恋爱就要上床吗？这是对恋爱的误解

念佛念法念僧

恋爱就要上床吗？这是对恋爱的误解
　　不要用眼，用嘴，用耳朵去感受追求你的男子；追求物质，适当的。不要以为吃得好，穿得好，玩得好，这就是爱情，那是贪图物欲，那样会让你失去自我保护能力，有可能沦落为别人二奶或情人；
　　更不要天真片面的认为只要大家在一起很快乐就是爱的全部。不要被上述爱的表象所迷惑，不要被所谓的浪漫给感动，要学会用心去观察一个人。
　　用心去选择一个真爱自己的人，和自己真爱的人。要知道，真正的爱情不是激情，它不会随着时间的流逝而减弱，它只能随时间的流逝而越发浓厚，就像陈酿的美酒；真正的爱情也不是绚丽的烟花，因为烟花虽然美丽，但它太短暂,在它瞬间绚丽过后，留给你的就是无尽黑暗。
　　真正的爱情应该像润物无声的春雨，更有着滴水穿石的伟力。就像一句著名广告词所形容的那样“钻石恒久远，一颗永留传”。没错，真正的爱情就是钻石。它不但有着钻石那光彩夺目的外表；有着钻石珍贵的价值；更重要的是，它有着钻石般坚毅，恒久不变的内在品质。正是由于钻石的那种内在的品质，决定了钻石（爱情）和玻璃（即激情、色情）有着根本上的区别，成就了它的珍贵。就像每天互相搀扶在黄昏中散步的老年夫妇，他们的爱才是真正的，平凡中显示着伟大的爱。只有当那时，他们才能真真正正地无愧于“我爱你”这三个字。真正的相爱的人是不会说出“只要曾经拥有，不管天长地久”这种自我麻痹，自我安慰言辞的。
　　俗语说“物以类聚，人以群分”，“窈窕淑女，君子好逑”，你是一个好女孩，必然一定会有个好男孩认识你，欣赏你，知道你的价值。所以，请目前那些坚守着自己的女孩们不要产生任何的动摇和困惑。因为你们自尊自爱，你们对爱情有着更坚定的执卓追求。你们将来最有可能，也最有资格找到一个和你有着同样忠诚爱情观的男子来和你共度一生。
　　三思吧，所有的女孩们。也许你不能左右“他”，但你可以主宰自己。只要对自己负责一点，那你们就可以最大限度的避免自己免受到不必要的伤害。社会中的闲言碎语就让它去吧，重要的是自己要有个标准，同时也要知道，凡是流行的东西不一定都是好的，而封建的东西中也有传统的，不坏的一方面。对待流行和封建，大家需要一种“吸其精华，去其糟粕”的观点去辨证接受。用一个正确的人生价值观，和负责任的为人观去创造自己的美好生活吧。有什么样的花，就会结什么样的果儿-----游戏生活，赌博人生者必将尝到自己行为种下的苦果。
　　“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收集点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊”
　　“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，等了老到哪儿也去不了，你还依然是我手心里的宝”
　　祝福天下所有的女子都能找到一个真爱自己的人。
　　各位朋友们，我是谁并不重要，重要的是我所阐述的观点。如果你认为不错，那就请你就把这篇文章贴到网路上每一个角落。用自己的一份努力来荡涤我们这个社会中丑恶的东西，让真实，忠诚，负责，互相贞爱的感情重新回到我们身边，少一些人间的悲剧。
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悟禪

《四種清淨明誨》經文

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中。宣說修行。三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。雲何攝心我名為戒若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來。先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷淫。修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫。只名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。必使淫機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉。得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。汝等當知。是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞相食未已。雲何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來。先佛世尊。第二決定清淨明誨。是故阿難。若不斷殺。修禪定者。譬如有人。自塞其耳。高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩。於歧路行不蹋生草。況以手拔。雲何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不游三界。何以故。服其身份。皆為彼緣。如人食其地中百谷。足不離地。必使身心。於諸眾生若身身份。身心二途不服不食。我說是人真解脫者。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。又復世界六道眾生。其心不偷。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。下品邪人。諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺。稱善知識。各自謂己得上人法。炫惑無識。恐令失心。所過之處。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄於殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。雲何賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。卻非出家。具戒比丘。為小乘道。由是疑誤。無量眾生。墮無間獄。若我滅後。其有比丘發心決定修三摩提。能於如來形像之前。身燃一燈。燒一指節。及於身上熱一香炷。我說是人。無始宿債。一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此。捨身微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債。如我馬麥。正等無異。汝教世人修三摩地。後斷偷盜。是名如來。先佛世尊。第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其滿。縱經塵劫。終無平復。若諸比丘。衣缽之餘。分寸不蓄。乞食余分。施餓眾生。於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使身心二俱捐捨。身肉骨血與眾生共。不將如來不了義說。回為己解。以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜淫。三行已圓。若大妄語。即三摩地不得清淨。成愛見魔。失如來種。所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺。貪其供養。是一顛迦。消滅佛種。如人以刀。斷多羅木。佛記是人。永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成三昧。我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡婦奸偷屠販。與其同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言。我真菩薩真阿羅漢。洩佛密因。輕言末學。唯除命終。陰有遺付。雲何是人惑亂眾生成大妄語。汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來。先佛世尊。第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣。無有是處。我教比丘直心道場。於四威儀一切行中尚無虛假。雲何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取誅滅。況復法-王。如何妄竊。因地不真。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘心如直弦。一切真實。入三摩地永無魔事。我印是人。成就菩薩無上知覺。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。