古文观止—— 卷五 管晏列传

順心如意

　避仲夷吾者， 上人也。少时，常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍
叔；鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立
为桓公，公子纠死，管仲囚焉；鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，
九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。


　　避仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与；鲍叔不以我为贪，知我
贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝叁仕
叁见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝叁战叁走，鲍叔不以我为怯，
知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞
小节，而耻功名不显於天下也；生我者父母，知我者鲍子也！”鲍叔既进管仲，以
身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多
鲍叔能知人也。


　　管仲既任政相齐，以区区之齐，在海滨，通货积财，富国 兵，与俗同好恶，故
其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度，则六亲固。四维不张，国
乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗
之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓
公实怒少姬，南袭蔡；管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室，桓公实北征山戎；而
管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹 之约，管仲因而信之，诸侯由是
归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

順心如意

管仲富拟於公室，有叁归反坫；齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常 於诸
侯。後百馀年而有晏子焉。


　　晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既
相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国
有道，即顺命；无道，即衡命。以此叁世显名於诸侯。


　　越石父贤，在缧绁中，晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺，久
之，越石父请绝，晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於厄，何子求绝之速
也？”石父曰：“不然，吾闻君子 於不知己，而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不
知我也，夫于既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子
於是延入为上客。


　　晏子为齐相，出，其御之妻，从门间而 其夫；其夫为相御，拥大盖，策驷马，
意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，
身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃
为人仆御。然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其後，夫自抑损，晏子怪而问
之；御以实对。晏子荐以为大夫。


　　太史公曰：“吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其
言之也。既见其着书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论
其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至
王，及称霸哉？语曰：『将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。』岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸，哭之成礼然後去，岂所谓『见义不为无勇』者邪？至其谏说，犯
君之颜，此所谓『进思尽忠，退思补过』者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所
忻慕焉。”

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货殖列传序


　　老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其
俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世，涂民耳目，则几无行矣。


　　太史公曰：“夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述，虞夏以来，耳目欲极声
色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜。势能之荣，使俗之渐民久矣。虽户
说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下
者与之争。


　　“夫山西饶材、竹、谷、 、旄、玉、石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南
出、梓、姜、桂、金、 、连、丹、沙、犀、瑁、珠玑、齿、革；龙门碣石北多马、
牛、羊、旃、裘、筋、角、铜、铁，则千里往往山出奇置：此其大较也，皆中国人
民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之。
商而通之。此宁有政教发徵期会哉？人各任其能竭其力，以得所欲。故物贱之徵贵，
贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民
出之，岂非道之所符而自然之验邦？


　　“周书曰：『农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则叁宝绝，虞不出则
财匮少，财匮少而山泽不辟矣，』此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜，
上则富国，下则富家：贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封
於营丘，地泻卤，人民寡。於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 至
而辐奏。故齐冠带衣履天下，海岱之间，敛袂而往朝焉。

順心如意

“其後：齐中衰，管子修之设轻重九府。则桓公以霸。九合诸侯，一匡天下；
而管氏亦有叁归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富 至於威宣也。故曰：『仓廪
实而佑礼节。衣食足而佑荣辱。』


　　“礼生於有，而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼
生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不
乐，夷狄益甚。谚曰；『千金之子，不死於市。』非空言也。故曰：『天下熙熙，
皆为利来；天下壤壤，皆为利往。』夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，
而况匹夫编户之民乎？

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报任少卿书


　　太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以慎於接物，推贤进
士气为务；意气勤勤垦垦，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也；虽罢
驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损；是以抑郁而
无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？
士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随、和，行若由、夷，
终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辩宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日
浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从
上上雍，恐卒然不可讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷，
请略陈固陋。阙然久不报，幸勿过！


　　仆闻之， 身者，智之符也，爱施者，仁之端也，取予者，义之表也，耻辱者，
勇之决也；立名者，行之极也，士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。
故祸莫 於欲利，悲莫痛於伤心，行莫丑於辱先，而诟莫大於宫刑。刑馀之人，无所
比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵
良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。夫中材之人，事关於宦竖，莫不伤气，
况慷慨之士乎！如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之馀，荐天下豪隽哉？仆赖先人绪业，
得待罪辇毂下二十馀年矣。所以自惟，上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自
结明主，次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显穴之士；外之，又不能备行伍，攻
城野战，有斩将搴旗之功，下之，又不累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见於此矣。乡者，仆亦常厕下大夫之列，
陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形，为扫除之隶，在茸之中，乃欲
卯首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪，嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！
尚何言哉！

順心如意

且事本末未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使
得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日
夜竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚於主上，而事乃有大谬不然者夫。仆与
李陵，俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔 酒，接殷勤之欢。然仆观其为人，
自奇士；事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，
以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，
赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短；仆诚
私心痛之！且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑 胡，
卯亿万之师，与单于连战十馀日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，
乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，
士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，张空 ，冒白刃，
北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。後数日，陵败书闻，
主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上
惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽
古名将不能过也。身虽陷败彼，观其意，且欲得其当而报汉；事已无可奈何，其所
摧败，功亦足以暴於天下。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵
功，欲以广主上之意塞睚之辞，未能尽明。明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵
游说遂，下於理，拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议，家贫，财赂不足
以自赎，交游莫救视；左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之
中，谁可告 者，此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降， 其家声，而仆
又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！

