胜义谛的长寿是指成就三身四智-----大愿法师讲<药师经第>二十一讲

静显

“以五色彩，作囊盛之”，用五色的彩布来作经囊，来安放《药师经》。

四大天王和他的眷属都会来守护，因为第一个是表示尊重法宝，第二个是见到这个坛场，布置得很如法，行者心至诚，所以来随喜，第三是表示护持药师道场，免得恶鬼神的干扰。

佛经上说，若能至诚一心修持，不但四大天王，不单单是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王，他们会来护持，乃至于帝释提桓因和大梵天王，他们都会来护持这些修持药师法门的人。

四大天王和他的眷属来的坛场的时候会有很多的瑞相，第一个是异香满室，第二个是所供的鲜花，比平时供的时间要长，第三个是大众都能够见光明。

以我们的那个修行的德行，召感他们不请自来，来护持，那么这样子的话，他护法的动机才会比较纯正，才能够始终如一地护持。

药师法门之中，当然也有召摄四大天王的那个方法，如果要息灾的话，，是用一个容器或者钵，装一些洁净的白沙，然后，一个银质的一个小剑，然后到四大天王面前，作一定的观修，手印和持咒，可以观修，也可以在那种清净观之中，见到四大天王，他们的法器能够融入到这个里面去。那样子的有一些相应的守护法和相应法。

底下是受持得加被的利益，首先所说的是受持的仪轨：第一个是坛城里面应该供七尊药师佛的像，中间是主尊，药师琉璃光如来，外面有两层莲花瓣，最前面是《药师经》，最后面是释迦牟尼佛，两边还有三瓣都是另外的药师六佛，现外面有十六瓣，那么就刚好坐着十六尊菩萨，简单的就是供八大菩萨。再外面就是药师佛他的右手边，排成半圆形的是十方的护法神，包括大梵天王，帝释天，包括水天，火天，这些都包括在其中了。

然后左边也是排成半圆形的，十二药叉大将和他们的眷属，然后四门就是四大天王。

敷清净座，而安处之，散种种花，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。

散花，烧香：供花的时候，外层的是芬芳，我们福德的芬芳，内层是表示我们心轮的八瓣莲花，密层是莲宫，密密层是表示五智菩提。

如法地设药师坛场，就是改变磁场，改变我们所处的这个环境。

药师七佛表示在空间，在天上就是北斗七星，外层来说就是北斗七星，中层就是我们所安立的药师坛场，内层就是我们的身体。

十二药叉大将是表示时间的，我们要能扭转时空，就能将我们的身体调整过来。

那么在我们身体里面安立药师七佛，首先是与我们顶轮相应的是光胜世界——善名称吉祥王如来，这是第一尊药师佛，

与我们那个眉间轮相应的是第四尊药师佛，无忧世界——无忧最胜吉祥如来，要注意他是由一跟四相对应，天一生之，地四承之，并且来说，也与我们的脉轮也有关系，顶轮的脉轮是向下的，眉间轮的脉轮刚好是与她相对应的。这样子的话两两相对。

与我们喉轮相应的是第三尊圆满香积世界——金色宝光妙行成就如来，

第四是与我们心轮相应的是第二尊，妙宝世界的——宝月智严光音自在王如来，

再然后就是第五尊了，刚好也就与我们的脐轮相对，法幢世界的——法海雷音如来，

第六尊就是海底轮，与海底轮相对应的，是善住宝海世界——法海胜慧游戏神通如来，

在我们的身体之中，观想这个六尊药师佛，然后我们整个的身体合起来就是观想净琉璃世界——药师琉璃光如来。他是圆满地具足前六尊药师佛的一切的愿力，一切的功德，一切的修法，色法，心法，息法。


我们要树立愿幢，表示药师佛的修行方法，树立十二大愿的愿幢，要从药师佛的因地的十二大愿开始学起。

心同佛心，愿同佛愿，行同佛行，证同佛证。所以说，愿之所在，法门之所在。愿之所在，戒之所在。

所以以愿为戒，再由戒修定，再进入修药师定，进入到除灭一切众生苦恼三摩地，在这种三摩地之中，来修缘字形念诵法，来静定之中持咒，在持咒之中入甚深禅定，就能够将我们现阶段的粗身，粗心转变为细身，细心。再进一步到微细身心，到最微细身心。

