现代比丘尼仁义师太持《金刚经》、大悲咒修成肉身菩萨

相逢一笑

１９９９年１月２日（农历９８年１１月１５日），对九华山 通慧禅林来说，是一个令人难忘的日子。这天下午３时，住持比丘 尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已３年零两 个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完 好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。思尚法师十 分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干 缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体， 腰间和臀部还有弹性。更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕 迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上 十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作 捻针状。思尚法师惊叹不已。的确，仁义比丘尼肉身不腐，且形象 如此完好，不但是通慧禅林的大喜事，也是九华山、是佛教界的大 喜事。从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修 成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。真正稀有，仁义肉 身菩萨！

仁义师太简历

释仁义，俗名姜素敏，东北人（辽宁沈阳人，或吉林通化人， 这两个地方，一个是娘家，一个是婆家）。１９１１年出生。姜素 敏结婚后没有生养子女，不久丈夫因病去世了，婆家即对其冷淡极 了，姜素敏饱尝人情淡漠，遂生出家之念。１９４０年秋，姜素敏 奔赴山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家后，仁义 一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。仁义有一同道，懂得 医道，因而仁义就学了一些医学知识。对此道有了兴趣，就在１９ ４２年，入医学院，学了几年中医。解放后，党的宗教政策是教育 改造，因而仁义师太就返回原籍。１９５０年朝鲜战争爆发，仁义 参加中国人民志愿军，并于１９５１年随军奔赴朝鲜。在朝鲜的３ 年里，仁义吃尽了千辛万苦，抢救医治了无数伤残军人。１９５３ 年底仁义从朝鲜回国，被安排在吉林通化２０６军医院。１９５４ 年被派往沈阳大南关联营中医院针灸科。１９５８年调入环城卫生 院。１９６３年，仁义回通化市老站前自办诊所。在六十年代和七 十年代那特定的历史时期，宗教政策并不宽松，仁义法师以她特有 的修持方式，认真工作，勤奋劳动，不图名利，不计得失，行医看 病广行善事，顺逆境中自净其意。十一届三中全会后，宗教政策得 到落实，仁义法师于１９８２年再度赴五台山，在塔院寺受具足大 戒。同年重修南山寺。１９８３年，仁义法师朝礼九华，见九华山 清静秀丽，一派佛国圣城的景象，便决定在此常住。她先后住过甘 露寺、菩提阁等寺庙，最后驻锡通慧禅林，并倾其所有，修复寺庙， 重振通慧道场。通慧禅林修复后，仁义法师不顾年高，又外出弘法 行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源，上五台。一路修庙，一路行 善，一路结众生缘。１９９５年４月，仁义老师太从五台山返回九 华山通慧禅林。同年农历１０月初７晚圆寂，享年８５岁。 示寂之际 １９９５年初冬，仁义老师太自知尘缘将尽，法身渐肥，便对 一直侍随在身边的思尚法师说：“我就要去了。我死了以后，不要 火化，要给我坐缸保存。”思尚法师说：“行。你如果身体不烂， 我给你贴金供奉。”仁义老师太满意地笑了笑，又说：“末法时代， 念佛要紧，不造恶因，勉受苦报。我知道你很不错，我走了之后， 通慧禅林就托付给你了。”思尚法师一一应诺。农历１０月初１日， 仁义老师太开始自行停食，每天只喝几杯白开水，尔后拉肚子，自 我清洗肠胃。这期间，她不打针，不吃药，虽几天不进食，但思维 清晰，精神状态良好，只是身体乏力，卧在床上静参。停食第７天， １９９５年农历１０月初７日晚，老师太脸带微笑，面目慈祥安然 示寂。

巨款的来去

１９８３年，仁义老师太来到九华山时，携带了不少的钱。这 钱是老师太几十年来挖草药、做药丸、走村穿巷，行医看病，一分 一角积攒起来的；是当志愿军的津贴、在医院工作的工资、下放在 农村劳动的工分钱积累起来的；是她卖掉自己的农产变换而来的； 是她一生辛苦劳动、省吃俭用节省下来的。老师太来九华山，先是 住菩提阁，当时是与宽修师太打同参，宽修住楼下，仁义住楼上， 因楼上楼下香火相差很大的关系，二人不时斗嘴，每次斗嘴后，仁 义就买一尊大肚弥勒，借以学忍。后来她看中了通慧禅林这块宝地。 通慧禅林，环境清幽，意境古雅，他背倚东崖巨峰，面朝地藏塔墓， 四周古木参天，院前溪水潺潺，曲径而通幽，鸟语伴花香，是一处 修身养性、自度度人的好地方。但禅院因年久失修，残墙断壁，破 烂不堪。老师太感叹之余，发下心愿：尽自己最大心力，重修古寺， 重振道场。１９８６年，７６岁高龄的老师太，四处奔走，办理各 种报批手续，操办各种建筑材料，亲自监督工程质量。这期间，她 每天还要接待患者，有时一天要给十余位患者配药。老师太以她超 乎寻常的愿心和毅力，凭着三寸小脚支撑起七、八十岁的身体，内 外忙碌，苦心经营。经过两年多的操持，通慧禅林修葺一新，宝地 重光，道场复兴。老师太为了这座古寺耗去了毕生的劳动所得，这 与用十方的钱财筑起的高寺大院相比，其意义自然不同。她留下的 不仅是一个禅林，而是爱教忘我、爱寺忘躯、无私奉献的精神，是 佛教巨大的精神财富。 左手腕的枪伤 仁义老师太不仅是一个忘我的爱教者，更是一个无畏的爱国者， 她手腕留下的枪伤，是她爱国报国的永恒印记。 １９５０年，抗美援朝战争爆发。１９５１年，仁义参加中国 人民志愿军，同年随军奔赴条件极其艰苦的朝鲜战场。在战场上， 她是不拿枪而拿手术刀的特殊军人，为了抢救伤员，她住地洞、卧 雪地，冒着枪林弹雨，迈着从小裹伤了的小脚，不分昼夜地在前线 与后方之间忙碌。有一次，她在前线抢救伤员，一颗子弹飞来，打 穿了她的左手腕。她忍住疼痛，口念大悲神咒，用纱布简单地包扎 一下伤口，又投入抢救伤员，解救他人痛苦的特殊战斗。在朝鲜的 ３年里，仁义师太九死一生，挥汗流血，全身心地去爱国报国。她 以她的血汗告诉我们，她爱教更爱国，她是一个讲慈悲重修持的比 丘尼，更是一个知恩图报责任心强的好公民。


