【净界法师】《首楞严王三昧》有二个助行

早睡早起好孩子

《首楞严王三昧》有二个助行：一、持戒清净；二、诵咒保护自己



                   净界法师


    助行有二，修《首楞严王三昧》有二个地方要注意:

    第一、四种的清净明诲

    一、明诲殷勤，戒乘俱急。

    这是三世诸佛一种很明确教诲。佛陀的戒法有性戒跟遮戒。遮戒有时候是因时制宜，哪一尊佛到这个地方，他有时候有制，有时候没有制，因为环境不同、根机不同，但是杀盗淫妄是四根本重罪，三世诸佛出世一定会制的。

    四种明诲就是，不杀、不盗、不淫、不妄，这是三世诸佛很明确的教诲，这一定要遵守的。修《首楞严王三昧》你要守四根本重罪，这是第一个助行。

    二、道场安立，显密互资。

    修《首楞严王三昧》你要有一个道场，要有一个清净的环境要结界，而且要持咒。

    为什么要持咒呢？为了要防止鬼神障，因为我们无量劫来，有时候冤亲债主，刚好到鬼神界去了，这时候你要持咒保护自己，因为你道高一尺，魔高一丈。

    《首楞严王三昧》有二个助行：一、持戒清净；二、诵咒保护自己。

    这到经文都会说明他正行助行，而这二个修行之前的前方便就是，第一、了解你的目标在哪里，你为什么要修习；第二、你今天所对治的什么？是六根门头的习气。这就是整个《楞严经》讲了三卷半，所谓返妄归真的方法，这是讲到修行。

    三、修行位次，修行当然有它的过程

    无渐次而立渐次，能历之正助圆彰。

    在修行当中有一个能历的心，也就是能念的心，我们这一念心从它不变的体性，它是没有渐次的，真如的清净法身，没有所谓的前后好坏的渐次；从本质上是没有渐次，但是从它的数量，从它随缘的作用来说，就安立了渐次。

    意思是说我们要把心带回家，但每一个人对家的感觉，是相同也不同，是不同也相同。

    这句话怎么说呢？你看初一的月亮跟十五的月亮，光明是一样的，但这二个数量不一样，有大小的差别。所以说你今天把心带回家，虽然大家的所缘境都是清净的本性都是家，但是它的数量还是有它的差别，所以在没有渐次当中勉强安立渐次，这时你就是正助圆彰，正行就是正念真如，助行是持戒诵咒。

    即位次而非位次，所历之转依如幻。

    那么你所建立的过程也是一样，它数量的确是有位次，但它的本质也的确是没有位次。所以转依如幻，转我们的妄想，转我们的攀缘心，而依止常住真心。

    你每一个修学都要让你的妄想慢慢减少，要知道这是妄想，然后慢慢让它减少，所谓心常觉照，不随妄转，转烦恼而依止真如。

    修学位次，我们今天要注意一个观念就是转字。

    《楞严经》在经文当中没有讲到一个断除烦恼，没有这句话，这是本经跟其它经典不同的地方。它认为烦恼就是真如，你不要断它，你不随它转；你知道它是烦恼，你不要跟着它转，它自己就变化，你看着它，它自己就变化了，你不要把它消灭掉，你只要保持觉悟就好，这地方的重点在心常觉照。

    古人说：主人翁，你要醒一醒啊！就是这个道理。

以戒为师

南无楞严会上佛菩萨