呼吸念佛方法

清心无名

呼吸念佛方法

    佛号人人都会念，但人人还都念得不太明白、不太得力。

   什么叫真正念佛？无心念佛是真念佛。什么是无心念佛？念而无念，无念而

念。真念佛是无念哪，有个念佛的念头就是第六识在念佛。第六识（意）是管

分别的，有分别就是凡夫，用凡夫的分别心来念佛，怎么能得力呢？念佛无计

量，清净平等心就是佛。念佛千千万万不要计数。今天念一万声，念完撂下不

念了；明天再精进一层，念一万五千声，念完又撂下不念了。这些都叫有计

量。

    念佛时有分别心掺杂其中，就远离了清净心、平等心，如此所念的佛号籽

粒不会饱满，肯定都是瘪子。念佛怎样才能使籽粒达到饱满呢？《大势至菩萨

念佛圆通章》讲得非常清楚：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心

开。”都摄六根就是六根要清净，要捆住六根不要和六尘起作用。眼见色，耳

闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意生法，此六根照样起作用，但是不要和六

尘挂钩。根本来是清净的，尘是不净染污的，要把六根看住。如何做到呢？净

念相继！要用清净心来念佛，没有念佛的念头，也没有不念佛的念头，一天天

从早到晚地“阿弥陀佛、阿弥陀佛”始终不间断。工作照样干，家务事照常

做，而佛号在心里时刻连绵不绝。

    有人说做生意时有顾客进来，这时候佛号断了怎么办？顾客来了我专心应

付顾客，心还是定在一点上，顾客不买我不生嗔恨心，买了我也不生欢喜心，

处理事情用根不用识，心依旧是清净的。不要顾客买了东西我非常高兴，不买

就心里老大不高兴。买和不买是一不是二，如此平等不分别，“清净、平等心

就是佛”。处理完事情再把佛号重新提起来。如此身做事心不动，佛号不间断

方为“净念相继”。 曾经有居士跟我讲，说洗衣服不能念佛，上厕所不能念

佛，切菜不能念佛……我说这么多不能念，咱们干脆就别念了。“不念哪行

啊！”念佛还想念，又有这么多的不能念，那可怎么办哪？我告诉同修，我身

体为什么这么好？就是佛号始终不间断。赏花阿弥陀佛，打乒乓球阿弥陀佛，

逛马路阿弥陀佛……做什么事情都是阿弥陀佛。上厕所也要念，要默念，一定

要念！没有恭敬不恭敬，恭敬不恭敬在你的心.一切唯心造，你怎么看它怎么

是佛你就把它供上。总之一句话，念佛怎样念都对，不念肯定不对，用纯正心

来念佛，质量肯定会好一些。 纯印老人讲：“心正即佛，心邪即魔，佛和魔都

在自心而不在外。”你虽然念佛，心里却想着如何坑、蒙、拐、骗，那你所念

的佛号也就变成了魔号。心是能变，事是所变，一切唯心造。 就这样一天天老

老实实地念阿弥陀佛，行也阿弥陀佛，住也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛，卧也阿

弥陀佛……不论是净地、秽地，也不管做什么事情，心中始终都是阿弥陀佛。

怎么念？就这么念！“念头如珠，佛号如线，分则相离，合则成片”。佛号就

像念珠，念头就是这根线，要把佛号用念头一个一个穿起来，不要让它们分

开。如果分开，念头一间断，珠子就散乱了。就像织衣服似的，佛号不散乱、

不分离了，经纬即能成片。要“念而无念，无念而念”。只要不起心、不动

念，不搞分别，没有什么念也没有什么不念，佛号只管老老实实地念下去就对

了。

     我们同修念佛现在都没能达到功夫成片。你说你修得挺好，天天念佛，那

么你睡觉的时候念不念？睡觉没念佛就叫间断，就不是功夫成片。念佛为什么

一万人中真正往生的只有两三个，就是功夫未能成片。为了保证我们念佛法门

万人修万人去，在此讲一讲呼吸念佛。

     呼吸念佛培养什么呢？培养我们的第七识——末那识。末那识是执着识。

说到末那识，其实我们同修现在已经在培养，而且大部分同修已经培养成了。

你想一想，走路时自己是不是不自觉地就念起佛号，随着脚步迈动的规律“阿

弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……上下楼梯也“阿弥—陀佛”……你并没有刻

意去想走路、上下楼我得念佛，而这就是第七识末那识在起作用，你已经把它

培养成了。既然走路能培养成，现在我们用呼吸念佛方法，把自己的呼吸也培

养成念这一句佛号。


     呼吸念佛方法怎样来培养呢？要记住几个要点：

   首先必须在静止的状态下练习呼吸念佛方法。打坐时、睡觉没入睡之前或者

