如何修学佛法

南火居士

如何修学佛法

    从遇到佛祖（亲证实相，此乃缘自得法）与佛法结缘,进而深信佛法、修学佛法，再到悟解实相，这是我所走过的一条崎岖而坎坷的修行路。从一个马列主义无神论信仰者转变为深信佛法、研究佛法，然后觉悟实相成为佛法的传播者,可谓充满艰辛。我们这个星球上的人就是这样,生长熏染于邪见颠倒中,何时才能觉醒,如何才能觉醒,觉醒了又该做点什么?这应该是每个有解脱生死愿望的修者所必须经历的修行路。如何解脱生死？唯有修道！那如何修道，修什么法才能得道？得道后又该去做些什么？那需要我们自己去亲证，也就是本文所要解决的问题。
    修道就是修心,心即阿赖耶识，修心就是渐净阿赖耶识的过程。在净化过程中会经历各种转依，首先就是损力益能转(初二位，由习胜解及惭、愧故，损本识中染种势力，益本识内净种功能，虽未断障种，实证转依，而渐伏现行亦名为转)。这是资粮位和加行位经历的转依。我们这个星球上的众生大多数只能经历这个层次的转依，理由很简单，烦恼重、业重、习气毛病多多。我虽然亲证实相，经历了通达转，但是烦恼习气还是经常显现，目前还是处于清净本心，本觉常住的阶段。
    既然明白了修道的对象（阿赖耶识），那我们就应该明白，通过什么有效的方法才能使阿赖耶识得到净化（断烦恼业习气）？换句话就是我们平时应如何修学佛法？下面我将为大家阐述和解答。修行第一步先要持戒。最低要求应该守好五戒。其次，修道先要除业障。而持消业迅猛的密咒无疑是最佳选择,在这里推荐几个我一直在持诵的咒语,如六字大明咒、大悲咒和佛顶尊胜陀罗尼。此外，我们还应在修行中逐步获得觉悟，要经常觉察到哪些烦恼习气经常现行，因为这些烦恼习气会染污我们的心性。获得觉悟后，我们还要勤修止观，断诸结使，以达正定，解脱生死。至于如何修止观，断结使，修正定，大家可以上南火居士的博客，看《佛说大安般守意经》，里面有详细介绍。
    修行（证果）的过程就是一步步获得转依的过程。（如果不能转依，那我们修行岂不老是原地踏步，徒劳无功？）那如何才能获得转依呢？下面再具体阐述修道渐次。
1、首先要受戒持戒。持五戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒是最低标准，另外抽烟、吃肉、赌博、吸毒和吸食麻醉物品等恶业也不能碰，另外还要断五辛，葱、蒜、韭、薤等一概不能吃，很多北方人吃饭喜欢嚼大葱和大蒜，如果想修行佛法，这些陋习都要改掉，应为你一旦吃五辛，佛菩萨和神灵讨厌闻到五辛的味道，如果你修行时吃这些东西，他们就要离你远去，不保护你了，所以这些禁忌大家都要牢记和护持。佛教五戒杀（吃肉）、盗、淫（邪淫）、妄（大妄语）、酒（烟、赌、吸毒），这些是在家居士必须遵守的。作为一个凡夫，如果你修道时还在造这些恶业，特别是杀、盗、淫，那想脱离轮回几乎是不可能的事情。
2、持咒、诵经消业
    这里的咒是指能得佛菩萨加持、消业迅猛的咒语。如楞严咒、大悲咒、佛顶尊胜陀罗尼、六字大明咒、准提咒等。大家注意：持咒必须在规定时间内念满一定数量，这样容易获得佛菩萨加持，如六字大明咒最好一个月内每天诵满1万遍，一个月就满30万遍，一个咒诵满30万遍后就能获佛菩萨加持。现在末法年代，佛顶尊胜陀罗尼是个不错的选择。

诵经最好选择大乘经典，如金刚经。诵经遍数一天最起码10遍（这是对有充分修行时间的人来讲的）。诵经时要专一，屏除杂念，我个人的情况是：无杂念的情况下，9分钟左右就能诵完一部金刚经。诵经不是说越快越好，关键是要做到无杂念、不重复和完整性。如果能做到这3点，那就要提高语速，别人能不能听明白不要紧，只要自己知道自己在诵什么就可以了，这样能节省时间多看佛经。

