自说经（续9）

淡-然

《巴利经藏.小部.自说经.癞病者经》：如是我闻。一时，世尊在王舍城竹林迦兰陀园住。

尔时，王舍城有一个名叫‘善觉’的癞病患者，他是王舍城最贫困、最低微之人。尔时，世尊正被众人围绕，为众人说法。

癞病患者善觉，于远处见众人聚集，心想：“此处必有某种食物分发；我若往至，亦必可得。”善觉即至众人聚处。既至，见世尊被众人围绕，正为众人说法。

善觉心想：“此处原来并无食物分发，是沙门瞿昙在为众人说法。我既到此，亦当一听。”即在边处坐下。

尔时，世尊正以心念寻察观审，看何人最善领悟教法。尔时，世尊发现坐于边处之癞病患者善觉，即作是念：“领悟我之教法，此人最具善根。”

即针对癞病患者善觉，说布施、持戒、生天之法，及贪欲之罪过，出离之功德。

尔时，世尊知癞病患者善觉之心，具有灵性，污垢障碍容易去除，即说苦、集、灭、道四圣谛。

癞病患者听后，即在坐中得无尘法眼，证知诸法必有生有灭。尔时，癞病患者善觉，已见法、证法、悟法、达法，已去除诸种疑惑，已正信坚固，住于圣教。

善觉即从座起，走向世尊，礼世尊已，坐于一旁，而白佛言：“大德教法，美妙之极，大德教法，美妙之极！如揭覆蔽，如开掩闭，如为盲者指路，为暗室照明。

大德，我今皈依世尊，皈依于法，皈依比丘僧团。自今日起，直至命终，是一优婆塞；亦望世尊如是看管我。”

尔时，癞病患者善觉，受佛陀法语教示，兴奋、喜悦，从坐而起，作礼右绕，辞别而去。

癞病患者善觉，离去未久，遇一带犊母牛，牛角猛抵，善觉倒地而死。尔时，诸比丘往见世尊，礼世尊已，坐于一旁，

白世尊言：“大德，癞病患者善觉，受佛法语教诲，皈依信受，兴奋喜悦，今已死亡。他现状如何？来生怎样？”

世尊答曰：“诸比丘，癞病患者善觉已彻悟正法。为学佛法，未使我劳苦。诸比丘，癞病患者善觉已灭除三结，证得预流果位，不会退转，将来必成正觉（阿罗汉）。”

世尊说完，一比丘问言：“大德世尊，癞病患者善觉为何如此贫苦？如此低微？因缘何在？”

世尊答曰：“诸比丘，癞病患者善觉，前生曾为王舍城一长者儿子。在园中游玩时，遇见辟支佛多伽罗悉卡入城托钵。

既见，心中暗想：‘这个身披袈裟，到处游荡的癞病患者是谁？’轻蔑吐唾而去。以此恶想故，此子堕入地狱多年，数千年、数万年、数十万年之久。

因其余业未尽，才为一癞病患者生于王舍城；且最贫苦，最低微。彼听佛法，虔诚皈信，谨持戒律；修学、修舍、修慧。今身坏命终，将生忉利天。彼之色身声誉，必过忉利天诸神。”

尔时世尊，如是说已，即兴而说：“智者具慧眼，奋勇求精进；世间诸罪恶，远离不沾身。”

《波吒离村人经》：如是我闻。一时，世尊与大比丘众在摩揭陀国游化，到达波吒离村。

时波吒离村优婆塞来至佛所，行礼已毕，坐于一旁，而白世尊言：“大德世尊，请接受我等供养堂舍。”世尊默允。

波吒离优婆塞，即从座起，右绕礼佛，即往堂舍去。既至，即铺设敷物，安置座位，摆放水罐、油灯。

而后，又返回佛所，敬礼已毕，站立一旁，而白佛言：“大德世尊，堂舍中铺设已毕，座位、水罐、油灯已备，请世尊往，今正是时。”