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事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史、星历，近乎卜祝
之闲，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，
与蝼 何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？
素所自树立使然。人固有一死，死有重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趋异也，太上
不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次 体受辱；其次易服受辱，
其次关木索，被 楚受辱，其次毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断支体受辱，最下
腐刑极矣。传曰：“刑不大夫。”此言士节不可不厉也，猛虎处深山，百兽震恐，
及其在阱槛之中，摇尾而求食；积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏
议不对；定计於鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜 ，幽於圜墙之中，当此之
时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及己至此，言不辱
者，所谓 颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘於牖里；李斯，相也，具於五刑；淮
阴，王也，受械於陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，
囚於请室；魏其，大将也，衣赭关叁木，季布为朱家钳奴；灌夫受居室。此人皆身
至王侯将相，声闻邻国，及罪至 加，不能引决自财，在尘埃之中，古今一体，安在
其不辱也。由此言之，勇怯，势也， 弱，形也。审矣，曷足怪乎？且人不能蚤自财
绳墨之外，已稍陵夷，至於鞭 之闲，乃欲吊节，斯不亦远乎？古人所以重施刑於大
夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激於义理者不然，乃
有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆於
妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯 欲苟活，亦颇识去
就之分矣，何至自湛溺累绁之恨私心有所不尽，鄙没世而文　不表於後也。

順心如意

　迸者富贵而名摩灭，不可胜记，唯 傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易，仲尼
厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，兵法修列；
不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗叁百篇大氐贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，
终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托於无能之辞，
网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百叁十篇，亦欲以究天人之
际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无
愠色，仆诚已着此书，藏之名山，传之其人通邑大都；则仆偿前辱之责，虽万被戮，
岂有悔哉，然此可为智者道，难为俗人言也。


　　且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，
亦何面目复上父母之丘墓乎，虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回，居则忽忽
若有所亡，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺 之臣，宁
得自引深藏 穴邪！笔且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进
士，无乃与仆之私指谬乎！今虽欲自雕 曼辞以自解，无益，於俗不信， 取辱耳。
要之死日，然後是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。

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荆轲传


　　荆轲者，卫人也。其先乃齐人。徙於卫，卫人谓之庆卿；而之燕，燕人谓之荆
卿。荆轲好读书、击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其後秦伐魏，置东郡，徙卫
元君之支属於野王。荆轲尝游，过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人
或言复召荆卿，盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之，试往，是宜去，不敢
留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾
曩者目摄之。”


　　荆轲游於邯郸，鲁句践与荆轲博争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不
复会。荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离
饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中相乐也。已而相泣，旁若无
人者。荆轲虽游於酒人乎！然其为人沈深好书，其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。
其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。居顷之，会燕太子丹质秦亡
归燕。燕太子丹者，故尝质於赵，而秦王政生於赵，其少时与丹 。及政立为秦王，
而丹质於秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小力
不能。其後秦日出兵山栋，以伐齐楚叁晋，稍蚕食诸侯，且至於燕。燕君臣皆恐祸
之至。太子丹患之，问其傅鞠武。武对曰：“秦地遍天下，威胁韩魏赵氏，北有甘
泉谷口之固，南有泾渭之沃，擅巴汉之饶，右陇蜀之山，左关肴之险，民众而士厉，
兵革有馀。意有所出，则长城之南，易水之北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲
批其逆鳞哉？”丹曰：“然则何由？”对曰：“请入图之。”

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　居有闲，秦将樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“不可，
夫以秦王之暴，而积怒於燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎！是谓委肉当饿虎
之蹊也，祸必不振矣，虽有管晏，不能为之谋也。愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口，
请西约叁晋，南连齐楚，北购於单于，其後乃可图也。”太子曰：“太傅之计旷日
弥久，心 然，恐不能须臾。且非独於此也。夫樊将军穷困於天下，归身於丹，丹终
不以迫於 秦而弃所哀怜之交，置之匈奴是固丹命卒之时也，愿太傅更虑之。”鞠武
曰：夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之後交，不顾国家之大害，
此谓资怨而助祸矣。夫以鸿毛燎於垆炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之
怒，岂足道哉。燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋。”太子曰：“愿因太
傅而得交於田先生可乎？”鞠武曰：“敬诺。”出见田先生，道太子愿图国事於先
生也。田光曰：“敬奉教，”乃造焉。太子逢迎，却行为导，跪而 席。田光坐定，
左右无人，太子避席而请曰：“燕秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐
骥盛壮之时，一日而驰千里，至其衰老，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣
精已消亡矣。虽然光不敢以图国事，所善荆卿可使也。”太子曰：“愿因先生得结
交於荆卿可乎？”田光曰：“敬诺。”即起趋出，太子送至门，戒曰：“丹所报，
先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。”田光 而笑曰：“诺。”偻行见荆卿曰：
“光与子相善，燕莫不知；今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：
『燕秦不两立，愿先生留意也』，光窃不自外，言足下於太子也，愿足下过太子於
宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“吾闻之，长者为行，不使人疑之，今太子
告光曰：『所言者国之大事也，愿先生勿泄』，是太子疑光也。夫为行而使人疑之，
非节侠也。”欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”
因遂自刎而死。荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，
有顷而後言曰：“丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。今田先生以死明不
言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹之不肖，使得至
前敢有所道，此天之所以哀燕而不弃其孤也。今秦有贪利之心，而欲不可足也，非
尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地，又举兵南伐楚，
北临赵，王翦将数十万之众距漳邺，而李信出太原云中。赵不能支秦，必入臣，入
臣则祸至燕。燕小弱，数困於兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹
之私计，愚以为诚得天下之勇士，使於秦， 以重利，秦王贪，其势必得所愿矣。诚
得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣。则不可，因而刺杀之。
彼秦大将擅兵於外，而内有乱，则君臣相疑；以其闲，诸侯得合从，其破秦必矣。
此丹之上愿而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣
驽下恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然後许诺。於是尊荆轲为上卿，舍上
舍，太子日造门下，供太牢，具异物，闲进车骑美女，恣荆轲所欲，以顺适其意。