超度亦不必请僧做佛事，至诚念佛为最高～～～印光大师文集

大法王

超度亦不必请僧做佛事，至诚念佛为最高～～～印光大师文集  

光粥饭僧耳, 一向率真, 绝不肯虚誉人, 亦绝不愿人虚誉己。阁下第一页之文, 颇不愿闻, 以非我身分, 则成莫大之辱矣。病由身生, 身由业生, 当痛加忏悔, 以消宿业。又须力戒房事, 以免复增。无论何病, 不戒房事, 决难即愈。孔子所谓, 父母唯其疾之忧者, 以房事为一切病之根本故也。当疾病在身, 何须往居士林随众念佛。但在家中, 息心静念, 最为第一。至谓与善知识研究佛理, 当身婴重病, 只可认真修持。如至诚念佛, 并念观音。此时用不著研究, 一经研究, 反成纷驰。譬如有病, 得一灵丹, 即以服食为事。不得以先去研究此灵丹系何药所制, 何药走何经, 治何病, 必期于一一了然, 方肯服食耶。汝绝未知学解学行之所以然, 故不得真实利益。…… 　　既有宿业婴恶疾, 当吃素念佛, 为宿世怨家作超度事。所言超度, 亦不必请僧做佛事, 但自己认真恳切至诚念佛, 及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨, 便可愈病乎。须知念佛, 为佛法中最圆顿直捷之法, 其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等, 非法有或灵或不灵也。（续编·复湘阴黄颂平居士书） 　　念经念佛, 皆可超度亡人。但念佛可无间断。念经则不能如念佛不间断。又念经比念佛吃力, 是以光每劝人念佛。汝发愿念地藏经, 甚好。（三编·复慧海居士书三） 　　前接讣闻, 拟为说其本末, 以期于亲有益, 于己无负。但以冗烦无暇, 卒未能复。此次为广于其兄处寄汝手书, 亦近十日。须知世间人, 唯知在躯壳上, 仪式上注意, 至于心识, 利益二方面, 则置之不究。或有似欲利益者, 实则但是为世人耳目做事, 不是为亡灵灵魂上做事也。汝既皈依佛法, 当以竭诚念佛, 为亲回向, 并令阖家眷属, 通皆息哀念佛, 则于亲, 于己均有大益。现今世运危岌, 果能志诚念佛, 决定可以逢凶化吉。否则, 现在之祸害, 比以前不同, 直是避无可避, 防不胜防, 民生其间, 可怜之极。当与眷属详言之, 则存亡均获利益矣。广州寺庙通毁除, 向亦无甚真修僧众, 近更凋零, 则真僧当莫由而得。但自己以志诚心念佛, 则比请酒肉僧念经拜忏功德大多。念佛是人生一件最要事, 非因亲丧方念, 平时便不念。亲丧乃系为亲起见, 实即以亲死, 引汝等同证永劫不死之一大事也, 当知感恩。能认真念佛, 即为报恩。（续编·复谈少抚居士书） 　　扶乩, 也非正法。多是灵鬼假冒。至于吃酒吃肉之僧尼, 乃自救不了之地狱种子。何可藉口彼等之行为, 而指责佛教乎。（三编·答善熏师 仗弥陀愿力，带业往生，轻松出轮回～～～印光大师文集 　　圣人诚明之道, 如来真常之法, 匹夫匹妇, 皆堪与知与能, 以人同此心, 心同此理, 凡圣虽异, 心体无殊。故曰惟圣罔念作狂, 惟狂克念作圣, 人皆可以为尧舜, 人皆可以作佛。一切众生, 皆有佛性, 由迷背故, 枉受生死轮回之苦。而佛视六道众生, 悉同一子, 况生信发愿, 虔持佛号, 具行世善, 兼持经咒, 志诚回向, 以祈往生, 有不感应道交, 蒙佛接引, 离此娑婆, 生彼极乐者乎。崔母孙夫人者, 注川处士之德配, 祥鸠, 祥鹍, 祥鸿之生母也。其性情沉默淳厚, 其行事勤俭宽和, 其孝亲相夫, 持家教子, 济贫恤困, 戒杀护生, 皆足为闺壸仪型, 女流师范, 非宿有善根, 岂能如是耶。而且笃信佛法, 虔受归戒, 年逾七十, 精修净业, 其子祥鸿, 多方辅助, 故得预知时至, 正念往生, 可谓女中丈夫, 火里莲华, 不辜佛化, 不负己灵者矣。彼世之须眉丈夫, 多才多艺, 自命非凡者, 及乎临终, 则业识茫茫, 无本可据, 依旧轮回于三途六道之中, 岂不大可哀哉。或曰, 每见载籍, 毕世修持, 定慧力深, 宗说兼通, 解行相应者, 多有生死不了, 仍复受生。何崔母以五六年工夫, 竟得往生, 了生死耶, 有何证据, 而知其决定往生耶。答曰, 子未知了生死有自力佛力之所以也。一切法门, 皆仗自力, 净土法门, 全仗佛力。仗自力, 非见思净尽, 无由出离生死。仗佛力, 若信愿真切, 即可带业往生。譬如渡海, 一由自浮, 一由乘舟, 到岸虽同, 其难易安危, 奚啻天渊悬殊也。观无量寿佛经, 示三种净业正因, 一者孝养父母, 奉事师长, 慈心不杀, 修十善业。二者受持三归, 具足众戒, 不犯威仪。三者发菩提心, 深信因果, 读诵大乘, 劝进行者。此十一事, 或有一二, 加以信愿念佛, 悉得往生, 况崔母之将及全备者乎。又五逆十恶众生, 临终地狱相现, 有善知识教令念佛, 或至十声, 或止数声, 直下命终, 亦得仗佛慈力, 往生下下品中, 况崔母五六年来, 日夕系念者乎。言证据者, 临终不起爱恋, 密默念佛, 竖手示敬, 端坐而逝, 即此数端, 便是往生之相, 况没后全身已冷, 顶门犹热, 及至入殓, 面貌如生, 征于经论, 谓顶圣眼天生之说, 其往生又何疑焉。或曰, 此境师未亲见, 安知非其子之饰词乎。答曰, 饰词世固有之, 乃不知因果者之所为。祥鸿欲令同人同生信心, 同修净业, 同生西方, 冀其母高升莲品。断不敢犯大妄语, 俾其母与己, 同获未得谓得, 未证谓证, 以凡滥圣之至极重罪也。（增广文钞·崔母孙夫人往生传发隐）