也就是药师法门所说的:
重重无尽意，层层药师身。
以色身透法界，以法界融色身。

我们药师佛的十二大愿：第一个是正报庄严愿，这是成就法身的，第二个是身光破暗愿，是成就报身的，第三是智慧资生愿，也可以说是成就应身的，第四是导入大乘愿，可以说是让众生开发智慧，能够进入一佛乘，也可以说是定，第五是得戒清净愿，是修戒，第六是得身健美愿，可以说是成就定力，也可以说是成就相好庄严，第七是安康乐道愿，是表示眷属成就大众，第八个是转女成男愿，还有一层意思，表示成就修法的主，我们自身要够条件，我们是修法主，第九是魔外归正愿，是行持，第十是解脱忧苦愿，是表示愿力，第十一是得妙饮食愿，是功，第十二是得妙衣具愿，这是果。

所以事实上，法，报，应，慧，戒，定，众，主，行，愿，功，果，十二个字，就可以概括药师如来的十二大愿。

对我们自身的要求，关闭恶趣之门，让我们齐三业，身语意三业清净。事实上受持八关斋戒的功德，是无量无边的。

单单是从有利于健康上来说，单单是说过午不食这一条，都对于我们的健康，修行都是非常有利的。

受持过午不食的十五个理由：
（1）是能够不变胖。

（2）不会让我们的心，肺和肾，不会让她们缺血。

（3）有利于修习禅定。

（4）是我们人体在饥饿状态下的话，我们体内的那个吞噬细胞就活性最强，就可以促进吞噬细胞吃掉那些坏死的组织。

（5）让我们肠胃能够干净。

（6）小孩子就有利于他长得高，晚上吃得很多，脑垂体就处于相对缺血的状态之下，并且来说，这个血都跑到胃里面消化去了，所以就不会入深度的睡眠，那么就会抑制脑垂体大量分泌生长素。分泌得少了，所以就不利于生长发育。

（7）有利于青少年的学习，头脑比较清明。

（8）如果晚上有吃饭，然后再去看电视，看书，就会让视力受损，因为眼部得到的血了不够。

（9）如果是晚上有吃食物比较多的话，一直在消化，所以早上的时候，肌肉里面还是缺血的，就容易发生一些工伤意外。

（10）尤其是年轻的男众，如果有吃晚饭比较多，他的消化系统会一直要工作不能休息，所以大脑也就会跟着做梦，并且有喝汤的话，肾脏也在加班，晚上做梦梦见自己在小便，其实就发生遗精了。

（11）饿鬼听到这个碗筷的声音，就会生饥渴，咽喉有火焰，生烦恼。

（12）让所有的五脏六腑都超负荷地运转，就衰老得更快。

（13）容易产生欲望，增加贪嗔痴三毒。

（14）我们如果真正地能够受持过午不食的话，清净地受持八关斋戒，乃至于一天一夜，
它的功德都是浩瀚无边的，都能够让我们得到六十万世余粮，六十万辈子之中都不用担心没饭吃了，而且来说，乃至于我们看《观无量寿经》，短暂地，如法地，乃至于一天一夜受持八关斋戒，加上信愿行，将来往生极乐，都是中品中生以上。

（15）就是我们如果一直有贪著于物质的享受，灵性就闭塞，所以要能够七日七夜，受持八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣。如果晚上有吃东西，并且吃得很饱，这个就是不清净食了，有吃那个葱蒜韭菜，这些是不清净食，并且还要能够澡浴香洁，洗澡沐浴，更换清净的衣服。

第四个方面是应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈悲喜舍平等之心，更重要的是能够保持我们内心的清净，不生垢染污浊的凡夫贪嗔痴心，不生恼害众生的心。对于一切的众生，都要能够生起利益他们，帮助他们，使他们得安乐的心，要能够发菩提心，要能够修慈悲喜舍四无量心，慈能与乐，悲能拔苦。能够心行平等，不起分别。

第五个方面是鼓乐歌赞，右绕佛像，鼓乐它有几重意思：一个是广修供养，音乐来供养药师佛，第二个是有令佛生欢喜的意思，第三个是表达自己的欢喜心，自己很开心，所以用鼓乐来表达，第四个，内层来说，鼓乐事实上是气脉的变化， 第五个方面，密层来说是乐上生空，空上生乐，乐空不二，用鼓乐来表示，歌赞是歌咏赞叹药师佛。