世尊即着衣持钵，同大比丘众往至堂舍。既至，即洗足而入；背靠中柱，面东而坐。比丘众亦洗足入内，背靠后壁，围绕世尊，面东而坐。

波吒离村优婆塞，亦洗足入内，背靠东壁，面西而坐。尔时，世尊告波吒离村诸优婆塞曰：

“诸位施主，破戒者得五种罪患。何云为五？破戒者不守戒规，放逸挥霍；此为破戒者第一罪患。

复次，破戒者罪名流布；此为破戒者第二罪患。

复次，破戒者入于大众，所谓刹帝利众、婆罗门众、居士众、沙门众，自感惭羞；此为破戒者第三罪患。

复次，破戒者迷惑致死；此为破戒者第四罪患。

复次，破戒者死后坠入恶生、地狱；此为破戒者第五罪患。诸居士，破戒者有此五种罪患。

诸居士，持戒者守持净戒，有五种功德。何云为五？因其持戒、精进，必积大财；此为持戒者第一功德。

复次，持戒者持净戒，必得称誉，此为持戒者第二功德。

复次，持净戒者入于大众，如刹帝利众、婆罗门众、居士众、沙门众，无有惭愧恐惧；此为持戒者第三功德。

复次，持戒者死时 不迷惑，此为持戒者第四功德。

复次，持戒者持净戒，死后必生善趣，入天界，此为持戒者第五种功德。诸居士，这便是持戒者持净戒当得之五种功德。”

尔时，世尊以法语开始波吒离村优婆塞众，使其信受、精进、喜悦。说法已，告曰：“诸居士， 今时已晚，汝等当去。”

时，波吒离村诸居士欢喜信受，即从座起，敬礼右绕而去。波吒离村居士离去未久，世尊即入空室。

尔时，摩揭陀国大臣须尼陀和婆沙迦罗，欲于波吒离村建立城防，以御离车诸王。时，有数千天神，守护波吒离村财产物品。

国中高级王公大臣，欲于高级天神守护之地建立宅舍；中级王公大臣，欲于中级天神守护之地建立宅舍；下级王公大臣，欲于下级天神守护之地建立宅舍。

时，世尊以超人之天净眼，观见此一切。世尊如是见已，于黎明时分起身，问阿难曰：“阿难，谁欲在波吒离村建立城防？”

阿难答曰： “大德世尊，摩揭陀国大臣须尼陀和婆沙迦罗，欲于波吒离村建立城防，以御离车诸王。”

世尊曰：“阿难，是摩揭陀国大臣须尼陀和婆沙迦罗，与忉利天诸天神商议，在波吒离村建造城防，以抵御离车国诸王。

阿难，我已以超人天眼观见，将有数千天神守护此城。国中高级王公大臣，欲在高级天神守护之地区建造宅舍；

中级王公大臣，欲在中级天神守护之地区建造宅舍；下级王公大臣，欲在下级天神守护之地区建造宅舍。

阿难，新建之波吒离城中，将有圣者住地；有商业区，各地货品将集于此，将有甚大场地供其开箱理货。

阿难，将建之波吒离城，将遭三灾：火、水和内乱。” 未久，摩揭陀国大臣须尼陀和婆沙迦罗，来至佛所，问候言欢。

问候言欢已，站立一旁，而白佛言：“大德乔答摩及比丘众，今日请受我斋供。”世尊默然应允。

二大臣知佛已受请，即返其家，准备上好嚼食和食品，往请世尊：“大德乔答摩，斋已具备，今正是时，请来应供。”

尔时朝时，世尊与大比丘众着衣持钵，往摩揭陀国大臣须尼陀和婆沙迦罗家。既至，坐于已备之座位。

摩揭陀国大臣须尼陀和婆沙迦罗，亲以食供奉。食已，世尊移手出钵。时，须尼陀与婆沙迦罗守于近旁，坐于矮位之上。

世尊随喜，即兴说偈：“假若某地区，有某贤达居；贤达所供者，必善持戒律；修习诸梵行，并能自调御。

若有守护神，当为作功德；神既受尊崇，必然护其所。人得神护爱，如子受母慈；得神护佑者，总见吉祥事。”

世尊说此偈已，即从座起，踏上归途。

须尼陀和婆沙迦罗跟随其后，并说：“今日沙门乔答摩行出何门，其门则名为乔答摩门；过恒河何渡口，则名该渡口为乔答摩渡口。”

尔时，世尊所经之门，果被命名为‘乔答摩门’。世尊到恒河边时，河水涨满，乃至乌鸦立于河岸，便可饮及河水。

欲渡河者，或求舟船，或寻木筏。时，世尊及比丘众，于手臂伸屈之顷刻，即从此岸消失，而到达彼岸。

尔时，世尊见许多欲渡者，即兴而说：“欲渡轮回海，或渡爱欲河；须过圣道桥，以不沾泥浊。若过小河沟，亦需木筏做；慧人有圣道，无依自渡过。”      

笑看浮华

南无释迦牟尼佛！