学佛不能盲修瞎炼

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达真堪布开示
　　明理很重要，如果一个学佛者不懂佛理修行，那就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的？信心是从明理中而来，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要有正知正见、如理如法，不要盲修瞎炼。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。
　　第一种就是搞迷信
　　把佛当成神来膜拜，根本不懂佛的含义，不看经典，也不学佛法的这些道理，没有正知正见。这样信佛，就是搞迷信，搞六道轮回。 学佛人必须了解为了什么信佛？什么是佛？怎样学佛？这些道理应该弄明白，明理则心安。连这些最基本的道理都没有弄明白，这不是搞迷信吗？
　　第二种就是东跑西颠地学修
　　很多学佛的初学者，喜欢今天跑这个道场，明天跑那个寺院，到处求灌顶，就像赶集一样。今天学这个法，明天学那个法，没有具体的修持方法，没有传承和窍诀，也根本不知道这些法好在什么地方。都是在徒劳浪费时间、荒度人身！
　　第三种就是好高骛远、鹦鹉学舌似的学修
　　什么是真正的出离心？什么是真正的菩提心？怎样皈依三宝？怎样发心？……有的学佛人就轻视这些基础理论的修法，都想学修大中观、大手印、大圆满这些高深的法，还很傲慢地认为自己很有知识、很有智慧。根本不懂这些道理，怎么修行？不可能一步登天啊！学佛就像造房子一样，需要一个打底的过程，从基础开始，一步一步修来的。有的人口头会说"性空妙有"、"三轮体空"等等，，，就像鹦鹉学舌一样，只会说说而已，根本不懂它的真正含义！
　　第四种就是一知半解、似懂非懂的学修
　　有些人有机缘接触到了系统次第的修法，这些修法也很完整、殊胜。但是，他不珍惜，学得不认真、修得不老实。他对基础的道理都知道一些，但是没有认真思维过、观察过。自己的相续和佛法分开了，还是没有学好，还是没有修行，最后还是盲修瞎练。
　　第五种就是形式上的学修
　　现在有很多人念佛、持咒也很精进，但是功夫不用在心地上、攀缘心很重、烦烦恼恼、妄念纷飞。学了很长时间，烦恼习气依旧，性格上没有任何变化，贪嗔痴慢疑丝毫没有减少。这种学佛人就象水里的石头一样，泡了多少年也没有用，在水里像变了颜色、变软了似的，拿上来晾一会，干了，还是那么硬。
　　第六种是背包袱式的学修
　　书看了很多，但是没有真正明白，所知障却越来越重。执着心越来越强，分别的念头越来越多，然后执着法门、分别上师，到处挑理、争辩，拿佛法来造业，多可怕啊！ 八万四千法门都是为了让众生脱离烦恼痛苦的方法，都是善巧方便，都是佛法。所有的上师、善知识都是一体的，都是佛菩萨的化身。你有分别，说明你还是没有学会，甚至是学偏了，给自己解脱、成佛造成障碍了。就像背在身上的包袱，越来越沉，越学越有压力，甚至走火入魔。
　　第七种是次第颠倒的学修
　　出世间法和世间法的界限在哪里？大小乘佛法的区别是什么？显密宗的区别是什么？佛法里的了义和不了义怎么区分？这些都弄清楚了，才能真正地修行。很多学佛人根本不懂这些区别，断章取义、张冠李戴，结果满脑子的矛盾和冲突，越学越修越迷惑。你真正弄明白了才不会有任何的矛盾与冲突，一通一切通。
　　学佛一定要明理，千万不能把佛法和相续分开。 你要时时观察自己的相续，佛陀讲的这些知识在自己的相续中有没有？自己的相续是那样的？当自己的相续中也具足了那些功德，这才是学佛。 你用佛法的这面镜子照自己，好好修正自己的身、口、意三业，这是守住功德的基础，这样学佛修行才是正念。 盲修瞎炼，犹如蒸沙煮饭，永远永远不可能解脱，永远永远不可能成就，这都是虚度光阴，都是荒度人身啊！
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