山海经的远古信息中寻找一段失落的文明

順心如意

资料来源：国学论坛    作者： 王红旗


                              
主席先生，各位朋友，我很高兴来到这里，来到这个东方最大的艺术殿堂中央美术学院，让我们共同来寻找一段失落的文明。


　　不过，还有比我更高兴的，这就是它（手举《山海经》）——《山海经》。它为什么高兴？这是因为，在太长的时间里，有太多的人忽视了它、冷淡了它、误解了它，为此它常常独自叹息到天明。


　　是的，我能够听到它的叹息，也能够听懂它的倾诉，因为我已经陪伴它渡过了差不多30个春秋。在我看来，它不仅仅是一本书，而是一部非常古老的录音机和录象机，记录着我们祖先说过的话，记述了我们祖先做过的事，以及我们祖先用他们的眼睛所看到的世界。用今天的话来说，它的内容涉及地理学、天文学、动物学、植物学、矿物学、医药学、预测学，以及民族学、民俗学、历史学、社会学等等诸多领域，堪称一部最古老的百科全书。


　　事实上，《山海经》在中国古代的图书典籍中是独一无二的，在世界图书典籍中，也是独一无二的，因此我们有理由称它为千古奇书，也有理由说它是我们中华民族最有价值的文化遗产之一，在我看来它就像是一座巍峨的文化大山，一座历尽沧桑的文明金字塔。

http://longquanzs.org/articledetail.php?id=14663

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　1、现在请允许我讲解第一部分内容，《山海经》的溯源。我手里的这本书，是袁珂先生的《山海经校注》，这是他生前最有价值的著作之一，1980年由上海古籍出版社出版。袁珂先生这本书参考的《山海经》版本计16种，其中最早的版本可以追溯到1700年前晋代学者郭璞（公元276-324年，河东闻喜人）撰写的《山海经传》，其版本则源自汉代。郭璞是一位大学者，善诗擅卜，因反对王敦叛乱而遇害。　


　西汉末年（公元前26年-前6年），汉成帝河平三年，当时的政府组织开展过大规模的古籍整理工作，首席学者先后为刘向、刘秀父子，刘向（前79年-前8年）校定、编写的主要著作有《洪范五行传论》、《列女传》、《新序》、《说苑》，刘秀（刘歆）校定的古籍有《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》和《山海经》。刘歆在《上山海经表》中称，他是根据32篇的《山海经》版本校定为18篇的《山海经》，并指出《山海经》出于唐虞（尧舜）时期，其作者是禹和益等人；禹在领导治服洪水的过程中，考察了山川大地，益又称伯益，是当时的山林环境大臣；在此基础上“禹别九州，任土作贡；而益等类物善恶，著《山海经》。”顺便说一句，刘歆曾任王莽新朝的羲和官、国师公，公元23年因谋劫王莽归汉，事泄被杀。

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图1836禹定九州、九州方位图

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　司马迁（公元前145年或135年-前90年）是最早提到《山海经》这个书名的学者，《史记·大宛列传》记有：“而汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来。天子案古图书，名河所出山名昆仑云。”“太史公曰：《禹本纪》言：‘河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”司马迁的观点影响了后人两千多年，他的思维误区在于黄河发源地与昆仑的关系，这个问题我在后面再谈。　


　表面看来，在司马迁之前，先秦诸子百家都没有明确提到《山海经》。在孔子编订的《尚书》里收集的地理文章有《禹贡》，而没有《山海经》。《禹贡》将天下分为九州，《山海经》则按东南西北中五个区域记述山川、地貌、风土人情，显然是两个不同的体系。因此，许多学者据此认为，《山海经》一书不会早于春秋战国时期，甚至有可能是汉代学者的伪造。


　　但是，《尚书序》（作者为孔子后裔，时在汉武帝征和年间，公元前92年-91年，发生巫蛊案，武帝病，江充称病因在太子做蛊，武帝发兵击太子，太子自杀）在阐述我国最古老的典籍时提及伏羲、神农、黄帝之书为《三坟》，少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书为《五典》，八卦学说谓之《八索》。《九丘》则是九州之志，“丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”显然，《九丘》的性质正与《山海经》相同。遗憾的是，根据《尚书序》的记载，孔子在整理古籍时，“述职方以除九丘”、“断自唐虞以下讫于周”，《九丘》一书从此不再见于正史。

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　　根据我的理解，所谓《三坟》，是指泥版图书，《五典》是指竹简或木简图书，《八索》是指结绳纪事，《九丘》是一种实物地图，有点像今天的沙盘模型，这是一种非常古老的方法，《中国大百科全书·测绘卷》称爱斯基摩人和太平洋海岛的原始部落都使用示意的模型地图（海岛、海道、海港），此外商务印书馆出版的《印卡王室述评》（秘鲁）也记有印卡人制作实物地图的高超水平。


　　职方为官名，《周礼·夏官司马·职方氏》：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地。辩其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉（he）、五戎、六狄之人民，与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害。”


