宣化上人：不能吃蜂蜜的原因

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可是，不知道这个蜜糖，你看着它是甜啊，那里头的毒啊，比什么毒都厉害，可是，那毒是慢性的，不是快的。

现在，科学家也没发现蜜糖有毒，所以，他们还照吃可也。那么科学家、化学家都没有发现，你说：“你怎么知道的？”那你就不要问，你信就信，不信就不信。

这个蜜糖的毒，在吃了三百年之后，在你那个灵魂里头，发生一种毒，然后，就做蜜蜂，又去制造这个毒。做蜜蜂，不是三百年之后就做蜜蜂了，要三千年之后，才正式做蜜蜂。三百年之后，是有蜜蜂的思想：我要去各处采花，然后要造蜜，给人一点慢性的毒。这人吃了，就要做蜜蜂。

蜜蜂是什么呢？

蜜蜂就是修罗！一群修罗在那儿，这是好毒的！他好作战，你碰他一碰，他就给你扎一针。这一针扎得面也肿了，手也肿了，身上也出毛病了。你看，他若不是那样子，怎么会肿啊？

那个肿是那个毒，在蜜蜂里头都有的。

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《楞严经》：比丘应断肉，戒五辛及牛奶乳酪， 不穿丝绸及皮制衣物(宣化上人浅释)

（宣化上人浅释）《楞严经》：佛弟子应断肉，戒五辛及牛奶乳酪， 不穿丝绸及皮制衣物。

《楞严经》
阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。

（宣化上人浅释）阿难，众生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食点五净肉：即不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗门所居的地方，天气过于潮湿，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲神力，幻成这五净肉，使你们得食，奈何在我灭度后，一般不肖之徒，居然食众生之肉，还敢自称是释子呢？

学生问：佛既然戒杀，为何又用神力化五净肉，教出家人得食，为何不化蔬菜或稻米等呢？

上人：有人愿意回答这个问题吗？

学生：经文上说：“汝婆罗门，地多蒸湿加以沙石，草菜不生”，大概是地理环境之限制，故佛陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗？

上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是轻而易举之事，根本不受地理环境之限制。莫如说：佛很了解众生的心理，知道一般人喜欢吃肉，就算某些出家人，要他立刻断荤吃素，他会感到吃大亏，舍不得肉味。佛为顺从人情，来接引这些人，先作一个方便，允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化，没有命根。但在其他经论，如楞伽、大涅槃经等，都说得很清楚，为佛弟子，不应吃众生肉，因断大慈悲种性，是修净行的一个很大障道因缘。各位对这点，应该彻底明白，不应借口说佛允许出家人吃五净肉，便可随便开斋破戒，即是曲解经义，大错而特错！
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《楞严经》
清净比丘及诸菩萨。于歧路行。不蹋生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。

持戒清净之出家人，及诸大菩萨，在分歧小路上往来，亦不愿意踩踏青草，何况用手去拔？为什么自称为大慈大悲的人，还要吃众生的血肉，来滋养自己的身体呢？
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《楞严经》
若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。

假如有诸出家人，不穿东方中国之丝绸绢缎，蚕丝所造之丝缎，及天竺国的皮靴、狐裘鸟毛、禽兽羽皮制之衣履，及不食乳酪醍醐，这些出家人是真正能解脱，既还清他们的宿债，不再浪荡三界了。

乳酪醍醐因是牛乳之制品，不是杀害牛命，故戒律上没有完全禁止，但如能不食，那是更清净。
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《楞严经》
何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二涂。不服不食。我说是人真解脱者。

什么缘故呢？因为穿著畜生的皮毛，便是和他们结了不解之缘。好像劫初时候，有色界（光音天）的天人，飞行至世上，见地上有地肥，十分美味可口，便叫天人都来尝食。可惜食后便不能再飞行，后来地肥吃完了，便食地中所生的百谷，食后双脚就不能离地。根据此说，则人是由天上来的，而不是从猴子化生的。如果说猴子能变化为人，但现在的猴子为何不会再变化为人？

修道的人，必定要身和心，对于众生的身中肉、身上皮，都不穿不吃，甚至连吃肉穿皮的念头都没有，那么，我承认这个人是真正得到解脱，这是因为已经和三界众生的缘都断绝关系。

百谷：梁，黍稷之总名。稻，粳糯之总名。菽，豆类之总名。三谷各有二十种，成为六十种，再加蔬菜青果各二十种，总共百种。
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《楞严经》
如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

照我这样说，才是佛说。不照我这样说，便是魔王所说。

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入世修行困惑之動物食品、制品的避免---转自特工师兄


師父曾慈悲開示過一些方法，其中之一是發愿自己成佛后首先度脫他們（那些皮毛所屬的眾生），同時可以念佛念經超度他們。

個人還是盡量避免使用此類物品，比如用棉花代替羽絨，人造革代替真皮（皮鞋可能會有不透氣而腳臭的問題，現在有些人造革透氣性不錯，可留意，但箱包類完全可以不用真皮）。

但如師兄所說，“主流用品”，難免遇上，這時候就可以用上面的善巧補救。但一定記得不為自己享受、喜好、放逸而用（莫自欺，哈哈，如吃肉的問題，有時候外界環境的一些壓力并非主因，根本上還是自己放不下），否則即是失菩提心。

另外，如食葷腥般，善巧避免的同時，莫要大張旗鼓，恨不得讓每個人知道：俺是學佛人，俺不吃肉，俺不用動物制品……給世人留下古怪的印象，這樣就難以入世了，甚至引來謗佛。宜悄然自律，適時地、淡淡地影響他人。

關于自律，個人認為，在自己獨處的時候，在食物上，應嚴格素食，莫放逸，莫將在與他人相處時的一些善巧變通作為了自己的藉口。

而在入世時，可用一些變通，如不可避免要一塊吃飯時（平時可想辦法盡量避免，但不要給人造成孤僻古怪的印象，同時應在其他場合多作彌補，給他人以合群、開朗的印象），可悄悄地吃肉邊菜，如遇上主人請客葷腥為主的情況，可不露聲色地主動要求點一兩個素菜，萬一被問及原因，可以“近來腸胃不適”“醫生說要忌口”等理由搪塞，原則是“悄悄的進村，打槍的不要”。

在適當的場合或時機，可從另外的角度來引導人們改變觀念，比如，從健康飲食的角度，用現代科學知識來分析吃肉的危害，告知素食的好處，越專業越好，最好把什么蛋白質維生素研究透徹一點。

另外，人皆有惻隱心，可以引發他們對動物的同情，比如養雞場的殘酷現象，奶牛的悲慘一生，等等。如此來影響眾生，哪怕種下些許善的種子。但記住自始至終不提“佛”字。（哈哈，為什么要提“佛”字才是佛法呢？）

末學便是如此逐步影響家人從嗜肉慢慢地轉為了以素食為主，并體會到素食的好處。

同時，在嚴持戒律和原則的時候，不忘般若的妙用，戒忌用力，相上盡量做到嚴謹，但心不著外相，從根本了知這些戒律和原則的內涵，去除對外相的執著。

戒之在心。

供參考，有不圓融或錯漏的地方，請大家指正。

香馨

感恩布施！

小圆

顶礼宣化上人！顶礼宣化上人！顶礼宣化上人！

太重要了~~~感恩分享！

方池梅影

真言

讲得才好

顺慧道明

钒yxdzz

爱语

阿弥陀佛，好文，赞一个！