彼諸菩薩為我等說大菩提道，即我良伴，亦我導師。

我相信 · 发表于 2012-1-12 21:41

【大般若波羅蜜多經】卷五百二十云：
　　
　　彼諸菩薩為我等說大菩提道，即我良伴，亦我導師。
　　
　　平實導師自出世弘法以來，皆欲令一切佛弟子親證佛菩提，所有說法及拈提諸方，亦皆是欲令一切邪見眾生回歸正法，進而親證佛菩提。因此，鼓舞一切佛弟子、開示一切佛弟子：佛菩提道真實可證，如來藏真實可證。本會已有三百餘位明心、十餘位明心復又眼見佛性之佛弟子，皆是親證實相而且每年持續增加中，可以作證。又觀平實導師出世弘法以來，不曾受人點滴錢財寶物供養，更不曾如同密宗喇嘛一般領受女弟子色身供養，反而捐輸自身擁有之錢財，用以護持正法，而不接受禮拜恭敬，如是視世間名聲、利養、恭敬如同草芥；又示現解脫功德及道種智，故說已有導師之實。如此大善知識，實是我等佛弟子之法身慧命父母，佛道上之良師、益友，是導護我等不入歧途之實義導師。祈願一切佛弟子，審慎思惟導師之真實義；實義導師住世弘法，亦如優曇缽花，時乃一現。求證佛菩提之有志佛子，為獲大福利，盍興乎來！
　　【導師之真實義】
　　楔子
　　
　　佛教中的名相，有一定的實際意涵，就如同不同領域中的專用術語一般，皆有其一定的定義，不可以混淆，即使是稱號的名相亦然。但是世間行業中皆強調自我行銷，往往使用超乎實際的職銜，以獲取他人的重視；或者過度推崇他人，以獲取好感，這是世間法中無可厚非的演變。然而，如此的世間俗情也逐漸帶入佛教中，而令佛法中的名相意涵混淆不清，例如「法王」、「活佛」等等，皆是別教修行之究竟位——佛果之稱謂，如今卻成為世間外道凡夫，不知佛法內涵之種種誇示混稱，猶如魚目混充真珠。本文將針對佛教中「導師」之稱號略為界定其真實意涵......
　　
　　「世尊！誰與一切眾生作大導師？」
　　
　　佛言：「正士！持此如來藏者。」
　　
　　——《證契大乘經》卷二 ——

导师著作下载：
心经密义
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14180274.html

目录简介

自序…………………………………………………………1
第一章  心经在说什么？…………………………………7
第一节  说众生心故名心经……………………………9
第二节  说菩萨心故名心经……………………………28
第三节  说佛心故名心经………………………………36
第四节  说种种心故名心经……………………………48
第五节  心经是般若诸经的精华………………………50
第二章  心经与解脱道之关系……………………………64
  第一节  解脱道之意涵…………………………………64
第二节  出三界生死……………………………………66
第三节  无余涅槃所灭之我……………………………71
第四节  解脱之意涵……………………………………86
第五节  大乘二乘解脱之异同…………………………91
第六节  心经与解脱道之关系…………………………96
第三章  心经与佛菩提道之关系………………………118
  第一节  佛菩提道之意涵……………………………118
第二节  修证佛菩提智之法门即是佛菩提道………130
第三节  心经与佛菩提之关系………………………134
第四节  中观之层次差别……………………………138
第五节  心经所说如来藏是外道之神我、梵我？…150
第四章  心经与禅宗祖师公案之关系…………………182
第一节  禅宗公案之宗旨是什么？…………………182
第二节  禅宗公案是从哪里来的？…………………183
第三节  禅宗公案有深浅差别………………………189
第四节  心经与禅宗祖师公案之关系………………213
第五节  八九十识之差别……………………………217
第五章  心经之密意……………………………………223
第一节  观自在菩萨之密意…………………………223
第二节  行深般若波罗蜜多时之密意………………232
第三节  度一切苦厄之密意…………………………240
第四节  五蕴即是空、不异空之密意………………243
第五节  是诸法空相之密意…………………………247
第六节  菩萨心无挂碍之密意………………………261
第七节  三世诸佛依般若证得无上正等正觉之密意………………………………268
第八节  心经之密意…………………………………272
附录：群疑解析……………………………………………
（现场问答记录：以纸条提出问题）………………274
跋………………………………………………………322

平实居士著

禅--悟前与悟后
http://wenku.baidu.com/view/4f013401bed5b9f3f90f1c19.html#
本书所说乃为建立佛子见道之信心及知见，并指陈修道之路及参禅中微细淆讹之处，期佛子真实明自真心，见自本性。所说禅法是指月之指，非禅非月，佛子莫道末学所说即是禅。虽然禅法非禅，欲会禅者复不得离禅法而求禅，犹如欲见月者，须循指始见，伏维有心人细会之
楞伽经详解-摘录
http://wenku.baidu.com/view/6422c0e9856a561252d36f00.html
楞严经讲记-简介
http://wenku.baidu.com/view/12ddbda30029bd64783e2c15.html

阿含--阴界入
http://wenku.baidu.com/view/52db1139376baf1ffc4fad1c.html
阴界入是三个法，即是五阴、十八界、六入。有时又分说为蕴、处、界，即是五蕴、十二处、十八界，是以十二处来了解六入，解说十二处的缘生本质及六入的虚妄，令人容易证知我所及六识我的虚妄，因此成就解脱之道

《明心见性报告集1》http://www.foyun.com/chm/mingxin1.chm

“善男子，以是义故，求解脱者应当亲近，恭敬供养诸归我法，剃除须发、被赤袈裟出家之人。应先信敬声闻乘法，若自听受、教他听受，若自读诵、教他读诵，若自书写、教他书写，若自施与、教他施与，若自宣说、教他宣说，思惟修行，广令流布。如是信敬独觉乘法，若自听受、教他听受，若自读诵、教他读诵，若自书写、教他书写，若自施与、教他施与，若自宣说、教他宣说，思惟修行，广令流布。如是信敬于大乘法，若自听受、教他听受，若自读诵、教他读诵，若自书写、教他书写，若自施与、教他施与，若自宣说、教他宣说，思惟修行，广令流布。若非器者，不应自听，勿教他听，乃至广说。又应远离一切恶法，应舍恶友，应亲善友，应勤修习六到彼岸，应数忏悔一切恶业，应随所宜勤发正愿。若能如是，斯有是处，现身得成声闻乘器，或独觉乘种子不退，或复大乘种子不退。是故三乘皆应修学，不应憍傲妄号大乘，谤毁声闻、独觉乘法。我先唯为大乘法器坚修行者说如是言：‘唯修大乘，能得究竟。’是故今昔说不相违。”

正智书香园地http://books.enlighten.org.tw/index.aspx

http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=8075668&iid=51342507&cid=25

布施网在线供佛	布施网慈善点击	“护国·报恩”甚深般若奥运报数系统	布施网简体大藏经阅读
仁王护国网上坛城	护国伽蓝阁在线祭祀	如何使用般若奥运报数系统？

[其他法师] 彼諸菩薩為我等說大菩提道，即我良伴，亦我導師。

相关帖子