佛法与婚姻之十七 管教子女尽心供养，令父母得欢喜安乐

艺娜

孝顺必须是长期的，而不是一时的。孝顺父母应该长期不断的奉养，使其无缺，而不是一时的情绪喜恶。
　　《善生经》中佛言：
　　“善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。何为五：一者供奉能使无乏；二者凡有所为先白父母；三者父母所为恭顺不逆；四者父母正令不敢违背；五者不断父母所为正业。善生，夫为人子，当以此五事敬顺父母。”
　　即：一是供养父母，使不饥寒；二是子女要做什么，先同父母打招呼，征得同意；三是恭敬孝顺父母，不忤逆；四是父母正确的命令，应当执行，不能违背；五是要成全父母合乎正道的事业，不令断坏。
　　《心地观经》也说：“孝养父母之福与供佛同等，应当孝敬恒在心。”佛教不仅报现世恩，甚至普及七世父母、累劫父母，以表示对父母的追思与感恩。因为父母的生养，我们才得以世世“借假修真”，听闻佛法，圆满菩提。《分别经》提到佛陀之所以成佛是因“父母世世放舍，使其学道，累劫精进，今得成佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺”。所以尽孝如同学佛一般，不能间断。
　　（2）、长期物质的供养
　　物质的供养主要有四种：一是饮食，二是衣服，三是起居，四是疾病。
　　●饮食方面，为人子女者，就是家常的菜蔬，只要咸淡得宜，生熟中节，不敢潦草，然后敬奉，略有好食，先进父母；至于自己，粗粝俱不计较。要奉得父母欢喜，就是尽心。年老的人，脾胃自然虚薄，饮食难得消化，进的食物，须要炖得热的，软烂的，香美的，方才有益。凡是生冷粘腻坚实难化之物不可与食。食不可过饱。这饮食调理，为人子者，俱要放在心上。
　　●衣服方面，为人子女者，那个不欲锦绣细软？但富贵人家便容易制造。若是寒俭之家，何能如意？只要冷暖合宜，奉得父母欢喜，就是尽心。年老的人，气血自然衰弱，身体未免不耐寒暑，未曾冷先就怕冷，未曾热先就怕热。故衣服调理，为子者，要根据气候，随时帮助调节。
　　●起居方面，为人子女者，须要时时照着。凡是危桥险岸，绝早黑夜，雨雪霜雾，俱不可任父母轻往。凡是丧祭斗讼忧愁的事，俱不可任父母轻到。至于劳心费力的事，俱不可任父母去做。若遇欢乐安逸的事，不妨劝父母去行。再如父母性所喜好的好事，亦劝多为。其行住坐卧，俱要照管扶持。只要得父母安稳自在，快活过日，就是尽心了。
　　●疾病方面，为人子女者，须要加意调摄，小心扶持，请医用药。病中煎制汤药，进奉饮食，切不可生懈怠心、厌恶心。为人子女，当常想自己幼小时，在怀抱中，便溺粪污，为父母的，不知替你洁净了多少，今日岂可有嫌恶的理！这疾病调理，为人子者，俱要放在心上。！
　　以上四点便是物质的供养。
　　（3）、孝顺必须有实质的，而不是表面的。
　　除了物质生活不虞匮乏，给予父母心理上的慰藉，精神上的安乐，也是孝顺的表现。
　　悦亲是养亲第一要诀。使父母常生欢喜心，可以增进他们的健康，这是寿亲之道。在父母前万不可有愁容，更不可有怨言。无论我们的环境顺逆，总应该克制感情，以悦亲为主。于“父母之所爱，亦爱之；父母之所敬，亦敬之”，这是孝顺父母应该有的态度，所以父母若是信佛的，儿女们更应当推父母的爱敬，而信仰佛教，这才是好儿女啊。
　　《父母恩重难报经》载：“若父母无信，教令信；无戒，与戒教授；不闻，使闻教授；悭贪，教令好施。”《本事经》及《孝子经》说：“能开化其亲，才是真实报父母恩。”《贤愚经》、《睒子经》谓“佛陀是因仁孝故，成三界之尊”。由此可知，无论在家或出家，实质上能解决父母的需要，且能导其正道，这是无比的重要。
　　（4）、孝顺必须能全面的，而不是局部的。
