《宝箧印经》以实相为本体，是大乘了义的经典，是无上的经典

小布施

......下面是“辨体”，认识这一部经的理体，也就是说这部经的理论依据。“大乘经皆以实相为正体”！一切的大乘经典都是根据实相的原理原则来说的。

我们这一部经（宝箧印经），是大乘了义的经典，是无上的经典，所以此经也不例外！什么是实相呢？实相的道理若要广说，一切的法门修行最后都是要归到实相的，在这里我们只是简单的来讲一下！若要真正的明白实相，必须大彻大悟后才可以，否则总是门外汉！实相很难讲，所谓“凡有言说，皆无实义”。所有的语言文字都是指月的标而已，我们应当依这些语言文字去看，不能总在文字上去分别思考！这就如同我们用手指指月亮，你应当顺者手指的方向看去，才能见到月亮；如果你只看手指，这样就永远见不到月亮了，甚至错认手指就是月亮，岂不大错！

我们知道有三种般若：文字般若、观照般若、实相般若。所有的语言文字都是“文字般若”，我们应当依“文字般若”起“观照般若”，最后所证的就是“实相般若”。不能只是研究文字，以为我懂了，也会给别人讲了，这就是“实相”。实际上你错了，你的研究思考总是落在分别意识当中，你没有见到“实相”，需要好好用功，大悟以后才真正的见到“实相”！

“实相者，真实之相；实相无相，无所不相；相而无相，名为实相”！实相，就是宇宙人生事实的真相。佛菩萨、大彻大悟之人才能真实明了，我们凡夫总是妄想分别执著，所见都是虚妄之相！实相有很多名称，“第一义”，“如来藏”，“大圆胜慧”，“一真法界”，“真如”等等，其实都是一回事！“实相无相”，无相，不是顽空断灭，不是龟毛兔角什么都没有。而是离开一切虚妄之相，《金刚经》上说：“凡所有相，皆是虚妄。”

我们最初用功的时候，不论是念佛持咒参禅等等，都要收摄身心！眼睛不要攀缘外面的色相，耳朵不要攀缘声尘，要把眼耳鼻舌身意六根摄住，所谓“都摄六根”。比如念佛或持咒，要字字听的清楚，这样妄想就摄住了，有一字不清楚就是打妄想了。这样用功，功纯力极之时，忽然身体、思想都没有了，世界也没有了，所谓“虚空粉碎，大地平沉”，这时并不是什么都没有，而是了了分明，就见到了我们的佛性，就见到了“实相”，翻过身来，“实相无所不相”，一切相都是我们自性所显现的，《心经》上说：“色即是空，空即是色。”色即是种种的色相，山河大地、男女老少等等，空就是我们的本性，也就是说一切色相就是我们的本性，即所谓：“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是法性。”像虚云老和尚，五十七岁闭禅七送水，一次手拿着杯子接开水，没想到水浇到手上了，杯子掉在地上“啪！”的一声响，虚老开悟了。当时写了两个偈子，其中一个：　“烫着手，打碎杯，家破人亡语难开，（指人我皆空，思虑全消）春来花香处处香，山河大地是如来。”“山河大地”就是指一切相，“如来”即是我们的自性，这就是“无所不相”！  我们对“实相”就简单介绍到此！

至于本经的体性为什么是“实相”呢？在此经当中有：“时薄伽梵告金刚手，此大全身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，今在其中。” ；“若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷发心书写此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；” ；“若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。” ；佛言：“谛听！思念莫忘！现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼中。是诸如来所有三身，亦在是中。”　

“一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要”就是指的“实相”，都在此经当中；佛所说一切经典皆是从“实相”中流出，所以“发心书写此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典”； 若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。”；诸佛如来的本体就是“实相” ，所以“现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼中。是诸如来所有三身，亦在是中。”　由此可知，此经确实以实相为本体！  由于《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》以实相为本体，所以一切诸佛菩萨都是由本经出生，我们一切众生也是如此。只是我们无量劫的轮转六道，把本有的家忘记了，本有的体也忘记了，所以对这部经就陌生起来。现在大家发心听这部经，读诵修持，可以说是找到了回家的路，找到了成佛的路！



                                                                                 ——摘自《释明安法师讲宝箧印经》

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