这个里面事实上就包括了十大愿王，歌赞里面包括了礼敬药师佛，包括了称赞如来，包括了以音声，以音乐来广修供养，以赞叹来修供养，包括了忏悔业障，我们在佛前赞佛，忏悔自己的业障，然后包括了随喜功德，包括了请转法轮，包括了请佛住世，这个事实上歌赞，就可以包含这个七支，右绕佛像，一方面是表示礼仪，表示尊重佛菩萨，第二方面，更重要的是表示顺从佛的教化，右绕为顺，依教奉行是右绕，第三是顺从自己的觉性，念念与自性相应，是右绕佛像，第六个方面是要念药师佛他的本愿功德。

本愿是因，功德是成佛以后的果，读诵此经是心能转经，思惟其义是修闻思修，那么由闻而起思，由思而入实修。

第七个方面是演说开示，自己修，而且还要为众生演说药师法，开示修行方法，自行化他，这个是释迦牟尼佛，他开示我们修药师法门的仪轨。

事实上它包括了七个部分：一个是庄严安布身语意所依，我们怎样子来供奉药师七佛，第二个是修供养，以烧香，涂香，鲜花这些散花来供养，第三个是修皈依和修八关斋戒，第四个是要发菩提心，第五个是鼓乐歌赞，这个是表示奉献七支供来忏罪积福，第六个方面读诵此经，思惟其义，是表示令药师法与自心和合，我们修法才能够成就，第七个方面是自利利他，自觉觉他，演说开示，前面六个都是侧重于自利的。

这一段是表示获福的利益，我们如法地按照仪轨，来供养药师佛了，庄严坛场了，能够成就什么样子的利益呢。

能够获福，能够免难，获福的利益，这一段我们分三层来讲，

第一层是世间人他所追求的人生幸福，其实就是四个方面，第一个是健康长寿，第二个是经济富裕，第三个是地位崇高，第四个是儿孙满堂。

世间的人，无论他信佛或者不信佛，忙忙碌碌一辈子，其实都是为了满足这些愿望，但是如果他福慧不够呢？

任凭他怎样努力呢，也难以圆满实现。

那么仗承药师佛因地愿力的加被和果地成佛的威神力的加持，就能够随所乐求，一切皆遂。

第二层意思我们要说修持药师法门能够满足众生这些世间的愿望，能够让众生得到人生的幸福，但是其实更关键的是我们得到这些人生的幸福以后，如何运用它进一步地来修福慧，来解脱，超出轮回。

比如利用长寿，我们要多做饶益众生的事业，时间很长，所以我们有精力，有时间去成就，立功，立德，立言。

《左传》上面所说的三不朽，首先是立德，自己成就德行，然后德行高，修养好，然后第二个是立功，成就事业，能够造福社会，能够青史留名。

立言是能够将自己的人生经验，著书立说来教化后人，正如文天祥所说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

利用富裕的经济能力，能够救济贫苦，广做慈善公益事业，能够护持弘法利生的事业，利用他的官职和地位，就能够改善民生，能够维护稳定，让人民能够安居乐业。

第四个方面是有了儿女呢，能够施以良好的教育，为社会造就优秀人才，为国家成就栋梁，为自己也培植孝子贤孙。晚年能够有依赖，有依靠。

所以有福有慧，也才符合药师佛他的本怀，否则的话，寿命虽然很长，但是每一天都是烦恼充满，业际颠倒的，造诸恶业的，活得越长呢，罪业越重。

花天酒地，到处挥霍掉了，有些是，说一瓶酒要卖几十万，一套家具要卖几千万。这个都是愚痴没智慧。

或者留给儿孙去挥霍，去造罪。还不如安贫乐道，有的获得官位以后，倚杖权势贪污腐化，以权谋私，然后身败名裂，遗臭万年。

还不如一个老百姓，能够安静平和地过一生，或者有的是虽然是儿孙满堂，但是都是一些不肖之徒，不孝顺父母，不务正业，不能够奉公守法，为非作歹，那么多生儿女只是徒增痛苦，增加麻烦。

所以事实上，对于现世人生幸福的四要素：长寿，富饶，官位，儿女，
要求圆满，更重要的是福报之中，还要有智慧，才不会因福而得祸，不会更加增加负担，增加烦恼。

所以第二个方面，事实上我们要知道，现生的快乐都是不彻底的，要能够善于恰当地运用它来进一步地来修福修慧，解脱，超出轮回。

第三个层面的意思，我们应该了解的就是胜义谛之中，前面都是讲的世俗谛，胜义谛之中所讲的长寿，富饶，官位，儿女。

胜义谛的长寿是指成就三身四智，世间的寿命再长，120岁，也不过如“石火光中寄此身”，很刹那，好像闪电一样，一刹那就过去了，就归于幻灭了，所以我们要能够以如如之智来照如如之理，以始觉觉本觉，成就究竟觉，证得法身慧命，尽未来际不生不灭，才是真正的无量寿。
我们成佛以后，三身是真正的长寿，法身是自性长寿，报身是相续长寿，应化身是无尽长寿。三身寿命才是真正的永久无尽。法身就像虚空，无始无终，报身有始无终，从圆满报身开始，尽未来际无有穷尽。应化身虽然也示现有生灭，但是他是无穷无尽的。

