本帖最后由 般若明心工作室 于 2013-10-30 11:28 编辑
写在学习《佛顶尊胜陀罗尼》的前几日
回家人
诸佛如来唯一大事因缘出现于世，乃欲令众生，开示悟入佛之知见[1]。十方幻众也唯一大事因缘，得到佛陀的教育，乃发菩提心，加之宿世间供养十方诸佛及与诸佛学习佛法的自性业力招感。法不孤立，皆因幻众业力与诸佛菩萨愿力的因缘和合而生。
佛法无言无说，无有文字，本无法可讲。一切的语言文字皆如指向月亮的手指，目的是为了引导幻众见到自性月亮。而这指向月亮的手指，却因幻众种种不可思议多的妄心、业力等变化，也对应形成不可思议多的诸佛名号及愿力法门。
这也就是“众生不可思议，如来不可思议，众生界相如诸佛界，众生界量如佛界量[2]”之意。
在这不思议多的佛界中，最契合娑婆世界末法时期因缘幻众的佛国土，乃西方极乐世界阿弥陀佛处，而对于大多数五浊恶世的末法众生来说，“能消一切罪业障，迅速延长寿命，无论何种病苦与灾难都能改变、救急，能破除一切恶道之苦，超度一切亡灵，能增福慧获大富贵……并一定能临终舍身往生西方极乐世界”的简单法门，也可以说能迅速普及的类似全营养快餐型的佛法法门，在这个世界首选《佛顶尊胜陀罗尼》了。
既是因缘也是业力。
《佛顶尊胜陀罗尼》（有文字史料记载）自唐高宗时期（676年），佛陀波利朝礼五台山带来第一本，到明朝仁孝太后梦授的最后一本，中间有十几种翻译版本，十几位三藏法师翻译，多位皇帝下诏，多位皇子做序弘扬。在《乾隆大藏经》（龙藏）、《北藏》、日本《大正藏》、西藏密乘都有详细的传承记载与修证方法。
从咒语多少分，则有大咒、小咒、长咒、短咒之别；从传播的范围看，上至皇帝下诏让天下僧尼齐诵，下至黎民百姓在祖坟群中设佛幢，祭祀祖先，无论显宗、禅宗、密宗都将此咒列为必修之课，重中之重（在《禅门日诵》、丛林清规、密乘功课中，均有持诵的要求），无论僧人还是在家居士都以学习此咒而自豪，无论唐朝皇宫祭祀，还是现在的水陆大法会，都一直使用此咒，历久不衰。
至于学习、持诵、教授此咒的好处，这里就不说了，太多了，说也说不完。
此咒乃普传的杂密咒，只在第一次学习时需要祈请后方可修，祈请时，不需要方型佛坛，只需要在仁王经坛城前，或在供养着的毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛前，同时加念一万遍本师释迦牟尼佛的佛号，余下照随行本中祈请就可以了。（学习时会详细告诉大家。）
在记载《佛顶尊胜陀罗尼》的十几本佛经中，以[宋]法天大和尚译的《最胜佛顶陀罗尼经》、《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》、明朝仁孝皇太后梦授的《佛说第一希有大功德经》，与藏密中《佛顶尊胜陀罗尼广咒》、《尊胜佛母广咒》为最完整，法力最希有。
但明朝仁孝皇太后梦授的经书，有伪经的嫌疑，且《龙藏》无记载，故不取。
[宋]法天大和尚乃印度那烂陀寺三藏高僧，并在那烂陀寺被毁时，带最重要的密乘经典来中土翻译的，因此这次学习咒语依《龙藏》宋朝法天三藏大和尚《最胜佛顶陀罗尼经》《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》为主，结合藏密中《尊胜佛母广咒》为基准来学习。
昨天正值寒流，狂风大作，今晨春光依旧明媚，只是将柳树枯枝吹落一地，大家正在清扫。
感恩并随喜一切帮助这次学习法会的朋友！
一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处！
一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海！
预贺文殊菩萨圣诞日，故书此相贺。
回家人 己丑年春日 于书房
一切功德回向阿耨多罗三藐三菩提。
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[1] 参考《妙法莲华经》卷第一：诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。 “舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”
[2] 参考《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》。文殊师利言：“诸佛一相不可思议。” …… 一一诸佛说法教化，各度无量恒河沙众生皆入涅槃，于众生界亦不增不减。何以故？众生定相不可得故，是故众生界不增不减。” 舍利弗复语文殊师利言：“若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提常行说法？” 文殊师利言：“若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何以故？我说法中，无有一法当可得故。” 尔时，佛告文殊师利：“若无众生，云何说有众生及众生界？” 文殊师利言：“众生界相如诸佛界。” 又问：“众生界者是有量耶？” 答曰：“众生界量如佛界量。” 佛又问：“众生界量有处所不？” 答曰：“众生界量不可思议。” 又问：“众生界相为有住不？” 答曰：“众生无住，犹如空住。”
注：此文是回师在2009年春季，开始和大家一起学习佛顶尊胜陀罗尼之前所作。
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发表于 2013-4-1 09:07
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