已婚女人出轨为什么？

念佛念法念僧

所谓成功男士极少没有几个情人变换、极少没有一帮红颜知己围绕的，就连普通的男人，大多婚外也有多个的性伴，网络调情到现实开房，事情已经很简化了。现代的男人，很少为了婚外的性去负责，因为双方也就是个各取所需而已，一转身，大家就都两清了。男人变得无所谓，女人变得不矫情，成年男女之间，性和爱能分开时尽量都分开了。
　　虽然事实如此，但人们对已婚男人的宽容还是远远大于对已婚女人的。男人的出轨可以解释为缓解工作压力，逢场作戏，商场潜规则，男人的征服欲等等，仿佛这是很不得已的事；女人则不同，女人出轨只能是道德败坏、**不堪、万人指责……
　　不是非要和男人在出轨上争得什么平等。但事实证明，已婚女人们已经在越来越多地享受着出轨（或感情或身体）带来的生活乐趣，也备受煎熬着出轨带来的痛楚。那么女人出轨到底为什么？
　　一、弥补生活空虚、寻求心理和生理上的补偿。
　　这个大概是已婚女人最容易出轨的理由了。
　　比如婚姻不够幸福，丈夫不体贴，丈夫不能经常陪伴，丈夫不解风情，丈夫忙工作忽略家庭等，女人内心苦闷，无法解脱，所以希望在婚外得到情感慰藉，这是寻求心理上的补偿；比如多数已婚女人生活空间狭小，除了家庭和孩子，完全丧失自我。当照顾完家人，面对自己的时候，往往会内心空虚，会对自己逐渐消失的青春而迷茫，会惶恐；比如事业成功的女性，工作之余，便是面对生活的无边空虚寂寞；比如丈夫身体不佳，不能让女人生理上得到满足，或者丈夫的爱抚方式过于粗鲁、过于柔弱，女人得不到自己想要的方式，夫妻间又缺乏沟通等等。
　　现在网络发达了，女人不再多数主内了，接触外界的机会越来越多，加之网络上虎视眈眈的男人有的是，其中不乏优秀的情投意合的人，几番交流，就可达成快速出轨。
　　以此快捷的方式来安慰心灵和身体，是女人最常见的方式……有婚外男人对生活的填补，女人也会慢慢珍惜自己现有的年华，变得风姿绰约，在情感界获得新生与自我。……这里面分一个聪明女人和笨女人的玩味手段。聪明女人只是把这种补偿作为调剂，可以快速接受、快速转移、快速消除，即达到目的又不伤害家庭；笨女人往往不是心陷其中就是身心俱陷，最后导致原有婚姻破裂，伤害自己又伤害他人……这一点其实效仿男人的贪婪即可。所有的男人都希望外面彩旗飘飘，家里红旗不倒。
　　二、女人也是要寻求婚姻的新鲜感
　　婚姻不是爱情的坟墓，却是激情的消散地。
　　三五年以上的婚姻，或多或少都会出现激情消退的情况。但激情消退只是指面对特定的对象（自己的丈夫）消退了，并不是说女性本身没有激情了。面对日渐平淡的婚姻，女性也会有追逐新鲜感的想法，也有再一次面对悸动的渴望，也有体验狂热性爱的需求。
　　但一般来说，很多女性会压抑自己的本心愿望，用家庭和孩子转移注意力，渐渐地也就认为这样的平淡才是真的生活。
　　可是懂得生活，追求生活质量的女人总是会蠢蠢欲动，她会幻想，她会出轨，她会在婚姻外寻找刺激源，她会让自己的生活焕发出别样的光彩。所以，为了新鲜感，女人也会出轨。
　　三、为浪漫故。
　　这类女人大概什么都好，或者什么都不好，她们为了寻求浪漫，就一段结一段地邂逅外遇，或者追逐婚外男人。她们像一个好的阅读者，把男人一个接一个地引诱到身边，翻开，仔细阅读，然后珍藏在不同的岁月书架上……自己的生活也因此琳琅满目。
　　这类女人面对男人有一种潇洒劲，可疏离，可疯狂，可放弃一切，可适可而止，总之在男人面前就是一尾鱼，游刃有余地徜徉在男人的大海洋里，尽享浪漫。
　　这类女人大概也是男人们趋之若鹜的极品。她们不会给男人压力，交往起来随意轻松，不会动不动就让男人负责，让男人付出婚姻的代价……大家随意来往，发乎情，止乎情尽。
　　这类女人一般来说比较自我，有自己安身立命的工作，没有家庭附属性。也是属于聪明一类的。她会分清家庭和婚外男人孰轻孰重，会取舍。
　　四、满足征服欲。
　　和男人一样，已婚女人也会把自己占有的男人数量当作一个征服的指标，来衡量自己的魅力，衡量自己的能力。这类女人有较强的进取性，有贪婪感，把得到一个男人看作是占领一个山头，她会不断地在生活中跨越这样的山头，体会站在山顶那一刻的胜利感和满足感。
　　男人已经不是女人不敢仰视的太阳了，在生活中也没有那么耀眼。婚外男人有时候就是一个个魅力指标，征服一个，就给女人增加一点魅力值。
　　这类女人也懂得温情，但更善于驾驭男人。外表或许弱柳扶风，但内心一定非常的强大和坚定，会锲而不舍……但也往往会达到目的后失去兴趣，掉头就走，给一贯强大的男人一种极其强烈的挫败感。
　　五、为寻求婚内平衡。
　　这类女人大概生活的很无奈，很低潮。处于家庭被动的一方。他们面对丈夫的花天酒地，面对丈夫不断地寻花问柳，已经逐渐麻木，于是出于内心的愤愤不平，也会出轨，寻找一种貌似的平衡，麻醉自己。
　　这类出轨往往带有悲剧色彩，充满生活的无奈，也许，还有女人对自己深深的自责……当女人没有力量和男人正常抗衡时，只有才去消极的方式——你堕落我也堕落，大家扯平了！
　　六、纯粹放纵型。
　　这大概属于性欲比较旺盛，或者情感极其丰富的人会做的。婚姻内根本无法满足她的心理和生理需求。于是她不断地猎艳，和不同的男人纠缠，为的就是放纵，为的就是平息自己的欲火。
　　又或许这类女人本不是很渴望放纵的，而是生活给的压力太大，没有合适的释放渠道，于是拿身体出气——越放纵越忘记现实，越轻松吧。
　　但是呢，女人不是一种简单的动物，她们思想繁复迤逦，很可能多重因素综合让她们出轨，让她们从不同方面获得生的享受……但不管怎么说，男人出轨和女人出轨都会是悲剧的开始，不论现在幸福否，最终都是苦果啊！所以要做聪明女人，知道什么是自己要的，什么事自己坚决不能要的，然后把住自身的底线，尽情享受生活。一个女人一辈子只有一个男人，现代人会认为太保守，但是这才是真正的幸福，这样才会给后代一个健康成长的环境，然后孩子长大后，才会成为有用之人，服务于社会人群。做人不要太自私，不要太为自己着想，要学会善待他人，要努力做一个负责任的人，这是快乐幸福的根啊！男人女人越轨都可能是终极的悲剧，这个一定要警惕啊。
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悟禪