众生有求，佛就有感，随类现身，所以是无尽，无穷无尽地应化长寿。

富饶，事实上是指七圣财。

《药师经》上说，药师佛的净土是琉璃为地，七宝庄严，《弥陀经》上说，极乐世界是黄金为地，七宝庄严。

事实上都是指我们自性功德圆满具足，这一切福报，所以我们应该要成就七圣财，信戒施闻有惭愧，智慧财为七圣财。

信心，戒律，布施，多闻，有惭，有愧和智慧，这个是七圣财。

官位，事实上是指成就法王位，佛陀能够于法得大自在，是三千大千世界的法王，崇高的地位超过一切的有权势者，超过转轮圣王。

你看佛陀能够舍转轮圣王之位出家，你看那个包括我们玄奘法师，唐太宗劝他要舍戒做宰相，他也拒绝了。

事实上我们要成就的是法王之位，这个是胜义谛上所说的官位，男女事实上是指自己的证量和功德。

《维摩经》上所说的，慈悲心为女，智慧诚实男。我们怎样子去成就男女，有智慧，有诚实，这个是成就男儿，有慈悲心是成就女儿。

《妙法莲华经.化城喻品》上说，男女皆充满，事实上就是指定慧充满，所以佛果功德的大悲，大智，大定和大力，这些都是胜义谛上的男女。

药师佛加持我们能够证得法身慧命，具备功德法财，成就七圣财，登法王位，成就佛果的大悲，大智，大定，大愿，大力，大方便，这些是胜义谛之中得到长寿，富饶，官位，男女。

接下来是免难，要能够消灾免难，接下来是免离五种灾难。

这是免离百怪出现难，修药师法门，遇到百怪出现的时候，都能够转危险为安全。

如果有人忽得恶梦，做恶梦它有几个原因，第一个是四大不调，第二个是五脏六腑不调和，如果你懂药师法门，你做什么梦，你就其实可以知道，你的脏腑
那么我们念药师佛都可以转过来，而且事实上，梦在有些时候，它就是预兆。

你看释迦牟尼佛将要入涅槃的时候，阿难尊者他就做了恶梦，他梦到那个猪闯到荷花池里面去，很庄严的荷花，全部给它破坏掉了，梦到太阳掉下来了，这些其实都是佛陀将要入涅槃和对于后世佛法的一些现象的一个预记。

并且摩耶夫人，她在忉利天宫之中，也做了恶梦，这个都是预兆。

“见诸恶相”，这个是总说种种的恶相。

“怪鸟来集”，有一些奇怪的鸟飞到家里来了，猫头鹰飞到家里来了，这个老鼠到处跑，或者老鼠跑到房子外面去，很多很多成群结队，那个其实是一个什么，地震的预兆，动物它很灵敏的，很敏锐的，它预告就知道。

那我们人呢，因为心很散乱，其实也是有这个功能，不过显发不出来，

“或于住处百怪出现”，住的地方突然之间就闹鬼，这是百怪出现。

这些恶兽和毒虫伤害众生，众生遇到这些危险的时候，如果是能够“至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。”

这个是第二免离一切怖畏之难。

这些毒难其实它是，从内层来说是表示我们起的烦恼，我们起的烦恼恶业，对于我们的伤害，超过这些恶象，狮子，虎，狼，熊，罴。也是表示三毒烦恼，会伤害我们的法身慧命，并且我们的色身受到伤害，也是因为内毒招感了外毒。

内毒如果停止下来，内心不起贪嗔痴，外毒也就不能伤害，我们能够得解脱。

好像观世音普门品里面所说的，观世音菩萨能够有三十二应身来救度众生，其实原理也都是因为众生称念观世音菩萨的时候，他启发本有的慈悲与智慧，所以内在的贪嗔痴三毒灭了，外毒也就不能伤害了。

