素食文化：弘一大师与丰子恺的《护生画集》(转）

香馨

弘一大师（1880.9-1942.9），李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都是冠绝当时，被誉为“二十文章惊海内”的奇才。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，成为佛教律宗的一代宗师。（图片来源：资料图）
李叔同和学生丰子恺，师生友情的共同信仰促成了共同追求。1927年弘一法师（李叔同）、丰子恺、李圆净（李圆净1894—1950广东三水人，本名荣祥，别号圆晋，又署无相，圆净是他的法名。）三人商编《护生画集》。弘一法师的《护生画集》创作主张是“盖以艺术作方便，人道主义为宗旨”。丰子恺从此一发不可收拾，毕生致力于《护生画集》的创作。《护生画集》的成就，是李叔同和丰子恺师生之谊对中华文化的杰出贡献，是中国漫画史上的典范，是中国传统文化宝库里的瑰宝。

丰子恺，曾用名丰润、丰仁、婴行，字仁，号子恺，浙江崇德（今桐乡）人。中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。他的文章风格雍容恬静，漫画多以儿童作为题材，幽默风趣，反映社会现象。丰子恺给孩子们写了一封信《给我的孩子们》，书籍《我的苦学经验》深受读者喜欢。丰子恺师从弘一法师（李叔同），其毕生创作的《护生画集》成为漫话艺术的杰作，更成为人类心灵之爱的传世瑰宝。（图片来源：资料图）

《护生画集》是佛教界、文艺界的大师们合作的文化精品。整套画集中的诗文，有引用的古诗文和弘一法师所撰的诗文，其余为丰子恺等所作。此书在各界和广大普通民众中广泛流传，影响深远。

（图片来源：资料图）

全套六册成书于1978年，总计收录了450幅画作。从1929年到1979年，先后在不同时期各集相继出版。1979年10月，新加坡佛学院院长广洽法师（法名照融，字广洽，弘一法师后来又为他另起法号普润）募集资金在香港时代图书有限公司出版，1985年六册护生画原稿后由广洽法师于当年9月捐给浙江博物馆收藏，前后相继创作的过程长达46年。以后出版的版本很多，其中包括翻译成外文的译本。1985年上海海天出版社出版的《护生画集》是中国内地第一次以全集的方式最完整版本，丰子恺的夙愿最终告以圆满实现，这是他一生和其他先贤们意念坚决、刻意追求和为之坚毅不懈、呕心沥血的结果。

（图片来源：资料图）　　

《护生画集》的问世，凝聚着弘一法师（李叔同）、丰子恺等先贤们一生的心血。《护生画集》创作和出版，是丰子恺、弘一法师（李叔同）和其他先贤共同创作的结晶。《护生画集》创作起念和绘成画幅整个创作过程的前前后后，丰子恺和弘一大师有着不解之缘。李叔同（弘一法师）在1911年日本东京美术学校学美术和音乐学成回国，先后在天津、上海从事教学并发动和致力于新文化活动，1912年到杭州浙江第一师范学校担任图画和音乐教员。此时，17岁的丰子恺考取浙江省立第一师范，受教于文学家夏丐尊，艺术家李叔同。李叔同担任他的图画课教师。丰子恺受其教诲和熏陶，学业优秀，深受老师的赞许，丰子恺一生奉李叔同为恩师。李叔同“嫌艺术的力道薄弱，过不来他精神生活的瘾”。经常带学生丰子恺到“深窥百家之奥”的马一浮处听他谈哲理和佛学，李叔同虽比马一浮年长3岁，但在佛学方面，一直把马一浮视作良师，他在马一浮影响下披剃出家，法号弘一。马一浮对李叔同的出家起了点化作用。李叔同出家后，师生情深的丰子恺，试图割断尘缘，追随老师。弘一法师告诫丰子恺，出家也有烦恼而大可不必。丰子恺暂只作罢。1927年，蒋介石在上海发动了“四·一二”反革命政变，白色恐怖中的血雨腥风，使丰子恺苦闷彷徨，似乎成了迷途的羔羊。是年，弘一法师云游到上海，投宿于丰子恺家。相处两月，丰子恺再也难抑向佛之心，终于拜弘一为师，皈依佛门，做了居士。《护生画集》就在这样的历史、文化背景和思想基础上酝酿和创作的。

香馨

（图片来源：资料图）　　

六集《护生画集》画作都是丰子恺先生作画。1929年，《护生画集》第一册画成，共50幅，有庆弘一法师50寿辰之意。并约定到大师百岁之时，共绘六集，每集增加10幅。李叔同寄予丰子恺的希望，丰子恺对恩师作了承诺：“世寿所许，定当遵嘱。”第一集在1929年2月由李圆净编辑，开明书店出版。画作中所配诗文由弘一法师书写，马一浮作序。以后，上海海天出版社出版的内地第一个六集版本中，还有陈星先生（杭州师范大学弘一大师·丰子恺研究中心主任）撰写了“出版前言”，详细地介绍《护生画集》诞生的整个过程。