一副石磨盘


仁义老师太念佛一生，行医一生。念佛求解脱，行医解脱人。 在她几十年的行医生涯中，无论她走到哪里，身边总是带着一副特 殊的医疗器材－－石磨盘。这副普通的石磨盘，约近两百斤重，是 她碾制草药的重要工具。当她在一个地方安塌下来以后，第一件事 就是购买各种中草药，然后用石磨碾粉，配制各种药丸。她带着石 磨盘从东北来到九华，又带着石磨从九华到邯郸、石家庄，到山西 浑源，以后又到五台山，再从五台山带到九华山。石磨盘随仁义法 师行程万里，制药无数。“出门在外，石磨子又笨又重，还是不要 带吧。”行前，她身边的人总是劝她。“带着，带着”，她操着东 北口音，爽朗地回答。“丢在这里闲着多可惜，到了新的地方，就 是去买，也不是说买就能马上买得到的。病人，哪里都有，世上没 有完全一样的病，用药，也要根据病情随时调制，没有石磨子，我 怎么去制药？”。“你又不是缺钱花，就不要那么辛苦了，又是制 药，又是看病。”见她那么辛苦，她身边的人劝到。仁义师太总是 爽朗地笑着说：“看病就是看病，不是为了赚钱。要赚钱，我出家 干什么？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的样子， 你心里好受么？”原来，仁义老师太是不忍心看到人家生病，不愿 意看到人间有痛苦。谁痛苦，她老人家心里就难受，谁愉快，她老


人家也跟着高兴。她带着石磨走南闯北，以自己的心力，给人家带 去幸福。这种无缘大慈、同体大悲的精神，正是大乘菩萨济世度人 的精神。如果石磨能开口说话，它一定会说：仁义老师太早已是一 位行菩萨道的大菩萨了，你们怎么现在才尊她为肉身菩萨？ 日日诵经 长持白斋 仁义老师太自出家以后，严持戒律，难行能行。

她的日常功课 主要是金刚经和大悲咒

无论是在朝鲜战场，还是“文革”前后在 乡村行医，还是晚年朝山礼佛住持寺院，有意无意、有空没空，提 起或不提起，大悲神咒总是不离心口。大悲咒与她身心已经融汇， 达到念而无念，无念而念的超然境界。除持咒以外，每日临睡前， 老师太最少诵金刚经一遍，并且口诵心行。在日常生活中，随缘自 在，无著生心。老师太诵经持咒，一门深入，是以严持戒律为基础 的。出家后，她在严持比丘尼戒的基础上，加持白斋。即一切饮食， 不用食盐，民间又叫吃淡斋。清水寡淡的菜汤，一般人吃一餐也受 不了，可老师太一持就是几十年。她的肉身能金刚不坏，自然顺理 成章。 人天师表 仁义老师太的一生，看似平凡，实际是极不平凡的。她的感人 的小故事是说不完道不尽的，她留下的巨大精神遗产也是语言文字 所无法表达准确的。纵观她平凡而传奇性的一生，无论是入世行医， 还是出世求法；无论是外行善事，还是内修密行。事事人之楷模， 处处为人师表。她是比丘尼的骄傲，也是九华山的骄傲，更是中国 佛教界的骄傲。 （万家祥） 长春居士赵杰民、宋念原提供，摘

爱是一道光

仁义老师太是不忍心看到人家生病，不愿 意看到人间有痛苦。谁痛苦，她老人家心里就难受，谁愉快，她老 人家也跟着高兴。

得成于忍

顶礼大菩萨

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顶礼大菩萨

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三菩提

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

顶天立地大自信

huangjh422

随喜赞叹

风过无痕

阿弥陀佛

雨过天黑

南无阿弥陀佛