八万法门，同归方寸，恒沙性德，总在心源。

事实上我们内心有任何的分别，执著，妄念，这些都会让我们流转生死，这个都是恶象狮子，虎狼熊罴，我们能够至心地忆念药师佛，那么这一切的怖畏都能够得解脱。

这个是内乱外患的灾难，能够得以免离。那我们修药师法门，可以护国息灾，如果遇到其它国家来侵略我们的国家，或者遇到国内不稳定，盗贼很多的时候，能够忆念恭敬药师佛，老百姓能够得到药师佛的加持，提高道德修养，增长福德智慧。政治转为清明，经济加快发展，文化水平能够提高，自然地就能够社会稳定，能够战乱平息。

药师佛他的感应是要本国的人民道德高尚，无端地被其他国家侵害，侵略，这样子的话，药师佛的感应就非常明显。但是如果是侵略其他国家，这样子是自己罪有应得，所以除非是能够痛切忏悔，否则的话，是不会与药师佛相应的。

这个是第三种能够免离国家的灾难，能够护国息灾。

第四种是能够免离毁犯堕落难。
戒为无上菩提之本。

由于业力的缘故，有毁犯戒法，内心生起恐怖，害怕自己会堕到三恶道中去，能够专心地持念药师琉璃光如来的名号，并且恭敬供养药师佛，能够必定不受三恶趣生。

这个与药师佛的第五愿，得戒清净愿是相应的，为什么能够戒体还得清净呢？因为第一个药师佛他因地的愿力特别加持，既有果地的功德力，又有因地的愿力，所以二力结合，这个灭罪的力量就大。

就好像如果其他的佛，他没有这个愿呢，那么他的这种加持力就好像太阳光一样，然后如果是药师佛，他既有果地力，又有因地的誓愿力的时候，就好像太阳能灶一样，能够把太阳能聚集起来，能够聚焦，所以能量就加被了。

灭恶灭罪的力，就加大了，所以能够还得清净。
第二个是因为众生犯戒呢，其实是两个原因，一个是因为没有看破，没有放下，还是贪恋世间的富贵名利，药师佛能够让众生这些所求如愿。

“先以欲钩牵，后令入佛智。”

所以就不会犯戒，再一个的话，有些众生是因为没有时间专修，中断了，所以心也就散了，药师法门她是告诉我们，在饮食，呼吸，睡眠之中修。所以不会间断，所以也能够保持持戒。

第三个原因是因为已经具足四力来忏悔，药师佛的坛场，这个是依止力，怖堕恶趣，心里面很恐惧，对于以前的罪痛切忏悔，这是破恶力。专念彼佛名号是对治力，恭敬供养，忏罪积福，这个是还得清净，防护力。所以具足四力，也能够让众生罪业消除，所以能够不受三恶趣身。

不会堕到地狱，饿鬼，畜生道之中去，但是正如一条绳子断了，你把它再接起来，还是会有一个结在一样，今生今世要得大成就呢，就是不可能的了。但是可以以痛切忏悔，具足信愿行，求生西方极乐世界，超过轮回。

第五种是免离女人生产难，我们现在都是独生子女，这个儿子生下来，希望他健康，希望他少生病，希望他有智慧。

你怎样子知道，你这个生下来这个小孩子，他到底是夭折的，还是能够长寿呢，然后怎么样子能够转过来呢，他到底将来能不能够成为栋梁之材呢？

能够让女人免离生产之难，“临当产时，受于极苦。”为什么会受于极苦呢，其实有很多原因，就是说这个女众，她要生小孩子的时候，她觉得特别痛苦，难产，特别难受。

第一个原因是因为她怀上小孩子以后，她不知道怎么吃东西，吃下去了那些高热量，高脂肪，高糖，这些食物吃得很多，所以这个婴儿就很胖。当然就很困难，生产的时候就很痛苦了。

第二个是因为她恐惧，身心不安。

第三个当然就是业障了，能够专念药师佛名号呢，就能够免离难产的痛苦。

印光法师开示说：在产房里面，其实这个是很危急，不是对药师佛不恭敬，所以也是可以念药师佛。也是可以念观世音菩萨。

念药师佛以后，不单单是产妇能够平安，并且她所生的子女，也能够因此念药师佛的功德，而能够身分具足，身材好，五官具足，形色端正，见者欢喜。

众生见到他都生欢喜心，这是他的缘份好，那么能够把这个缘份转过来，一切众生见他都生欢喜心。利根聪明，天性很敏利，善根很深厚，很聪颖。能够明白事理，这是利根聪明，安稳少病，身体很安稳，能够很顺利地易养成人，能够很少有病苦，健康成长。

