金刚经思考（连载）

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古文：第一品  法会因由分：  如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众、千二百五十人俱。尔时，释尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

今译：我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。

我思故我在：一个“教师”，一名“乞丐”。这就是佛陀的日常生活和修行。我在思考：曾经习惯了雕梁画栋、金玉满堂、香车宝马、锦衣玉食、美女云集、前呼后拥、众星捧月、一呼百应，尽享人间富贵荣华的太子——未来的王，是如何放下这般尊贵的身份，自愿做一名缺衣少食的“乞丐”和一个义务教化群生的“教师”。现今说教的人不少，愿做“乞丐”又有几个？“乞丐”很多，教化者又有几个？你行吗？我行吗？

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第二品 善现启请分 古文：尔时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。” 今译：这时候须菩提长老从众比丘中离座起身，右肩袒露，右膝着地，双手合十恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，（佛）您总是要求各位菩萨好好守护自己的心念，经常祝福菩萨要菩惊醒。世尊啊，那些善男善女假如也想修成至高无上的同等觉悟之心而成佛，那您说如何才能守住心念，才能断根杂念的干扰呢？”佛回答道：“好啊好啊，须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，经常嘱咐菩萨要惊醒。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的同等觉悟之心而成佛，应当像这样守住心念，像这样断根杂念干扰。”须菩提说：“正是这样，世尊，我很乐意聆听您的教诲。” 我思故我在：当时在场的有1250人之众，发问的为什么是须菩提？如果没有须菩提金刚经会不会流传至今？我们也经常见到一些高僧大德，我们有没有像须菩提那样尊敬他们？有没有虚心向他们请教从而引出一段精彩的论述呢？从前有，以后也有佛菩萨显化教化，偏偏今天的世界就没有佛菩萨值得我们去恭敬信奉？在路上遇见出家人你打过招呼吗？有时候所谓的修学是不是叶公好龙呢？

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第三品：大乘正宗分：古文：佛告须菩提：“诸菩萨，摩诃萨，应如实降服其心。所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无良无数无边众生，实无众生得灭度者。”“何以故？”“须菩提，若菩萨有我相、人相众生相、寿者相，既非菩萨。”今译：佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应当像如许断根杂念的干扰。统统有生命的东西，如卵生的，胎生的，湿润的地方腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有脑筋的，无脑筋的，没断根杂念的，断根了杂念的，我都使他们灭度而进无余涅盘的境界。固然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”“这是甚么原因呢？”“菩提，假如菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，永生不老者相状，那就不是真实的菩萨。” 我思故我在：我们经常说众生无边誓愿度。那么是谁在度化？不是你也不是我，而是佛菩萨在做，佛菩萨是真实的存在，但他们已经没有自我的相状、他人的相状、众生的相状、永生不灭的相状，一句话就是已经无我。众生若被度化也就成了菩萨，也没有我的相状，他也就不是众生啦。所以“我”什么也没有做，也没有一个众生被度化，众生只是未来佛而已。这段文字让我想到六祖的偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处若尘埃？真是彻悟啊！

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第四品 妙行无住分
古文：“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
今译：　　“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应当是无所执著，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、喷鼻气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应当如许布施，不要执著于表相的布施。”“这是甚么原因？”“假如菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下觉得如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，南边、西方、北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗？”“不可思量，世尊。”“须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像如许大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”  我思故我在：修习佛法就是不执着自我，其中一个很好的方法就是布施了。日积月累，积德累功，最终做到无我得道。那么抱着是么样的心去布施（种因），结果可能大相径庭。如果你布施的时候想着回报或别有目的，得到的回报是有有限的。你可能只得到福报（福德），却没有功德。那该怎样去布施呢？所谓有心栽花不如无心插柳。如果不是仅仅是为了帮助一下众生自己又毫无所求，春种一粒粟，秋收万颗子，得到的福报反而千倍万倍甚至不可限量。修行的最终目的也更容易实现。　　

huangjh422

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南无阿弥陀佛
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以戒为师

南无金刚经

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