　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孝顺应该从自己的亲人做起，渐而扩充至社会大众，乃至一切无量无边的众生，才是佛教理想中的至孝。佛教中，广义的父母恩还包括“师长恩”，所谓“一日为师，终身为父”。省庵大师的《劝发菩提心文》中也说：“父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。”
　　更进一步来说，佛教讲：“上报四重恩，下济三涂苦。”“四重恩”之一便是“报父母恩”；修行者以发菩提心，上求佛道，下化众生，自利利他的菩萨道，最为上行。《梵网经》说：“若佛子以慈悲心行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”如果一个人懂得孝道，敬爱父母，必然能持戒；能以善法制止身心恶行，就不会侵犯他人，进而尊重万物，更能了解同体共生。所以太虚大师将孝道扩大为“孝顺父母、孝顺师长、孝顺业因、孝顺圣教、孝顺法性、孝顺佛心”。佛教不仅是重视孝道，更将孝道的积极意义与精神发扬光大。
　　3、家庭中要特别注意处理好婆媳关系。
　　在城市家庭，婆媳同居一处的情况较少；但在广大农村及乡缜，婆媳关系仍是家庭关系中最重要的环节。
　　家庭中最容易发生意见冲突的要算婆媳了，婆媳之间常常为了极小的事情而闹意见。若要维持家庭间融融之乐，做婆媳的要公允，要宽恕；做媳妇的要理解，要忍让。婆婆也是做过媳妇的，而媳妇将来也要做婆婆的。做了婆婆，就不应该向媳妇故意寻错处。若遇到媳妇有错误的地方，也应该和颜悦色的纠正她。纠正的时候，不可当着他人的面前使她难堪。
　　佛陀指示我们，在纠正他人的过失时，要“屏相教诫”，就是要在没有旁人的地方去教诲。儿媳间如果有一时的言语冲突，做尊长的最好不要牵入漩涡。
　　要防止由隔膜而生误会，婆婆待媳妇，要和待自己的女儿一样。媳妇有不周到的地方，要退一步的想：“年轻人总有点不懂事的”。这样处处原谅她，自然你亲我爱了。此外对于媳妇媳家的父母兄弟，要表示亲热，切不可有藐视的态度。
　　做媳妇的要易位设想：“我将来也要做婆婆的啊。假如将来有一个媳妇不称自己的心意，我将会觉得怎样呢？”而且婆婆就是丈夫的母亲，当然要和自己的母亲一般，要尽心孝顺奉侍啊。
　　有些不知理的媳妇常因丈夫家贫穷，工作繁杂，以及人口多，衣食俭朴，而故意做出使人难堪的举动。更有些仗看娘家的势力，轻慢公婆丈夫的。这样的媳妇没有不使家庭的幸福决裂破碎的。此外做媳妇的，若有懒惰、奢侈等不良习惯，也足以妨碍家庭的融洽。那都要痛自改正的。
　　丈夫要妥善处理母亲与妻子的纠纷，做儿子的（或丈夫）当母亲与妻子发生纠纷的时候，对于母亲和妻子应作个别谈话。对母亲一方面应用诚恳的态度，了解情况，沟通安慰、请求原谅。当母亲提起媳妇不好时，应该完全承认过错，使老人家出了口气，而觉得欢喜。对于妻的方面，应该对她表同情，对她解释和安慰，用情爱消去她的怨恨；而且须使妻因情爱的感动，而孝敬尊长。
　　现在有些人结婚后，背了父母，只爱自己的妻子，丢了父母，只疼自己的儿女；你何不将爱妻子的心肠，爱父母呢？疼儿女的意思，疼父母呢？古人云：以爱妻子之心爱父母，则无有不孝。父母有过，儿子当面斥非，背后议短者，此皆不善不孝。
　　我们只要记着：“要知亲恩，只看自己怎样养儿育女；要求子顺，必先自己做到孝顺爷娘”。这几句话就是了。

深深海底行

普皆回向

你何不将爱妻子的心肠，爱父母呢？疼儿女的意思，疼父母呢？
古人云：以爱妻子之心爱父母，则无有不孝。

知见无

前来照镜子。

花上世界

小圆

顶！
真是好文啊！

一行三昧

南无地藏王菩萨
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南无地藏王菩萨
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