【原创&香积】众生菩萨佛欢喜，子孝慈亲皆大欢喜——为般若奥运加油！（八）

至善佛缘

【原创&香积】众生菩萨佛欢喜，子孝慈亲皆大欢喜

——为般若奥运加油！（八）

2011年8月14，周日（农历七月十五）佛欢喜日、盂兰盆节，六斋日

“修斋功德力，集福妙难量。诸佛生欢喜，龙天降吉祥”

修行，离不开世间，脱离不了生活，嗯，一切，先从饮食开始吧

不贪着，并不是不需要，滋养色身以助修行
搬柴运水、一饮一啄、一呼一吸，通透了祖师意，也未必不能够~




布施网第三届般若奥运进行时：农历6月19至今第27天

加油、努力哦

至善佛缘

炒面的制作方法




1、水发干香菇，与包包菜、胡萝卜皆切丝

2、面条煮的稍软后，过凉，拌油，蒸5分钟左右

3、起油锅，先煸炒鲜菇，再入胡萝卜、包包菜

4、最后入面条，入盐、酱油调味拌匀，出锅即可

5、青辣汁调料：青尖椒切碎，与泼好的油辣子、糖醋调和，根据自己喜好，拌入炒面，增添了酸甜酸辣的口味

顶礼感恩恭敬供养十方三世一切佛

顶礼感恩恭敬供养十方三世一切法

顶礼感恩恭敬供养十方三世一切僧

和南圣众

至善佛缘

佛光普照慈悲显，三途六道皆安隐


1、黄瓜、紫甘蓝、包菜、胡萝卜、绿豆芽儿、豆腐皮

2、洗净、切丝

3、除却黄瓜，其余皆过水焯，过凉

4、细盐、香油、花椒油、糖、淡色酱油调味、拌匀即可

至善佛缘

佛性常清净    寒光一点竹间灯


嘻嘻，一个小小的餐后水果小甜点，让俺玩成这样子：西红柿，中间是哈密瓜丝丝，放上切好的葡萄粒粒，浇上少许的糖桂花~

俺问：好看不？老妈答：闲的！

俺怯怯滴问，好吃不？老妈言：中看不中吃！

说完、吃罢，诵经、抄经去了~

中听！受用！


【一盏灯】

黑暗中的一盏灯 带来了温暖万分 指引着这路途 使我不会迷了路

一盏灯 万分恩 驱走黑暗的寒冷 心灵中的虚空 永远永远消失无踪

一盏灯 点万灯 让它指引一切众生一盏灯在黑夜里 更值得我们珍惜

燃烧着的是自己 贡献出的是福利

一盏灯 点万灯 让这夜里不再寒冷 让众生也一样 感觉这份温暖安祥

无尽灯 无尽恩 大慈大悲照世人让它指引一切众生 大慈大悲照世人 　


【慧灯普照】

灯燃起了灯亮起了,就是为了要普照。

漫长的黑夜需要灯的普照。无明的人生需要灯的普照。

灯燃起了灯亮起了，就是为了要温暖。

寒冷的冬天需要灯的温暖。冷漠的人心需要灯的温暖。

只有欢喜感恩只有奉献牺牲,追求清净提升追求无限永恒。
　　
灯在默默地燃着，灯燃烧了自己，灯在默默地普照，灯照亮了别人。

灯燃起了灯亮起了，就是为了要延续。光明的普照，需要灯的延续，真理的传播，需要灯的延续。
　　
只有欢喜感恩只有奉献牺牲。追求清净提升。追求无限永恒。

灯在默默地燃着，灯燃烧了自己，灯在默默地普照，灯照亮了别人。


点亮佛前灯，灭却心头火，度流生死海，永灭世间痴！

至善佛缘

佛欢喜日的由来及盂兰盆节的意义（转）

农历七月十五日有三名称：僧自恣日、佛欢喜日、盂兰盆节。

甲.    僧自恣日

一. 结夏安居与僧自恣日关系：

(1) 什么叫做结夏安居？
佛制每年四月十五日至七月十五日，共三个月为期九十天在这期间，僧众不得外出行化，必须聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居。《结》是结制。《夏》是夏天。《安》是安定。《居》是居住。