　　值得注意的是，《左传·昭公十二年》记有：“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。”在屈原（约公元前339年-前278年）的《天问》、《离骚》、《九歌》、《招魂》等诗篇里，有许多内容都与《山海经》的记载相同，这些蛛丝马迹表明《山海经》早已存在，只是那时它还没有使用《山海经》这个名称。


　　现存版本《山海经》的18篇，分为四部分，即《五藏山经》、《海外四经》、《大荒四经》、《海内五经》。其中《五藏山经》简称《山经》，其内容以自然地理为主、人文地理为辅；其它13篇又称为《海经》，其内容以人文地理为主、自然地理为辅。


　　关于《山海经》的成书时间及其作者，众说不一。古人相信它是四千年前的禹益所著，但是《山海经》却明明记有夏代和商代的故事，显然古人的说法不对，或者不完全对。目前学术界公认的或者流行的说法是，《山海经》是春秋战国至秦汉间的作品，作者不是同一个人，或谓周人，或谓齐国稷下学者，或谓楚人。此外还有人说是外国人著的《山海经》。


　　我的观点认为，《山海经》是由四本历史同类著作或近似性质的著作合辑而成，其中《五藏山经》是帝禹时代的作品，《海外四经》是夏代的作品，《大荒四经》是商代的作品，《海内五经》是周代的作品；当然它们也有可能是后人根据相应时代的文献资料重新编辑、翻译、改写而成的，就像我们今天用白话文翻译古籍一样。


　　主要理由如下，《五藏山经》里面没有记述帝禹时代以后的事情，而且它描述的自然环境符合4200年以前的中国地貌景观，其性质相当于帝禹时代的国土资源考察白皮书。
　　《海外四经》记述有夏后启的故事，但是没有记述夏代以后的事情。

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　图72大乐之野·夏后启


   

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《大荒四经》特别尊崇殷商人的先祖帝俊，　　下图为《帝俊下圣坛·五彩鸟》

                  

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　并且记有王亥到有易国牧牛而遇害的悲剧，这是一个非常著名的故事，殷墟卜辞里有，《周易》六十四卦的大壮卦六五爻辞“丧羊于易，无悔”、旅卦上九爻辞“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶”，据闻一多等人考证记述的也是王亥的故事，屈原的《天问》里也有记述。有易又称有扈，其地即今日的陕西省户县，以农民画著名，其实王亥的故事就是很好的艺术和文学创作题材。王亥是首先使用日干为名的首领，早于夏代的孔甲，孔甲是夏桀的曾祖父。　　更直接的证据是，《大荒西经》记有成汤伐夏桀的故事：“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”

　　图1235甲乙成汤伐夏桀、夏耕之尸

         

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《海内五经》是由《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》和《海内经》五篇文章组成的，前四篇又合称《海内四经》。由于目前的《山海经》版本把《大荒四经》排在《海内四经》和《海内经》之间，因此有的学者便将《海内经》称之为《大荒海内经》，其实这是不对的。事实上，《海内四经》和《海内经》的性质相同，弥漫着浓厚的溯源情调，记述着远古民族、部落的世代传承关系，以及许多伟大的发明，例如车的发明者，弓箭的发明者，人造光源的发明者。　


  　图1618甲、乙登比氏、宵明、烛光

     

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　《海内北经》：“舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。”人造光源为什么要称之为“灯”，可以追溯至此。所谓“处河大泽”，即今日的黄河河套，当时前套和后套地区均为湖泊沼泽，宵明是夜间户外照明，可能具有路灯或灯塔的性质，烛光为室内照明。　　《海内五经》出现了许多周朝后期、春秋战国、甚至秦汉时期才有的新地名和国名，诸如瓯、闽、桂林、匈奴、大夏、月支、大楚、朝鲜、倭（日本）、天毒（印度）等等，表明它在《山海经》里是最晚出的部分。


　　有意思的是，在《五藏山经》里，犀牛是一种广泛存在的普通动物，而在《海内五经》里犀牛只生存在南方，而且被视为特殊的稀罕的动物记录下来，这种自然生态环境的变迁是需要相当时间的。也就是说，《海内五经》的资料来源要比《五藏山经》晚许多时间。


　　事实上，对生存环境的地形地貌、物产分布，以及其它动物群落方位进行观察和记述，是许多动物都有的本事，它们知道什么地方有食物，什么地方有危险。因此，人类的地理考察活动应当是与生俱来的事情，并没有什么难以理解的。在中华民族的古老记忆里，伏羲、女娲手持的规矩，就是测量仪器和工具；女娲造人用的绳子，也是测量绳（埃及古代的工程师就称为持绳者）。坐井观天的井，也是一种实用的天文观测仪器，中亚地区至今还保留有这样的观测井。以管窥豹、只见一斑的窥管，也是实用的观测仪器；三星堆出土的纵目青铜器面具，其造型可能就是出于对窥管的崇拜。有兴趣的人可以参阅我的有关文章，《文史杂志》2002年1期，或者在网上点击我的网名“重构”，重新构造的意思。