于彼等之间预言：「由此经无量劫时，此者将成佛。勤于应勤…乃至…将面此佛。」

闻彼之语予心益为澄净，为欲成就十种波罗蜜，决意更行苦行。

婆睹摩大仙之都城，名为阐娑迦，父名阿沙摩(无等)，为剎帝利族，生母名阿沙摩。

彼营在家生活为一万年，具有难陀、苏耶沙、郁陀罗三所优美之宫殿。

有三百三十万之善饰妇女，彼之夫人名郁陀罗，实子名蓝摩。

彼见四种之相，乘车出城门而去，胜者满半个月之间，勤所应勤。

应梵天之请，婆睹摩世间导师、大雄尊，于达难迦之良苑林中大转法轮。

娑罗与乌婆娑罗，为婆睹摩大仙之上首弟子，名为瓦鲁那，为彼之侍者。

罗陀与须罗陀，为上首之女弟子，此世尊之菩提树，称为摩诃须那。

毘耶与阿沙摩，为上位之常侍信士，卢奇与难陀罗摩，为上位之常侍信女。

大牟尼上升空中之事，为五十八罗陀那，彼无双之光明，光出四方。

月之光、日之光、尊宝摩尼珠之光，会于胜者殊胜之光者，一切失势。

时人寿为十万年，彼于生存其间，济度多数之人。

心熟之有情令悟无遗，其它者则唯训示，而彼佛入于涅槃。

如弃蛇之古蜕，弃树之老叶，佛弃诸行，而入于般涅槃，恰如火焰熄灭。

殊胜之胜者导师婆睹摩，在达摩之园入于涅槃，依地方，而此处、彼处配分舍利。——婆睹摩世尊之种姓第八 终。

依然是我

闲人