文殊菩萨十大愿

明玉

　　文殊菩萨十大愿

　　贵在“发愿”，愿广行深;虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。

　　文殊菩萨十大愿是我们的榜样。

　　我们已懂得菩提心及发心的十个因缘，接下去一定要发菩提心，如此才能成法器、度众生。那么菩提心应如何发呢？许多初学佛的人很难下手，今介绍文殊菩萨的十种甚深无尽大愿，作为我们行者的榜样，十大愿是：

　
　　“一者大愿，若有众生乃至蠢动含灵，我皆随缘受化同生三世，皆令得佛知见。若未闻我名，要令得闻；若闻我名，于我法中尽发菩提，回向大乘，修无上道。若有众生或以世法医疗诸疾，或以历数、工巧、世典、杂艺等随类同事，接引世俗、导引众生，令发菩提正见，愿皆共我有缘、咸令悉发菩提之心。”
在本愿中：“若有众生乃至蠢动含灵，我皆随缘受化，同生三世，皆令得佛知见。”一段是“众生无边誓愿度”。　

　　“若未闻我名，愿令得闻；若闻我名，于我法中尽发菩提，回向大乘，修无上道。”本段为上求佛道之愿，即“佛道无上誓愿成”。愿中“我名”即是文殊之智慧，一切诸佛皆悉从文殊菩萨发菩提心，常为一切诸佛之母、一切菩萨之师。由此看来，我们学佛者应以智为导，不要以一般宗教信仰者的心态来学。因为学佛是一门觉悟的大学问，学佛者要理智，心里必须有一个正确的目标，否则往往沦为迷信。　

　　“若有众生或以世法医疗诸疾，或以历数、工巧、世典、杂艺等随类同事，接引世俗、导引众生，令发菩提正见，愿皆与我有缘，咸令悉发菩提之心。”本段为“法门无量誓愿学”。佛法不离世法，我们不要认为只有在深山道场里打坐念佛参禅是修行，世俗的一切皆是我们可用的法门。心随境转是凡夫，心能转境即圣人。故学佛的人，只要用心去体察周围的一切境物，即无一不是在告诉我们生活的意义，六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉。”关键在一个“觉”字，看我们怎样用心。

　　“二者大愿，若有众生毁谤于我，嗔恚于我，刑害于我，是人常生怨恨不能得解，我于是人愿皆有缘，咸令悉发菩提之心。”

　　“三者大愿，若有众生爱念我身，欲心见我，求得于我，于我自他盛行谄曲，邪见颠倒，生净不净行，愿皆有缘，咸令悉发菩提之心。”

　　“四者大愿，若有众生轻慢于我，疑虑枉压，诳妄于我，毁谤三宝，憎嫉贤良，常生不善，如是众生，愿皆有缘，咸令悉发菩提之心。”　

　　“五者大愿，若有生贱我、薄我、惭我、愧我，敬不敬重于我、妨不妨我、用不用我、取不取我、求不求我、要不要我、从不从我、见不见我，如是众生，愿皆与我有缘，咸令悉发菩提之心。”

　
　　“六者大愿，若有众生常杀生命，畋猎渔捕，怨命现前，更相杀害，杀心炽盛、不生悔过，卖肉取财、自养性命，如此之心永失人身不舍报时，悉令如是众生，咸发菩提之心。若有众生，取我财物，我与财物，或施与我财物，或我施他财物，所得财物或不得财物者，如是众生，愿皆共我有缘，咸令悉发菩提之心。”

　　以上五愿是属于“烦恼无尽誓愿断”。　

　　“七者大愿，若有众生供养于我或受我供养，或我造、他造寺舍僧房兰若，诸佛菩萨形像及诸功德，凡此因缘所修福佑，悉今回向菩提及诸法界众生同沾此福。又有众生或其伴侣，于诸修行不问成就与否，若于和上教导称说听受，我教他教，同行同业，此诸众生愿皆共我有缘，咸令悉发菩提之心。”本段为“福慧双修”，佛事门中福田第一，修学上先从布施开始培养福德，并以此来破除“自我”；在解门上不要一个人盲修瞎炼，要按善知识的教法依教奉行，更应发愿与诸佛菩萨同愿同行。

　　“八者大愿，若有众生广造诸罪堕于地狱，经无量劫从地狱出，生于五趣作驼驴牛马、奴婢，负重还命，偿他宿债，于此众生，我于五道随形受化，或作贫穷困苦、盲聋喑哑乞人等等，同类、同缘、同事、同行而施教化，愿皆共我有缘，咸令悉发菩提之心。”　

　　“九者大愿，若诸众生纵恣身心，贡高我慢，无有惭耻，不识善恶，毁谤佛法，用僧袛物，劫夺他财，广造身、口、意十恶诸罪，死堕阿鼻受无量苦，因此六道众生，愿皆共我有缘，咸令悉发菩提之心。”

　　以上二愿，明白启示“诸恶莫作”，更要“深信因果”。我们应把握住当前，绝对依佛陀教法，深信因果来真实修行。　

　　“十者大愿，若有众生于我法中，不论有缘无缘，若同我愿，则属我身，与我无别。行四无量心、六波罗蜜等于虚空，广度有情无有休歇，凡此众生，愿达菩提，同登觉路。”　
第十愿为“佛道无上誓愿成”。学佛当然望圆成佛果，要圆满佛果必要行菩提道才能到达。让我们共同以大慈心、大悲心、喜无量心、舍无量心来勤修四摄、六度，随文殊菩萨迈上菩提大道吧！　

　　菩提心的修学贵在“发愿”，愿广则行深，虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。我们身为诸佛弟子，不立大愿于今生，更待何日？一个修行者不能只顾自我了脱，应普愿众等同发此心，未发者令发，已发者令增长，愿同修行者各各悲智双运，福慧齐修，同化众生，同成无上正等正觉，如此发心，方为真正修行！