皈依

淡-然

佛法的继承人，可以分为：决定的继承人与未定的继承人。从未在自身中证得无常智与无我智的修行人，就是所谓的未定的继承人。


佛陀在《巴利经藏》的《小部.无碍解道》里说：“凡夫之所以称为凡夫，就是因为他仰视了许多导师的面容。”


有些佛教徒今天可能是佛陀的弟子，但他们明天可能就变成另一位导师的弟子，甚至会轻蔑佛陀的法。


在今天，有些佛教徒甚至会从信仰佛法转而信仰基督教，而且会轻蔑、暗中毁损佛法。这些人死后容易转变的可能性，是可想而知的。


再者，有些人在这个月是佛陀的弟子，下个月却是另一位导师的弟子；在今年是佛陀的弟子，明年却是另一位导师的弟子；在今生可能是佛陀的弟子，来世却是另一位导师的弟子。


在过去无数的轮回当中，一般的凡夫从未恒常地抉择过一位皈依的导师。反而是今天皈依这一位导师，明天则皈依另一位导师；


这个月皈依这一位导师，下个月则皈依另一位导师；今年皈依这一位导师，明年则皈依另一位导师；今生皈依这一位导师，来世则皈依另一位导师。


在这世间，错误的导师非常多，许多凡夫亲近并皈依这些错误的导师。有时候，他们会皈依龙，有时候他们会皈依金翅鸟；


有时候，他们会皈依河流，他们会皈依森林，有时候会皈依山脉。有时候，他们会皈依火，有时候他们则会皈依水。


有时候，他们会皈依太阳，有时候他们会皈依月亮，有时候他们会皈依星辰。有时候，他们会皈依大地的神灵，有时候则会皈依树上的神灵。


有时候，他们会皈依帝释天，有时候则会皈依诸天；有时候，他们会皈依梵天神，有时候他们则皈依魔鬼。


他们之所以如此做，是因为他们认为这样的皈依好像是‘安全’的，那些个皈依好像是万能、全能的样子。


在无穷无尽的轮回当中，有缘亲近并皈依佛陀的机会是非常的少。因此，那些凡夫们所亲近的导师的种类与数目，很自然的就非常的多。


他们所亲近、所皈依的错误导师愈多，他们就愈容易沉沦到四恶道。如果从今生今世开始，他们持续在生死轮回中漂流，并充满了对身见的错误执着；


那么，他们就会不断地变更自己所亲近和皈依的导师。因此，凡夫们的处境，是多么地令人感到惊骇、恐怖、污秽。


这就是佛陀所说‘凡夫之所以称为凡夫，就是因为他仰视了许多导师的面容”这句话的深刻含义。


每一次凡夫改变他的导师与皈依，他所依赖的理论与原则也会发生变化。有时候，凡夫会依赖佛陀所制订的增上戒，有时候会依赖其他导师的‘牛戒’，


或者是依赖牛的规范；他们有时候会依赖‘狗戒’或者狗的规范，有时候则会依赖象的规范。因此，他们所采用、所依赖的规范也非常杂多。


从‘见’的角度来看，众生所采用的、依赖的正见，却是非常稀少。相反的，众生所采用的、依赖的邪见，却是非常杂多。


所采用、依赖的邪见与规范愈多，他们就会愈沉沦到苦界与地狱。由于凡夫所拥有的无尽错误与刚愎自负，他们在轮回中漂荡时的最大错误，


是皈依了一位错误的导师，而这种错误也带给他们巨大的伤害。这是因为皈依一位错误的导师，会产生错误的伦理原则与规范，而且很难再投生为人类。


这就好比一棵巨大的‘希望树’，原本会生长出福善的果实，可是因为完全生长在地狱界当中，所以就会生长出恶的果实。


这些是佛法中‘未定’继承人的未来道路。在觉察到无常与无我特质的修行人，可以从身见的王国中解脱出来，因而变成佛法中‘决定’的继承人。


所谓的‘决定’是指，纵使经过未来几世的轮回，这些修行人都可以从寻求、依止错误导师的疑虑中解脱出来。


经过未来一连串的再生，他们变成了佛陀的真正弟子，成为预流圣人（初果）的家庭成员。


虽然，他们可能还要轮回几世，不过，他们对于佛法僧无限、无可比拟的特质的观照，会一世比一世更加清晰、明亮。


戒定慧三学、七清净、八圣道、三十七道品，都是佛法的遗产，而生生世世会在他们的内心当中日益丰盛。


对他们而言，佛陀教法的三种层次：圣典、行道、实证，经过多世波罗蜜的积累，已经能够持续地稳固下来。


虽然他们还会在轮回中享受人类、天神、梵天的快乐，但是却不会改变他们的导师与皈依。


作为出世间或圣者领域的众生，他们还在轮回中漂荡；不过，他们不再是会受到轮回悲苦之轮所影响的众生，也不会在轮回巨轮中困乏与沉沦。


他们已经成为涅槃的第一阶段——所谓‘有余涅槃’的真实众生。经过初级预流圣者的快乐生命型态，他们必然会跃升到‘无余涅槃’的境界。


在无止尽的轮回当中，所有的智者、天神、梵天及一切众生，只有在成为佛陀的真正弟子——预流果圣者，才会变成佛法中‘决定’的继承人。


在经藏、论藏中，佛陀多次揭示了这条道路，他如是说：“因为断除了三结，这位修行人成为三十七道品的继承人，他在更高阶的道果中止息了苦。”
摘编于雷迪禅师《佛教手册》

闲人

所以人们常说：人之所以痛苦，是执着于追求错误的东西……

廷子