吃素与放生（惟觉长老）

若水

吃素的真义何在？
     就佛法而言，一切众生都有佛性，人人都能成菩萨、成佛。基于这个理念，我们怎么能杀害众生，并且食用它们的肉呢？再者，一切众生都是我们过去的亲眷，吃众生肉就等于吃自己过去亲眷的肉，我们怎么狠得下心来做这种事呢？儒家孟子也说：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨。”吃素，是一种慈悲心的展现，有了慈悲，不但福德能够增长，而且身体也会健康。

　　在1946年的时候，中国粤汉铁路上的英德桥曾经发生断桥的意外。当时，正有一列从广州开往湖南的火车正好经过铁桥，不幸地也随着断桥掉落到河中，车上的乘客全部罹难，只有一位吃素的旅客是唯一的生还者。
　　这班列车在铁桥前的韶关站有一段休息时间，这位吃素的旅客为了充飢裹腹，就趁着火车休息时下车找素食餐馆。走了一段路，好不容易才找到一家素食店，急匆匆地用完斋就赶紧往回走。但是，当他回到车站时火车已经开走了。这位旅客当时非常懊恼，自己为了一顿素食而错过了火车的时刻。半个小时之后，传来铁桥断毁的消息，既惊吓又觉悟到一顿素食救了自己一条命。
　　有些人的观念错误，认为动物有生命，植物也有生命，所以吃不吃素都是一样的。事实上，植物是一种生机而非生命，动物才是生命。如果植物也具有生命，佛法就应该讲七道轮迴，而不是只讲六道轮迴。再者，我们也不曾见到佛对植物或石头授记，只有有情众生才可能成佛。
　　有些人认为吃素没有营养，但是大多数的维生素都是从植物中提炼出来的，怎么会说吃素没有营养呢？另外有些人认为吃素没有味道，素菜不好吃，所以拒绝吃素。但是换个角度来想，以慈悲心来吃素，就会觉得素菜又香又甜，津津有味。吃素吃了三、五年，要你再回过头来吃鱼吃肉，你就会觉得荤食又腥又臭，难以下咽。由此可证明，好不好吃不在食物本身，而在于自己的心念。
　　饮食是一种习惯，吃素的习惯可以慢慢养成，先从吃三净肉开始。所谓三净肉是：自己不杀、不叫他人杀、不是为己所杀。进一步，可以在六斋日吃素，六斋日是：农历初八、十四、十五、二十三和每月的最后二天。再进一步从六斋日到吃全素，这不但可以长养慈悲心，而且不与众生结恶缘，实在是一件大功德。
     戒杀护生的道理
     有过放生经验的人就能体会到众生是有灵性的；当我们将乌龟、鱼、虾之类的生物放到水裡时，他们往往会回过头来向我们点头致意，由此可以证明它们是有灵性的。
　　放生的目的当然不是图求众生的感谢；放生是一种布施的善行，除了财施、法施之外，也有无畏施。出钱将受困的动物买回来属于财施，放生时对它们授三皈、忏悔等法属于法布施，保全它们的性命、送它们到安全的地方，远离恐怖，这就属于无畏施。所以放生真正是一件大功德。
　　梁武帝的师父誌公禅师，有一次在乡间拖钵行化时，遇到一户人家在办喜事、讨媳妇，几十桌的酒肉、锣鼓喧天地庆祝。誌公禅师见到这一幕景象，当场就号淘大哭。讨媳妇的人家看到一位出家人莫名其妙地在喜宴场合大声号哭，以为他是个疯和尚，就拿棍子想赶他走。
　　这时，誌公禅师却吟唱：“六道轮迴苦，孙子娶祖母；牛羊为上座，六亲锅内煮。女食母之肉，子打父皮鼓。颠倒出轮迴，不食众生肉。”意思是说，今天在场的一切，都是自己亲眷轮迴转世的结合；新郎娶的是自己过去的祖母，在坐的宾客是以前豢养的牛羊，而锅中所煮的却是过去的六亲眷属。喜宴上所敲的鼓，鼓皮是过去父亲转生为牛的牛皮所裁製而成。真正疯的不是誌公禅师，而是这群不知三世因果的颠倒的愚痴大众。
　　要想远离轮迴，要想世界和平，就要从不食众生肉做起。唯有戒杀、放生、救生、护生，彼此互敬、互重，世界才会和平，自己的福报也会逐渐增长，人生也会愈来愈光明。
（转自学佛网）

随愿

方池梅影

至善佛缘

要想远离轮迴，要想世界和平，就要从不食众生肉做起。唯有戒杀、放生、救生、护生，彼此互敬、互重，世界才会和平，自己的福报也会逐渐增长，人生也会愈来愈光明。

弘扬素食文化，传承大爱，延续感恩，承载希望，我们一起来努力

佛心大爱，其大无边，有爱无碍，尽虚空，等法界，仰佛大悲！
愿法界的一切众生内心充满无私的爱！愿无私的爱永远传播下去！愿更多的法界有情“因饭香而悟道”。
愿法界一切众生俱足福德资粮，定遇殊胜佛缘，信受大乘，学习般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

