转帖：文殊师利菩萨十种大愿”及“文殊忏罪殊胜成就法

随顺三界

转帖：“文殊师利菩萨十种大愿”及“文殊忏罪殊胜成就法”
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《曼殊室利菩萨十种诸佛无尽甚深大愿》——文殊菩萨大愿及功德
  ----自《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千大教王经》
    佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊室利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母兄弟姊妹妻子眷属。得令富贵果报圆满。兄友弟恭慈心不杀。听学大乘读诵尊经。转教群品愿至菩提。我亦作师僧子弟和尚阿阇梨同学伴侣。受我法教学我威仪。取我礼节令发胜愿。回向大乘学习菩提渐成佛道。于是我作他作大臣官长理务世俗。一一清正于国忠孝悉共有缘归向菩提。得值三宝令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿。
　　
    一者大愿若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生以法药世医。救疗诸疾。历数算计工巧博弈。世典文笔歌咏赞叹。讲论戏处导以度人。随类同事接引世俗。令发菩提正见正授。共我有缘得入佛道。
　　二者大愿若有众生。毁谤于我。瞋恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。
　　三者大愿若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。于我身上于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。及生净行不净行诸恶不善。愿共有缘令发菩提之心。
　　四者大愿若有众生。轻慢于我疑虑于我。枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。欺凌一切常生不善。共我有缘令发菩提之心。
　  五者大愿若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。
    六者大愿若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘令发菩提之心。
　  七者大愿若有众生。供养我者我供养他者。或我造他造寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福佑。遍于法界回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教我受他教。同行同业共我有缘。令发菩提之心。
　　八者大愿若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。先作畜生将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑痖最下乞人。于一切众生众中。同类同缘同事同行。同业导引得入佛道。共我有缘令发菩提之心。
　　九者大愿若有众生。纵恣身心我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱菩萨财物。杀生偷盗邪行。妄语绮语恶口两舌。斗乱纵恣贪瞋。不拣良善劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六处。入生死海诸趣恶道。愿共有缘同业同道。随缘化变当以救之令得出离。共我有缘发菩提心求无上道。
    十者大愿若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。
  
    如是曼殊发广大愿已。三千大千世界六种震动。天雨曼陀罗华遍满虚空。其时大会诸众尽见其华。同时赞叹曼殊大士。圣力自在不可思议不可言说。尔时诸大会众咸皆欢喜信受奉行。
文殊忏罪殊胜成就法：
    讲述文殊菩萨十大愿后，释迦牟尼佛介绍文殊菩萨示现圆满成佛时的名号为“普见如来”，世界名“随愿积集清净圆满”。
    佛云：若有受持百千亿诸佛名号，若复有称文殊师利菩萨名者，福多于彼，何况称于普见佛名。
    接着介绍了《文殊忏罪成就法》原经文：
    是时曼殊菩萨，对如来众会之中，现作神通广度他方群品法界众生，依说先愿真实不虚。
    是故则师子勇猛雷音菩萨，则于众中从坐而起，于世尊前作礼长跪，叉手合掌向佛，而白世尊言：曼殊室利当来总愿，一切菩萨及一切有情众生得成佛者。曼殊室利当来自成佛，名何等佛？令得一切众生尽成佛果，曼殊利成佛名何等字？有何名号？
    师子勇猛菩萨则对如来前白曼殊室利：仁者汝为于大众说当来成佛名号之者，于意云何？
    曼殊言语师子菩萨：止止不须说，我今不敢对于如来，自说当来成佛名号。
    曼殊有辞再三不敢自说，尔时如来则为大众一切菩萨及一切有情众生，则告师子勇猛菩萨言：善男子吾今与此大众，说曼殊室利当来，经无量劫导引群生，后乃成佛之时，号名普见如来。及一切有情众生当来成佛，亦同彼佛名号。
    何以故？普见如来自有愿力，普使十方微尘数有情众生，忆念我名之者，则得一切普使得见，既得见已不假功力，罪垢自然消灭决定，则得普当成佛，号名普见如来。
    是故一切善男子菩萨摩诃萨誓当深信勿作疑念，若无疑念则得十方诸佛悉皆助护，手摩其顶修证菩提，是时如来告言师子勇猛菩萨，若有一切有情众生。不信是语者无有是处，则是此人近从地狱而出，先世曾作盲聋喑哑之身。何以故？生生世世不得见佛，常堕地狱作畜生之身，轮回四趣无有停歇，如是之人不可教导亦不忠诲。
    是时曼殊室利菩萨更对大众前再白世尊言：我今本自有愿，若我在世及灭度之后，其有众生及一切菩萨，若称普见如来名号，及念我名者，一切重罪及谤方等经悉皆消灭，无问一阐提罪者亦皆灭尽，总当成佛。
    曼殊所说其实不虚。一切大众咸皆信受。
    又曼殊室利重白佛言：今我复有大愿，若我共一切众生修菩提时，于我刹中若诸菩萨及一切有情众生，生我世中，初生之时衣服饮食卧具四事，所须之者，随手而出，若出得已将此衣服饮食卧具，先当供养诸佛如来及诸菩萨，然后当自受用。
后世末法之时修学文殊上师行愿功德：
    尔时曼殊室利自说本愿已，一切菩萨及一切众生深生谛信，则当信受归依奉行。
    是故师子勇猛雷音菩萨摩诃萨，更再重请如来世尊说：于后世末法之时，依何而行云何修习？
    世尊告言师子勇猛，吾当为汝分别解说：善男子当来之世，阎浮末劫佛法将欲灭尽之时，若有一切菩萨及一切有情众生，从初供养将七宝珍物饮食幡盖，种种供养七俱胝恒河沙微尘数十方世界，诸佛塔庙舍利形像者，经于千劫，若有菩萨及一切众生，学曼殊室利菩萨法教行愿者，行经七步，其受福利功德多少，不可校量殊特无比。胜前菩萨供养七俱胝诸佛塔庙功德，百分不及一乃至算数譬喻所不能及，何以故示以如是世尊为大众说修学曼殊室利菩萨行愿功德极多，最胜超越无量无边！
    所以者何？曼殊室利是一切诸佛如来金刚本母，所以从曼殊菩萨金刚般若身心，生一切诸佛菩萨，是故世尊说一切菩萨，修行曼殊室利行愿功德福力甚多。胜前菩萨供养功德。何以故？供养宝塔者，则是名有漏之心，如此功德有限有量，菩萨若修学曼殊室利行愿秘密教者，则是修持如来金刚无漏之心无限无量，是故则得速超佛地诸佛法身。
    是时释迦牟尼如来说曼殊室利菩萨摩诃萨往昔修行，教诸菩萨及一切众生，修学大愿功德，圣力圣性殊胜无比，其时大众一切菩萨摩诃萨，四部弟子善男子善女人等，尽皆欢喜信受奉行。

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