（图片来源：资料图）　　

第二集在1940年11月开明书店出版，弘一法师已年迈体虚。抱病配诗文并书写，夏丐尊（1886－1946，浙江上虞崧厦乡人。原名铸，字勉旃，号闷庵，别号丐尊，我国著名文学家、教育家、出版家）撰文作序。大师还为续集写了跋文：“己卯秋晚，续护生画绘就，余以裹病，未能为之补题，勉力书写，聊存遗念可耳。”法师自知来日无多，先后给李圆净、夏丐尊写信，要求他俩和其他先贤对丰子恺后几集的编绘鼎力相助，并为以后的《护生画集》的取材、编排、风格等方面作了详细的交代。1942年10月，法师在泉州圆寂。1946年后，夏丐尊先生、李圆净居士相继离世。《护生画集》功德圆满的使命落到了丰子恺一个人身上。

（图片来源：资料图）

为遵大师遗嘱和自己对大师的承诺，丰子恺在1948年绘成第三集，开明书店的章锡琛提议由卜居香港的叶恭绰（1881－－1968，字裕甫，号遐庵，番禺人。是中国当代书画大家，曾任全国政协常委、中国画院院长、中央文史馆副馆长等职）配诗文并书写，章锡琛（1889—1969，别名雪川，绍兴马山镇人。近代出版家）作序，丰子恺作了自序。丰子恺先生转辗南北，几度奔波，1950年3月《护生画集》第三册（当时书名为《护生画三集》）由上海大法轮书局出版。
第四集在广洽法师海外募款的帮助下，由朱幼兰（1909－1990年，上海佛教协会副主席，著名书法家）配诗文并书写，广治法师作序。《护生画四集》遂于1961年初在新加坡詹匐院出版。
1965年6月初，在广洽法师和友人建议下，丰子恺收集诗文90篇，寄虞愚（浙江山阴人。字佛心，号德元。1909生，卒年不详）先生书写，然后逐一作画。1965年8月，90幅护生画绘毕，寄往广洽法师。法师己在新加坡募集出版款项，签好出版合同。亲自作序，9月，第五集出版发行。

老牛亦是知音者，横笛声中缓步行。一幅生命和谐的生动画面（图片来源：资料图）　　

到了“文革”时期，时任上海中国画院院长的丰子恺遭受迫害，《护生画集》成为“反动书刊”。丰子恺执意要把第六集完成。 此时此刻，有关书籍损失殆尽，画材缺乏，友人朱幼兰为他提供了一册《动物鉴》。在极其保密的情况下，护生画第六集100幅于1973年终于绘成，托朱幼兰保管。1975年9月15日，丰子恺与世长辞。1978年秋，广洽法师再度赴沪。闻丰子恺举动大为感动。离开上海时，带走原稿，随后就募款将第一至第六册于1979年10月由香港时代图书有限公司出版，时年80岁的广洽法师，为第六册作了序。他后来感叹地写道：“不受环境的挫折而停顿。不受病魔的侵患而退馁。以护生则护心。永远保持这颗赤裸裸对待人的良心善念，生死以之，义无反顾。”
丰子恺先生创作《护生画集》的念想：“护生者，护心也。去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。这是护生的主要目的。”按照弘一法师旨意和意愿。其寓意为保护一切生灵，弘扬佛家的人道精神。在《护生画集》中，丰子恺先生所描绘的猪牛羊鸡鸭、鸟兽蚁蝼，乃至一切有生命的生灵，寥寥数笔，笔到意先。栩栩如生，横生妙趣。要人们关爱动物，不要伤及它们的生命，宣扬“护生就是护心，救护禽兽虫鱼只是手段，倡导仁爱和平是目的”。在以后的丰子恺与既是同学又是友人曹聚仁的论争中，公开表明自己的立场和观点：“我们为什么要‘杀敌’？因为敌人不讲公理，侵略我国；违背人道，茶毒生灵，所以要‘杀’。故我们是为公理而抗战，为正义而抗战。我们是‘以杀止杀’不是鼓励杀生，我们是为护生而抗战。”受到了广泛的民众和有识之土赞许和认可。第一集的序言中，马一浮先生曰：“故知生，则知画矣，知画则知心矣；知护心则知护生矣。吾愿读是画者，善护其心。”广洽法师在第六集序言又云：“盖所谓护生者，即护心也，亦即维护人生之趋向和平安宁之大道，纠正其偏向于恶性之发展及暴力恣意之纵横也。是故护生画集以艺术而作提倡人道之方便，在今日时代，益觉其需要与迫切。虽曰爝火微光，然亦足以照千年之暗室，呼声绵邈，冀可唤回人类苏醒之觉性。”可见《护生画集》感召力的强大。
《护生画集》是丰子恺先生半个世纪的信守，从1924年走上画家道路的丰子恺，一生矢志以求，他的作品风格达到中国漫画史的高峰，被世人称为“中国漫画之父”，享誉海内外。中国语言学家、文学家叶圣陶先生称：“子恺的画开辟了一个新的境界，给了我一种不曾有过的乐趣，这种乐趣超越了形似而神似的鉴赏，而达到相与会心的感受”。《护生画集》的绘图，是丰子恺先生漫画风格的代表作品，是中国乃至世界漫画宝库里的经典，是中国美术史上的一枝奇葩。他和弘一法师所倡爱生敬养思想对现世也很有意义，他们孜孜不倦地求真精神深得世人的敬仰。《护生画集》的艺术成就和精神内涵，值得后人借鉴学习和继承，让中华民族优秀的传统文化更加发扬光大。