为什么不能伤害小飞虫?

素位

普巴扎西仁波切开示

    问:有小飞虫来干扰我还要叮我的时候，我为什么不能杀死它？

    答：我们可以从两个不同的立场之中去理解。

    第一是从因果方面理解。为什么这只小飞虫不去叮咬他人而专门叮在你的身上呢？用世间的话来说，就是你在偿还自己前世所欠的债，因为前世可能自己也叮咬过他人，所以现在它才来叮咬你。若此时对它起了嗔恨心乃至打死这个飞虫的话，不但没有了解前面的因果，还要因此而承受杀生的四种果报。

    首先杀生会感受到的异熟果报是自己会堕入地狱之中遭受无量的痛苦。即便从地狱当中解脱而获得人身，仍然要继续感受第二个果报即等流果。

    等流果分为受等流果和用等流果两种。由于前世杀生的缘故，今生即便以人身来到这个世上，也是一个多病或者短寿的身体，这就是受等流果。比如当今有很多小孩一生出来的时候就是患有先天性的疾病，或者生出来没多久就死了，这些都是说明他的前世是杀生者，因此才会多病早夭。

   此外，由于前世杀过生的缘故，今生的杀生习气仍旧存在，这就是用等流果。例如有些小孩在稍微有点懂事的时候就喜欢杀生，无论父母如何阻止，他还是忍不住去杀害众生。即便眼前只是一个小小的飞虫，他都会习惯性地要去打死它。这就说明他前世是一个杀生的人，并且杀生习气一直串习到今生，所以今生还是会继续杀生。

    第三个增上果就是指他会因杀生而投生到多灾多难的边鄙之处。最后，若不对治杀生的习气，这个习气就永远都不会断绝，会生生世世地持续下去，因此还会遭受更大的痛苦，这就是士用果。

    从这四种果报当中，我们就可以知道杀生罪过的有多么大。

    从另一个立场而言，这些小虫无始以来都曾多次做过我们的父母，杀死自己的父母难道不是世上最可耻的行为吗？虽然我们现前由于无知的缘故，不知道它是我们的父母，但只要细致去思维一下就能知道，它们就是我们曾经的父母，都像今生的父母一样疼爱我们，杀害自己父母的罪过可是非常大的。

    因此无论从哪个角度理解，我们都不能去杀生，而是要尽量去保护这些小小的动物。

    问：现在的学校总是教导孩子，虫子会危害人类，若不消灭害虫，整个地球环境和自己的身体健康就会受到影响，这样的说法对吗？

    答：我想现在科技虽然发达，但是在行持善法方面，它与佛教的见解有时还是会背道而驰。为什么这么说呢？因为现代科学观念告诉我们，无论是要保护环境还是想要保持身体健康，都要杀死这些害虫，好像杀了这些虫子，虫子就会相应减少一般。可实际当中，虫子的数量永远不会减少，因为这些都是众生的共业。

    例如现在有些年纪大的人会告诉你，在他们小时候，可没听说过世界上还有那么多奇奇怪怪的病。即便那时科技不发达，但是人们活得很健康，百岁老人也非常多。虽然以前的医学条件没有现在发达，也找不到这么多名目繁杂的营养品，可寿命却都很长，往往一个村子里的百岁老人比比皆是，但现在想要寻找一位百岁老人就很困难了。

    为什么现前科技越来越发达，医疗等诸多条件也越来越完善，但是人们的病痛却越来越多，疾病的种类也越来越五花八门，人们的痛苦不减反增呢？这就是由于我们众生的共业所致。

    想要消除我们共同的业障，仅仅靠杀几只虫就能解决吗？不可能，绝对不可能，因为杀生并不能给我们带来预期的利益，反而还会成为一种伤害。杀生的果报昨天我们也已经讲过了，所以，还是奉劝大家尽量不要杀生。

    试想一下，地球上有这么多的昆虫，你能杀多少？即便你说能杀完今年所有的昆虫，当冬天来临的时候，的确大部分虫子也可能都会死亡，但是等到第二年春天的时候，还会有更多的虫出现，你什么时候能杀得完？

    有些人认为凡是有害的东西都应该去除，有害的生物都应该杀掉，请问人类是否也应该全都杀光呢？从某些方面而言。人不是比虫的危害更大吗？所以，杀生除了造下恶业，不能解决任何问题。

    当然，我们也尽量不要诽谤科学，但是当我们站在善行的立场之中时，首先还是要尊重生命。所有一切有生命的众生，无论贵贱，它们都像我们人类一样，喜欢追求快乐，只是由于前世它自己的业力所感，才投生到畜生道之中。因此我们对虫子应该更加慈悲才对，而不是生起嗔心。

    就像世上很多人，天生就有残疾，有的更是悲惨地沦落为乞丐。由于这些人前世造了太多恶业，今生即便生而为人还要感受这么大的痛苦，此时我们又怎么能对他们起嗔心呢？

    同样一个道理，这些害虫并不应该成为我们杀害的对境，而是令自己生起慈悲心的对境才对。所以平时尽量不要去杀害众生，即便它只是一个小小的飞虫，也不要去杀害它，因为它也是一个生命。

来自：普巴扎西仁波切官方博客