3、进入实修前要先获得觉悟。
    在迈入实修前，我们必须先要获得觉悟，以此指导我们的后续修行。对于一个初学者首先应防止起烦恼，不让烦恼现行。那如何才能防止烦恼现行呢？那非得步步觉悟。只有觉悟了，你才会有所觉察。首先，我们要觉悟到自心现妄想，也就是说一切法都是我们自心分别所生，由于我们贪著六尘境界才会起烦恼妄想；其次，我们应进一步觉悟到一切法唯自心现量（这里的现量是指世间现量，如色相五根色根所行境界，意根所行境界和自证分缘见分三种现量，另外还有定中现量；）然后在修行中离心、意、识，觉一切法不生，这个不生是针对一切法生而言，而前面所提到的两点（觉自心现妄想和觉一切法唯自心现量是建立在一切法生这个前提上的，所以自心现见和自心现量也终归要舍离），那什么才是真正意义上的不生呢？那需要通过四加行（伏除二取）印所取空、能取空（这个阶段是在修习加行无分别智），加行无间，引发根本无分别智亲证真如，名真见道（通达转），这个时候就是打开本来，亲证无生，但还未舍阿赖耶名，还有俱生我执故。那什么时候舍阿赖耶名呢？要到四果阿罗汉位或菩萨第八不动地才舍，所以渐净阿赖耶识是个漫长的过程。理论熏习，获得觉悟后就要身体力行得去做，那如何做，怎么做才能达到理论所说的要求呢？必须修止观和正念正定。
4、修止观，断诸结，保持正念，守护根门，为入正定打基础；如果上述两者一个都做不到那就从数息、相随做起。这个期间，同时开始参禅（话头），自己找话头或看大德、活佛抛出来的话头用心参，注意：参话头只能让你破疑。如果你已经亲证实相了，那就不用参话头了，吃饱了呀，呵呵！

这个期间的开悟重点是找当下那一念清净心，亦即当下觉性现量，努力保任（也就是保持正念），清净本心，本觉常住，看住习气。有些人或许得定，或制心一处了，由此得到的种种境界莫做实相解。这里要提下，即使亲证实相了也应护净，保持正念，守护根门。

5、觉悟见性，获得真实见宗（前面明了本心，获得本觉，还不能称为得真实见宗，只能称为得见宗）。
   通过止观、正念、正定和本觉的修行后，再过渡到修四加行，熏习加行无分别智为引发根本无分别智证真如做准备，如果离能取所取，藏识转，则引发无分别智亲证真如（实相），宗门称为明心见性，此时真见道（属于通达转），修行至此得一分平等性智，得菩萨初地
6、行菩萨行，行四摄事（布施、爱语、同事、利行）。见性后就可以传道相了，见性之人所传必是正法眼藏，所以大家应当努力亲近、信赖恭敬、感谢感恩、勤加供养。

以上经验就是告诉大家如何修行修学佛法，给出了一路本人一路走过来的修行之路。如果你有幸得道了，获得真实转依了，不管是狭劣转还是广大转或是最初的损力益能转，都应该腾出点精力放在利益众生上，自己觉悟吃饱了，也要带领大家一起觉悟吃饱啊，呵呵！

接下来说说如何按次第研究经典。想读懂佛经不是件简单的事情，特别是大乘经典。

1、  我个人的经验，先读些三世因果和六道轮回的佛经。如《三世因果经》和一些小乘经典。把业力、因果、轮回这些思想牢牢扎在心里，形成胜解，根深蒂固，这样才不会被外面的歪理邪论所转，才不至于颠倒行事。
2、  其次研究开悟经典。如小乘经典如四部阿含经；大乘经典如《金刚经》、《楞伽经》、《楞严经》和般若经典等。这些经典都是需要佛学修行者好好研究的，如不研究这些经典难以获得觉悟，无法为后续修行提供理论支持。
3、  有了一定佛学底蕴后，再开始深入经藏。这个时期应该深入法相唯识学和华严类经典，因为这类经典比较难懂，又缺乏相应的讲义，因为能讲透彻这类经典的法师很少。大家如果想丰富自己的理论知识为后续实修做准备，就应该好好研究《成唯识论》、《瑜伽师地论》和《华严经》等理论深奥，内涵丰富的著作。
    上述闻思佛法的过程应结合在前面第二个步骤（持咒、诵经消业）同时开始。

这样，通过闻、思、修圆满福、慧二种资粮，定慧双修，渐净阿赖耶识后便能获得损力益能转依。仁者们，我们就从这起步开始吧！（关于通达转，也就是亲证实相的境界在我博文里有述，大家不妨看看。）

总之，我所总结的修行线路就是：先持戒（五戒是最低标准），再念佛持咒消业；然后觉悟明了本心，清净本心，本觉常住（这个阶段如已有能力指导众生明了本心，即可授业、利益众生乐了，如努力精进，可获得损力益能转依）；再者，见本性、觉悟实相（通过本觉和四加行的修行后，离能取所取，藏识转，无分别智生起亲证实相；见性后就可以传道相了，见性后所传的必是正法眼藏）；最后行菩萨行（通过修习四无量心，行四摄事利益众生，至于六波罗蜜要求较高，若不能经常引发无分别智则无法修习,故略；初见性行菩萨行，从四摄事，布施、爱语、同事、利行着手较易行持。）

修行路线：

持戒——念佛持咒——明本心（可授业）——见本性——行菩萨行（传道利益众生）