(2) 佛制结夏安居的原因？
• 通常佛弟子用功修行，多在山边、林下、或水边、冢边，静观入定，因印度夏季，洪水常常泛滥，佛陀慈悲为弟子们安全办道起见，特结制一处聚集修行，渡过夏天，故名结夏安居。
• 印度夏天潮湿，是蛇虫鼠蚁繁殖的季节，为避免蛇虫的侵害，及防止自己，举足动步时，伤害众生，故必须禁足，结夏安居。
• 结夏期间，共有九十日，弟子们聚集一处，同修共勉，互相策发，则道业易成。

(3) 何谓僧自恣日
结夏九十日期的最后一天，僧众必须举行自恣法，即先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？次请他僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？令于大众中自我反省及接受僧众的检举，以发露忏悔，改过自新，回复清净，名僧自恣法。所以这一天亦名僧自恣日。
自恣法举行后，解散结夏安居的聚集，可回复平常自己所喜欢的水边或林下等地方去修行，不受结夏安居的拘束，亦名《解夏》。

乙.    佛欢喜日

一. 佛欢喜的原因
佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。

二. 七月十五日称佛欢喜日的意义？
自恣法后，能令佛欢喜有三义：
1. 十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2. 解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
3. 佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。

丙.    盂兰盆供日

一. 盂兰盆的意义
《盂兰盆》梵名 Ullambana的音译。意译《盂兰》，作《倒悬》《盆》即《救》义，倒悬的意思比喻悭贪堕落饿鬼道，咽喉细如针，肚大如鼓，莫说食物不能吞，即使水也不能入，常为饥火所烧，纵有食物，一入口中便成火炭，其痛苦如人被倒挂，头向地，脚朝天的痛苦，所以喻为倒悬。《盆》即梵语bana义，是《救》的意义，故古德云：《盂兰即倒悬》义《盆》即为救护之器，所以『救倒悬，解痛苦』，就是《盂兰盆》意义。

二. 盂兰盆的起源
据盂兰盆经所载，佛弟子目?b连，以天眼通见其母堕在饿鬼道中皮骨连立，日夜苦痛相续；目连见已，以?j盛饭，往向其母，而其母以恶业所感受报，饭食皆变为火炭，目连为拯救其母脱离此苦，乃向佛陀请示，解救之法，佛遂指示目连于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日以美味饮食置于盂兰盆中，以供养三宝，仗三宝慈悲力，威神功德力，得救今世乃至七世父母之罪业。目连依教奉行，其母实时解脱饿鬼痛苦，故佛告：「是佛弟子，若修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母年年七月十五日常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆供佛及僧以报父母长养慈爱之恩。」

三. 如何设供盂兰盆？
若在寺院应于佛前设供盆，然后将瓜、果、面、饼、米、油、茶、饭等百味饮食置于盆中虔诚供奉佛陀及十方贤圣僧名盂兰盆供。

至善佛缘

No. 685 [No. 686]

佛说盂兰盆经
　　
西晋月氏三藏竺法护译

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨连立。目连悲哀。即钵盛饭往饷其母。母得钵饭。便以左手障饭右手抟饭食未入口化成火炭。遂不得食。目连大叫悲号啼泣。驰还白佛。具陈如此

　　佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺声动天地。天神地神邪魔外道。道士四天王神。亦不能奈何。当须十方众僧威神之力。乃得解脱

　　吾今当为汝说救济之法。令一切难皆离忧苦罪障消除

　　佛告目莲。十方众僧于七月十五日僧自恣时。当为七世父母。及现在父母厄难中者。具饭百味五果汲灌盆器。香油锭烛床敷卧具。尽世甘美以著盆中。供养十方大德众僧。当此之日。一切圣众或在山间禅定或得四道果。或树下经行。或六通自在教化声闻缘觉。或十地菩萨大人权现比丘。在大众中皆同一心受钵和罗饭。具清净戒圣众之道其德汪洋。其有供养此等自恣僧者。现在父母七世父母六种亲属。得出三途之苦。应时解脱衣食自然。若复有人父母现在者福乐百年。若已亡七世父母生天。自在化生入天华光。受无量快乐时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。七世父母。行禅定意然后受食。初受盆时。先安在佛塔前。众僧咒愿竟。便自受食

