《禅定》

摩訶羅

禅定

　　禅定一语，梵汉合璧，由梵语“禅那”的略称“禅”与梵语“三昧”的义译“定”结合而成。禅定是指「心一境性」，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。
　　“禅”与“定”因经常被连用，因此被称为禅定。定，乃梵文的意译，也译作“等持”。“定”指的就是将心专注一境，达到不散乱的精神境界。
　　所谓“禅定”就是“外不着想，内不动心”禅定这个词从广义上来讲，是指专注一境，思想集中，心不散乱。这是修行佛法所能达到的最高境界。禅定是特指佛教僧侣的宗教思维修习的，即：坐禅。此外，就是指佛教的，戒，定，慧，三学之一的定学，即通过凝神观想特定对象。而获得对佛性的悟能。
　　禅定并非始于佛教，而是渊源于古印度的瑜伽术。在印度，禅定可以说是最古老的一种修行的方式，早在佛教成立之前就已经在印度盛行。禅定也是佛教术语。但因中国的佛教是从印度传来的，所以禅定理论与实践也源于印度。但是，在印度，禅定被视为源远流长的瑜伽修持术的一个组成部分。佛教的禅定并不以获得神通为主要目的，而是追求超脱生死轮回的根本解脱。在佛教看来，获得神通并不等于获得了根本的解脱，即使修禅定成功地往生天界，享受天福，但天福享尽时，还是要堕落人间，随自己以往所作的业因，接受苦恼的果报。因此，以神通为目的的禅仍然是世间法，而佛教追求的是出世间法。禅定是为了消除意识现起，伏住烦恼而行的一种强化定力的特殊修行方式，禅定的目的就是为离念、无念——念不生。最大程度地减少甚至消除意识的影响与现起，达到伏烦恼的目的。
　　在佛门中，禅定是用来开发智慧、领悟佛法而悟道的“工具”。而自古以来修习禅定者，必须要把浩如烟海的佛经典籍进行深刻的研读和参悟，领悟到深奥佛法精义后，再用数十年努力专心修习禅定，用体验到的禅定境相体悟佛法精义，这样才能够循序渐进，相长增进地修习禅定；才能够在修习禅定的过程中去除迷惑，不至于“走火入魔”。 同时在修定过程中还必须打好修习禅定的地基——发清净心。要发清净心需要终生素食和持戒，等等。
　　禅定可分为三种：安住静虑；引发静虑；办事静虑 这三种静虑，可以使我们远离昏沉的烦恼，能更敏锐的观察世间，而生起智慧，所以禅定能生起智慧，智慧能使我们解脱，度到生死解脱的彼岸。如有人修禅定只是为了求各种神通，则不能称为禅定波罗蜜。
　　禅定是远离一切相对待的，不落言宣的，离文字相、乃至离心缘相的，所能衬托禅定的方法，仅以种种譬喻来表征罢了，因而证悟禅定的内函。禅定不偏空，亦不偏有，不偏动亦不偏静，而能于空有自在，动静一如；禅定在动中有静，静中有动，乃至动静一如亦不可得，中道但有名，一如但有名，禅定但有名，诸有名相，造作诸法，皆不可得。
　　

淡如水

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