醒时未起床时用呼吸念佛方法。切记切记，呼吸念佛方法不能在“动”的状态

下使用，走路我们可以随着脚步念佛，切菜可以随着手动的频率念佛。同修要

记住，如果你不在静止状态下强用呼吸念佛方法，弄不好容易得癔病，所以同

修们一定要注意。而现在有好多同修用呼吸念佛方法时感到胸部发胀、发闷，

什么原因呢？主要是不如法，方法没掌握住。


   所谓呼吸念佛方法，不是让你憋气念佛，也不是让你专精用脑袋去“想”这

一句佛号。你平常怎么呼吸，现在还怎么呼吸，也就是在静止时随着正常呼吸

的一出一入加进两个字“阿弥—陀佛”，出气加“阿弥”也行，入气加“阿

弥”也行。先用第六识“意”去念，念来念去日子长久了，把第七识末那识就

培养成了，末那识一接手就好办了！那时不用再去想先把呼吸调匀，再“阿

弥—陀佛”那么念，不用了，只要静止下来，自然一呼吸就是“阿弥陀佛”。

一定要注意，不要“憋气”念佛，憋气念佛念久了会感到胸胀、胸闷。要顺着

自然呼吸“阿弥（吸）—陀佛（呼）”、“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……或

者这样，“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……先

用第六识“意”去培养，念到三、五个月，呼吸念佛方法就修成了，你说快不

快？


      呼吸念佛修成了，睡觉没有？睡了，但睡觉也要喘气吧，喘气就是念佛。

最后生到哪里呢？至少是凡圣同居土的中上品往生，下品没你份。另外呼吸念

佛有一个最大的好处：身无病苦，意不颠倒，自在往生。呼吸念佛修好了肯定

没有病，说走就走；修不好，有病也无苦，肯定往生！我见过好多老修行修了

几十年，到临终时不念佛了，而我们用呼吸念佛方法的人，即使临终前神魂颠

倒，什么也不知道了，但肯定要喘气吧？喘气就是“阿弥陀佛”！这样始终和

阿弥陀佛的频道相应，佛肯定会来接引。频道对上了，你一要去佛就知道了，

就会前来接你，就像电话早就沟通了，决定往生。这个法门同修们如果坚定信

心豁出来，半年时间就能修成。


        为了同修便于记忆，我写了一首偈子，但我们这个方法不叫坐禅，叫静

坐念佛。我就念一念不再解释了，下面提到的一些境界并不是每个人都会出

现，千万千万不要求！要一切顺其自然。“以有所求之心修一切法，一切法皆

不可得；以无所求之心修一切法，一切法皆可得”。

      抵腭闭目坐端身：抵腭——舌尖往上腭处稍稍一抵；闭目——两眼微闭；

坐端身——不是非要正襟危坐，身不动就叫坐端身。躺着也行，坐着也行，趴

着也行，卧着也行，就是不用呼吸念佛方法不行！单盘也行，双盘也行,不盘

还行，就是念佛！


     气出气入调本心：调本心——气出气入时要和自性相应，也就是把佛号入

到呼吸当中去。呼吸念佛我们就是修这两句，前面已经解释过，下面我就总结

一下，简单念一念就行了。

专    闻内心突突跳，随声默念一梵音：当呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声

所干扰时，随着心脏跳动的声音念这四字佛号。


                神内观清净地：清净地就是本性、真心。


               耳根闭塞勿分神：要钝化耳根，不要去捕捉。


               外音入耳犹幻境：外面的声音听到了不要理会，如梦幻泡影，像做梦一样，

                似觉非觉，非觉而觉。

                动静由它不去分：动和静都不要去管它，先亡动后亡静，此为“入流亡所”。

实际也就是观世音菩萨耳根圆通章。


导入声尘闻自性：始觉和本觉合一。


久习空寂大千心：你如果始终这样去修，你就心包太虚，量周沙界了。


但我这里加一个小注解——初学佛、无定力者勿用。


    呼吸念佛方法怎样修？就这样顺其自然地在一呼一吸中加进两个字。有人

说我加一个字行不行？“阿—弥—陀—佛”——行！有人说我加四个字行不

行？“阿弥陀佛—阿弥陀佛”——行！为什么？法无定法。


                这就是呼吸念佛方法。



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净心守志

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

得成于忍

阿弥陀佛

尘影