　　尔时目连比丘及此大会大菩萨众。皆大欢喜。而目连悲啼泣声释然除灭。是时目连其母。即于是日得脱一劫饿鬼之苦

　　尔时目连复白佛言。弟子所生父母。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子。行孝顺者亦应奉此盂兰盆。救度现在父母乃至七世父母。为可尔不

　　佛言。大善快问。我正欲说。汝今复问。善男子。若有比丘比丘尼。国王太子王子大臣宰相。三公百官万民庶人。行孝慈者。皆应为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饮食安盂兰盆中。施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母离饿鬼苦。得生天人中福乐无极

　　佛告诸善男子善女人是佛弟子修孝顺者。应念念中常忆父母供养乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝顺慈忆所生父母。乃至七世父母为作盂兰盆施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子。应当奉持是法

　　尔时目连比丘。四辈弟子。闻佛所说欢喜奉行佛说盂兰盆经

源于：http://www.txt7.com.cn/2009-12-24/111060865.html

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李叔同《晚晴集》人生解读选摘

大家欢喜，事情就成了


菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
　　
（《华严经·普贤行愿品》）
　　
这段话的意思是：作为佛弟子的菩萨如果能随顺众生，跟着大家走，就可以跟着诸佛走。如果能服侍大家，就可以服侍如来。如果能让大家欢喜，就可以让一切如来欢喜。

“随顺”指随喜、顺众。“供养”指施舍奉献。“承事”指承担服侍。“一切如来”就是指众生。众生都成佛，众生都是佛，每个人都是如来，因此称一切如来。
　　
弘一法师本是南方人氏，出生于天津盐商人家。他母亲自小宠爱他，读书、游学，任由他随意游浪。他东渡日本，观鉴真大师遗迹，顿生向佛之意。归国后与革命党人来往甚密，曾入南社，与诸君子日夜唱酬。民国建立后，“我厌繁华，繁华厌我”，乃剃度出家。今日回想当日剃头光景，头皮犹觉清凉。
　　
好一句“我厌繁华，繁华厌我”。“厌”字又怎解？世人相处，为何生厌？
　　
人人都有欢喜心，男女相悦，母子相依，朋友共事，家国兴盛，都自然有欢喜。不过除此之外，另有一种欢喜，我试言之。“杨柳岸晓风残月”，此情极苦，不能得欢喜。因此我们反过来知道，“缠缠绵绵”是“欢欢喜喜”之大敌，“痛痛快快”才是“欢欢喜喜”之真谛。弘一法师身处繁华之中，突然挥手斩断情缘，这是大欢喜。
　
弘一有个好朋友，就是大家都熟知的“革命和尚”“多情和尚”“混血和尚”“风流和尚”苏曼殊，此人性情与弘一仿佛。二人感情深厚，但世人只知曼殊之多情，不知曼殊之果敢。曼殊的诗：“易水潇潇人去也，一天明月白如霜。”何等痛快，何等欢喜。
　　
当你挥手斩断情缘时，对你是解脱，对她是释放，大家都欢喜，何乐而不为。
　　
大家都欢喜，事情就成了。《华严经》上说：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”
　　
因为众生即佛，佛即众生，你让大家都欢喜了，你自己会不开心吗？
　　
很多事情之所以不成，是因为还没有欢喜。只要你欢喜起来，那么就有戏。持续欢喜，欢喜到底，事情必能成。小欢喜有小成就，大欢喜有大成就，皆大欢喜有大圆满。弘一一生就是这样大圆满的。

先前他忧国忧民，着实干了一阵子，并无多大效果，因此他换了一种活法，他出家去了，而且修的是佛门中最讲清规戒律的律宗。从风流文人到律宗大和尚，这种转变是惊人的。世人只知道“这下他可苦喽”，没想到他内心欢乐得很。他不再从纵欲中得欢乐，反从禁欲中得欢乐。所谓禁欲也不是真正的禁欲，而是老子说的“少私寡欲”。他只限制自己，并不限制别人，因此他的法门人人见了都认为是可行的。弘一内心的欢乐最终成了欢喜。
　　
世上之事必由苦转乐。苦人有二苦：苦心、苦行。你先做苦心人，再做苦行人，那么就没有不能做的事。苦心加上苦行，那么你就欢喜了。

