《圆觉经》净诸业障菩萨章

妙音果文

《圆觉经》净诸业障菩萨章
   
    于是，净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有，睹见调御，历恒沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨深自庆慰，世尊，若此觉性，本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入？唯愿如来广为我等开悟法性，令此大众及末世众生作将来眼。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
    尔时，世尊告净诸业障菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，咨问如来如是方便，汝今谛听，当为汝说。
    时，净诸业障菩萨，奉教欢喜，及诸大众默然而听。
    善男子，一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒实为我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道。有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃。由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。
    何以故？由有无始本起无明，为己主宰，一切众生，生无慧目，身心等性，皆是无明，譬如有人不自断命。是故当知，有爱我者，我与随顺，非随顺者，便生憎怨。为憎爱心，养无明故，相续求道，皆不成就。
    善男子，云何我相？谓诸众生心所证者。
    善男子，譬如有人百骸调适，忽忘我身，四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，即知有我，是故证取方现我体。
    善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。
    善男子，云何人相？谓诸众生心悟证者。
    善男子，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过一切证者，悉为人相。
    善男子，其心乃至圆悟涅槃，俱是我者，心存少悟，备殚证理，皆名人相。
    善男子，云何众生相？谓诸众生心，自证悟所不及者。
    善男子，譬如有人作如是言：我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼。云何非我？我是众生，则非是我。云何非彼？我是众生，非彼我故。
    善男子，但诸众生了证了悟，皆为我、人，而我、人相所不及者，存有所了，名众生相。
    善男子，云何寿命相？谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根。
    善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉、所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。
    善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有為，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。何以故？认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故。譬如有人认贼为子，其家财宝，终不成就。何以故？有我爱者，亦爱涅槃，伏我爱根，为涅槃相。有憎我者，亦憎生死，不知爱根真生死故。别憎生死，名不解脱。云何当知法不解脱？
    善男子，末世众生习菩提者，以己微证，为自清净，犹未能尽我相根本。若复有人赞叹彼法，即生欢喜，便欲济度。若复诽谤彼所得者，便生嗔恨。则知我相坚固执持，潜伏藏识，游戏诸根，曾不间断。
    善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清净觉。
    善男子，若知我空，无毁我者。有我说法，我未断故。众生、寿命，亦复如是。
    善男子，末世众生说病为法，是故名为可怜愍者。虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。
    善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。或有众生，未得谓得，未证谓证。见胜进者，心生嫉妒。由彼众生未断我爱，是故不能入清净觉。
    善男子，末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见。但当精进降伏烦恼，起大勇猛；未得令得，未断令断；贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生；彼我恩爱，一切寂灭。佛说是人渐次成就，求善知识，不堕邪见。若有所求，别生憎爱，则不能入清净觉海。
    尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
    净业汝当知   一切诸众生
    皆由执我爱   无始妄流转
    未除四种相   不得成菩提
    爱憎生于心   谄曲存诸念
    是故多迷闷   不能入觉城
    若能归悟刹   先去贪嗔痴
    法爱不存心   渐次可成就
    我身本不有   憎爱何由生
    此人求善友  终不堕邪见
    所求别生心  究竟非成就

若水

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。

张颖

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愿一切法界国土众生皆离七难，无有任何疾苦。
　　愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐。
　　愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。