愿素食文化与理念得到顺利推广弘扬！
愿所有的生命得到平等的珍视与尊重！
愿法界一切众生内心皆充满无私的爱！
感恩一切。愿无私的爱永远传播下去！

愿人们能慈心不杀，研究、推广、喜爱素食
愿一切众生皆发愿食素、天下素食版块得大弘扬
愿更多志同道合的朋友们，加入到推广弘扬素食文化与正确生活方式的家园里
永远做一个低碳素食主义的推广与践行者，用无私的爱将正确的生活方式传播延续

愿国泰民安，风调雨顺，平稳崛起，德行文化早日传遍全球。
愿世界和平，经济恢复，环境改善。
愿地球上的人们以无私的爱，摒弃一切文化之间的隔阂，将地球变成一个远离一切战争，永久和平的大家庭；
愿我们的世界没有任何瘟疫、灾难，没有任何贫困、饥饿，
愿全世界的经济早日恢复，愿人们开始注重环境，愿我们的世界变得更加适合人们居住。
愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦；
愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐；
愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜
愿过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜

一切功德皆回向法界、皆回向念佛禅
一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处
一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提
一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜

至善佛缘

佛典故事：慈心不杀，世世无患 （转）

过去，在罗阅祇国外五百里处有一座山，山中住着一户人家，男女老少共有一百二十二人。他们以打猎为生，过着穿皮吃肉从不耕种的生活。他们只知敬奉鬼神，不知世上还有佛法僧三宝。　　
　　
一天，佛陀以圣智观察，知道他们得度的因缘成熟，于是来到这户人家附近，并于树下打坐。当时，这家男子都去打猎了，只剩妇女在家。她们看到树下坐着一个人，身上散发出的光芒照耀着天地，连树林、石头都变成金黄色。一家大小非常惊喜，认为此人必是神人，于是赶紧前往礼拜供养。佛陀除了为她们开示杀生的罪过以及护生的福报外，也解释无常的道理，即使恩爱非常，也难免有别离之时。妇女们听了都觉得深得法益，十分欢喜。　　
　　
妇人们对佛陀说：“我们虽然贪心杀生，以肉为食，但还是希望您能接受我们微薄的供养。”佛陀回答：“诸佛慈悲，不以肉为食，而我也是饱食才来，你们就不必为我准备了！”又说：“人生在世，可以赖以维生的东西非常多，你们为何不选择一些有益的食物呢？如此残害众生以养活自己，死后会堕入恶道，对自己只有损害没有帮助。人们应当食用五谷杂粮，并且悲悯众生皆有贪生怕死之性，屠杀它们来养活自己的罪业是无法消灭的，唯有心怀慈悲不杀生，才能世世吉祥无患。”于是佛陀说了一首偈语：　　
　　
“为仁不杀，常能摄身；是处不死，所适无患。　　
　　
不杀为仁，慎言守心；是处不死，所适无患。　　
　　
垂拱无为，不害众生；无所娆恼，是应梵天。　　
　　
常以慈哀，净如佛教；知足知止，是度生死。”　　
　　
此时，外出打猎的男子正好回家，却发现妇女们并没有像往常一样出来迎接，心想：“平常回家，妻子都会出来迎接，怎么今天连一个人影也没看到，不知是否发生了什么变故？”情急之下，将猎物丢下，四处寻找。没想到，自己的妻子坐在树下，合掌聆听佛陀的开示。男子们非常生气，冲动地想要殴打佛陀，妇女们赶紧劝道：“这位可是大神，千万不可以对他乱来。”男子们一听，赶紧向佛礼拜忏悔。于是，慈悲的佛陀又为男子们再说一次不杀得福、杀生有罪的道理。男子们听了非常惭愧，长跪向佛说道：“我们自幼生长于深山，以杀猎为生，罪过如山，有什么办法才能免除我们的恶业？”于是佛陀又说了一首偈子：　
　　
“履仁行慈，博爱济众；有十一誉：福常随身，　　
　　
卧安觉安，不见恶梦，天护仁爱，不毒不兵，　　
　　
水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。”　　
　　
说完之后，在场的一百二十二个人都欢喜信受，受持五戒。佛陀并且请罗阅祇国的瓶沙王，赐给他们田地与粮食。从此以后，整个罗阅祇国和国家边境外的人民，都过着幸福快乐的日子。　　
　　
典故摘自：《法句譬喻经．卷一》　　
　　
省思　　
　　
《大智度论》云：“诸余罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一。”

世间众生莫不贪生怕死，爱惜自己的生命，所以我们要秉承佛陀“无缘大慈、同体大悲”的精神，长养平等不二的慈悲心，不但不杀生，还要积极地护生、救生，令一切众生皆能远离怖畏，获得安乐。

香馨

吃素，是一种慈悲心的展现，有了慈悲，不但福德能够增长，而且身体也会健康。

无题

严持戒