训练专注力与觉知力的几个要点

摩訶羅

训练专注力与觉知力的几个要点以出入息作为关注的目标，平静耐心地训练心，使其不散乱、敏锐并具有觉知力。以下是几点实践性地说明。

一、观出入息的位置是在鼻端，确认这一点尤其重要
●要点：1、若是初学者，先用手指示自己的鼻端，确认呼出气息与吸入气息在那里发生，如此确认三次后开始观呼吸。2、几分钟后，如果心开始变的不清晰，要 再次地指出呼吸的位置，并确认几次，以确保专注点是在鼻端那里；3、有些修行者观呼吸，往往随着妄想在呼吸，这样心意会更加散乱，并会有压力产生。4、清 晰地确认你观察的目标是在鼻端那里，这是对心的正确引导，非常有益。这样既能集中心力，又可避免失却目标的盲目思虑。

二、只是单纯地观察呼吸的吸进与呼出，不加任何干涉
●要点：1、如果发现心意在操控呼吸，说明你的觉知力较为细致，放下呼吸，让它自然地进出；2、细心地观察呼吸，你会发现，它是自然地进进出出，操控是多 余的；3、学会品味呼吸，这比较不容易做到，通过训练反复体会；4、确保专注点一直在呼吸上，正在对一呼一吸进行清晰地觉知。

三、气息本身并不重要，觉知力才是重要的
●要点：1、不要把心力集中在气息上，你的觉知力才是重要的；2、体会觉知力是什么样式；3、耐心地把心安住在鼻端，让心细致一些，细心地体会出息与入息。4、不要让气息拉走了你的心，保持明明觉觉；

四、在一开始不要观察呼吸的长短、粗细等，先辨认出息与入息，对它们了了分明就可以了
●要点：1、正确的理念是，观出入息是训练心，不需要更多的花样，所以，不需要观察更多的呼吸样式。起初，只观照出息与入息这两种就可以了；2、何时可以 观呼吸的长短、粗细、冷暖呢？把握的技巧是，当呼吸的长短、粗细、冷暖自然来到你的觉知里，起先只是意识到它来了，并不要观察它，依然回来关注出息与入 息；它们一再地出现，且很清晰，这就是信号，你可以开始观气息的长短、粗细等。

五、让心随着呼吸，如果它跑开了，这很正常，让它回到呼吸上
●要点：1、如果你能很安心地观察一呼一吸，心不会乱跑，体会安心的感觉；2、如果心跑开了，证明心不安，让它回到呼吸上。不要责怪，不要生气，平静地回 来就可以了；3、以开放的心态，带着活力，不要拘谨；4、试着以专注、平和、活力、耐心来面对呼吸，但不要在观呼吸的时候思维这些原理。

六、不要在观呼吸时加入思维、冥想等
●要点：1、呼吸的一出一进是很单纯的，它本身不会带来困扰，确认这一点很重要；2、不要想象呼吸，不要采用冥想的修习方式，真实地觉知一呼一吸，这是正 确而简单的方法；3、如果欲念、嗔愤、思虑等不请自来，要注意到它们的出现，不要受它们的牵制，果断地截断它们，如此，散乱的心会渐渐平息；4、如果欲念 或妄想很强烈，有意识地先停下观呼吸，平静地面对它们；如果你平静，它们会很快过去，然后回到呼吸上。

七、不要太过专注
●要点：1、太过强烈的专注欲望，效果往往不理想；2、反复练习，试着掌握一种不松不紧的心态；3、细心轻柔地关注出息与入息，不要用粗糙而生硬的专注心 理来观；4、刚开始练习，禅修者有想发展定力的强烈欲望，由此而有想观、想入定、想要某种结果，这不是正确的态度；5、生硬、紧张、胸闷、疲劳可能会产 生，这是因为心过于期待，不平静不柔软造成的。

八、不要追求宁静与喜乐
●要点：1、如果没有觉知，宁静与喜乐是没有意义的；2、练习时深度的喜悦可能会生起，因为这种喜悦及乐受很吸引人，心会执着它，由此形成障碍；3、觉知 力是唯一目标，宁静、喜悦、乐受不是观出入息的目的；4、强烈的喜乐并不是一件坏事，不要排斥它，但不要让它拉着跑了——由此而错误地把禅修的目标确定为 追求这种很特别的喜乐。

无念行

阿弥陀佛！感恩！

不思议

非常实用，感恩分享！