布施论坛原帖全文：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=120113&pid=940706&page=1&extra=page%3D1#pid940706

至善佛缘

去爱吧，如同从来没有受过伤害一样

去爱吧，像不曾受过一次伤一样

跳舞吧，像没有人欣赏一样

去爱吧，像不曾受过一次伤一样

唱歌吧，像没有任何人聆听一样

干活吧，像不需要钱一样

生活吧，像今天是末日一样


原文作者是一位名字叫做 Alfred D’Souza 的神父

原文的主旨是在告诉人们要更加珍惜那些可以与别人共度过的时光，不要等待，没有通往快乐的道路，因为快乐本身就是道路，是一段旅程，而不是终点

至善佛缘

身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康出轮回（转 节录）

——大愿法师讲<药师经>的人生秘密之九  

第十一大愿：得妙饮食愿

这一愿告诉我们怎么样子修秘密禅，怎么样子在饮食之中修行，怎么样子吃好。

中国古人说：世上无如人欲险，天下惟有吃饭难。

作恶的人，其实也可以分为两类：一类是因为内心的烦恼，贪嗔痴很重。还有一类是因为福浅障深，他困苦的环境所逼迫。

对于前一类的众生，应该从思想上帮助他们来树立正知正见，而去断除他们的烦恼。对于后一类的众生，“我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之”。再以无上的佛法妙法味，使他们加强心灵善美的建设。

吃好：秘密禅，睡好：祖师禅，心情好：心息相依，如来禅。

吃就是我们的人体与大自然进行能量交换的活动，这是它的本质。我们的鼻子从天来吸收五气，我们的口从地来吸收五味，就是与天地相交换，以天地进行能量交换。

佛教里面的教理，可以用四个字全部来概括：缘起性空。一切的佛事活动也可以用四个字来概括：上供下施，就讲一个字：吃。

第一个好处：懂得正确地吃的话，能够治病，药补不如食补，食补不如气，气补不如心补。

中国传统文化说，药食同源。

人最宝贵的是生命，生命的基石就是健康。要懂得吃，才能够转病苦为健康。


发表于 2011-8-12 16:50:56
感恩本文发布者：静显

布施网原帖全文：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=143496&fromuid=22797

至善佛缘

弘扬素食文化，传承大爱，延续感恩，承载希望，我们一起来努力

佛心大爱，其大无边，有爱无碍，尽虚空，等法界，仰佛大悲！
愿法界的一切众生内心充满无私的爱！愿无私的爱永远传播下去！愿更多的法界有情“因饭香而悟道”。
愿法界一切众生俱足福德资粮，定遇殊胜佛缘，信受大乘，学习般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。

愿素食文化与理念得到顺利推广弘扬！
愿所有的生命得到平等的珍视与尊重！
愿法界一切众生内心皆充满无私的爱！
感恩一切。愿无私的爱永远传播下去！

愿人们能慈心不杀，研究、推广、喜爱素食
愿一切众生皆发愿食素、天下素食版块得大弘扬
愿更多志同道合的朋友们，加入到推广弘扬素食文化与正确生活方式的家园里
永远做一个低碳素食主义的推广与践行者，用无私的爱将正确的生活方式传播延续

愿国泰民安，风调雨顺，平稳崛起，德行文化早日传遍全球。
愿世界和平，经济恢复，环境改善。
愿地球上的人们以无私的爱，摒弃一切文化之间的隔阂，将地球变成一个远离一切战争，永久和平的大家庭；
愿我们的世界没有任何瘟疫、灾难，没有任何贫困、饥饿，
愿全世界的经济早日恢复，愿人们开始注重环境，愿我们的世界变得更加适合人们居住。
愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦；
愿一切法界国土皆如西方极乐世界一样安乐；
愿一切法界国土众生皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜
愿过去佛 现在佛 未来佛 常说般若波罗蜜 愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜

一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处
一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提
一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海