《四種清淨明誨》經文

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中。宣說修行。三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。雲何攝心我名為戒若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來。先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷淫。修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫。只名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。必使淫機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉。得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。汝等當知。是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞相食未已。雲何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來。先佛世尊。第二決定清淨明誨。是故阿難。若不斷殺。修禪定者。譬如有人。自塞其耳。高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩。於歧路行不蹋生草。況以手拔。雲何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不游三界。何以故。服其身份。皆為彼緣。如人食其地中百谷。足不離地。必使身心。於諸眾生若身身份。身心二途不服不食。我說是人真解脫者。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。又復世界六道眾生。其心不偷。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。下品邪人。諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺。稱善知識。各自謂己得上人法。炫惑無識。恐令失心。所過之處。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄於殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。雲何賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。卻非出家。具戒比丘。為小乘道。由是疑誤。無量眾生。墮無間獄。若我滅後。其有比丘發心決定修三摩提。能於如來形像之前。身燃一燈。燒一指節。及於身上熱一香炷。我說是人。無始宿債。一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此。捨身微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債。如我馬麥。正等無異。汝教世人修三摩地。後斷偷盜。是名如來。先佛世尊。第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其滿。縱經塵劫。終無平復。若諸比丘。衣缽之餘。分寸不蓄。乞食余分。施餓眾生。於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使身心二俱捐捨。身肉骨血與眾生共。不將如來不了義說。回為己解。以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜淫。三行已圓。若大妄語。即三摩地不得清淨。成愛見魔。失如來種。所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺。貪其供養。是一顛迦。消滅佛種。如人以刀。斷多羅木。佛記是人。永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成三昧。我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡婦奸偷屠販。與其同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言。我真菩薩真阿羅漢。洩佛密因。輕言末學。唯除命終。陰有遺付。雲何是人惑亂眾生成大妄語。汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來。先佛世尊。第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣。無有是處。我教比丘直心道場。於四威儀一切行中尚無虛假。雲何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取誅滅。況復法-王。如何妄竊。因地不真。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘心如直弦。一切真實。入三摩地永無魔事。我印是人。成就菩薩無上知覺。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。