因为念药师佛的缘故，药师佛的佛光加持这个小孩子，那些非人鬼神不敢来伤害这个小孩子，就不会夺他的精气，能够易养成人。

所以其实母亲能够念这个药师佛，那么将来小孩子也就容易比较消除宿业，能够智慧深广，比较容易业消智朗，障尽福隆，能够容易带大。所以母教很重要。

因为我们说三岁看八十，小孩子三岁以前，你要是教育得好呢，这个小孩子这一辈子都好，你没有教育好呢，这个一辈子就惨了。

但是我们现在母亲或者很忙，根本上也就没有时间去带小孩子，小孩子生下来，就给他请一个保姆，那个保姆普遍文化也不高，所以学到的全部都是保姆的习气。

或者说夫妻关系不好，感情破裂，也会让小孩子染有一些恶习。怎样子才能让小孩子健康成长呢？

（1）事实上怀孕的时候，不要用药物来保胎，药师法门里面有讲，所谓的四十八法，怎么样子怀小孩子，生下来以后，三岁以前怎么教育，三岁到七岁又怎么教育，有所谓的四十八法，能够让小孩子健康成长，也就为国家培养栋梁之材。

*** 母亲只要身心灵保持健康就好了，不要去吃一点药，觉得，哎呀，可能会流产，然后就去给她吃一点什么药，打点什么针来保胎，其实这个是不需要的。

因为他有缘份， 他如果确实是要留下来，他如果是确实要自然流产的话，那就说明或者他的遗传基因有问题，或者是他先天性的有缺陷，如果你勉强地打针，把他保下来的话，往往或者是有智障，或者是有先天性的残疾缺陷，或者是比较低智商，这些或者是畸形的，都是因此而产生的问题。

（2）不要随便去照B超，有些人一怀上就紧张不得了，几个月照照，男孩还是女孩，一照多了，这个小孩子，这个大脑就受损伤，生下来以后低智商，你不要抱怨了。

（3）有些人尤其是那个刚刚怀第一胎，她会有那个妊娠反应，呕吐，吐得很厉害，吐得很厉害的时候，你不要去吃药物，也不要吃中药，也不要吃西药。那怎么办，找一种野菜就好了：马齿苋，找一种马齿苋过来就可以了。它有一个特别的作用，它很快能够止呕，你把马齿苋剁碎，然后放一点点盐，用那个饺子皮把它包起来，吃饺子，吃三顿她就不呕了。

你要随便吃药，然后这个小孩子，他生下来就是畸形的了。

（4）是怀孕期间，吃一些粗粮，不要吃太精细，粗粮汤叶，汤汤水水多一点就好了，不要吃高热量，高糖份，高脂肪的东西，否则的话，你就会增加难产的风险，因为婴儿太胖了，然后你跑到医院去割一刀。

剖腹产，那个小孩子，他会缺少那个大肠杆菌，这样肠胃就容易有问题，再一方面的话，是那个母亲，她这个身体，本来就是一个整体，你要切了一刀以后，事实上她将来身体也就容易产生种种的气脉受阻，不通畅的一些障碍，将来腰酸背疼，也都会因此而起了。

然后饮食方面，最好吃一些天然的，不要吃那些好像卖的什么豆奶，因为豆奶里面其实有防腐剂的，吃新鲜的豆浆就是可以的。

（5）是小孩子一生下来，应该给他熬一点水喝，就是用白萝卜丝50克，然后用生北山楂片：50克，然后熬一点水，这个水拿一个保温瓶装起来，喂一点，喂一点，因为这个小孩子他有胎毒，他有胎毒在，第一次就给他喂下去以后，然后让他排出那个黑色的大便，那个胎便，排出来以后再来喂奶，第一次喂奶之前，他身体里面的蕴毒就能够排出来，将来就容易带大，不然的话就会有内热。

而且还有一点重要的是，小孩子生出来，经过母亲这个产道的时候，他这个大脑会受挤压，他会带有轻微的伤，这个伤要能够把它气化，也是通过这个白萝卜丝和山楂片这个汤。可以把他这个损害，损伤就消除掉。

如果你不消除掉，他也有宿世的业障的话，将来长大以后，可能长到七八岁，就会产生癫痫病，尤其是生出来的时候，这个头脑有一点受伤了，也没有处理过，小时候看起来好像没事，但是长到几岁，可能就出问题了。

然后比较有经验的话，是口里面这个脏东西应该要把它挖出来。

smile703

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