傻瓜才玩一夜情 （转载）

念佛念法念僧

关于一夜情，想到的总是艳遇、激情、放纵、瞬间的永恒、给自己保留10%的私隐空间等等，但这并不是我想说的，我要谈的是结果——相信这才是问题的关键。
　　一夜情最怕人的结果是不能锁定在“一夜”这个时间概念。因为它是非理性的、冲动的，是在没有预知的情况下，两个人相互欣赏、彼此吸引或恨不相逢未嫁时的人在某个特定空间特定氛围下，忽然间电闪雷鸣，发生的一段激情。这通常被描述得“看起来很美”，可 结果却往往犹抱薪救火，欲罢不能，最后由激情沦为偷情。当然也有个别人真的就固守了一夜的，可结果比偷情还惨——居然留下了祸根，如电影《说好不分手》，纯真的孩子竟成了出轨的见证，导致家庭的破裂，看起来一点也不美。
　　比不能锁定一夜更怕人的结果是，从此养成习惯，变成有预谋地寻找和制造一夜性，这就更麻烦了。因为行为本身并不重要，重要的是背后的观念背叛，就像一个人，不怕他犯错误，甚至偶然犯罪，就怕他不知悔改，并从此认定犯罪是合理的，就该一路犯下去直至杀人，那就彻底没救了。我认识一个女人，她丝毫不掩饰自己对偷情的渴望，经常坐在一边旁若无人地打电话，跟不同的男人打情骂俏一聊一上午，还四处张扬：不能闲着，领略不同男人就像不同风味的大餐一样，逮到机会就吃一口，这样的人生才值。看她经常耀武扬威、对良家妇女们一副蔑视的神态，我猜她一定没少吃这类大餐。说不上她的人生值不值，因为她又说老公回报给她的好象也是不规矩，所以她的婚姻一直不好。对于这种到底是鸡生蛋还是蛋生鸡的结果，别人很难考量，但相信大部分人是不会认可这样的情爱方式的。我始终认为，人选择什么样的生活方式都无可厚非，但有一点必须明确——健康。一个不健康的方式至少不值得宣扬。
　　再讲一个故事，是我亲耳听到的一个男人的非常经历。他是某公司的项目经理，为了拓展业务不得不经年累月四处奔波，一年只能回两次家。他说第一次落水是跟一个漂亮的坐台小姐，他们都已脱了衣服上了床，可就在这时，他突然想到了老婆、孩子、警察、性病，还有“珍惜”这几个词，于是他精力怎么也不能集中，只好以失败收场。后来的几年里，他跟女老板、业务员、谈判对手……很多人都有过一夜情，但“每次过后都感觉自己就像动物一样”，“没什么意思”，“只有跟老婆在一起，才是最美好的，因为踏实和爱，所以才能放松和投入，才能领略激情。”一个乱来了十年、现在晚上连家都不出的老板朋友也说：如今傻瓜才玩一夜情呢。
　　我相信他们说得对。因为我看到也听说很多以前很随便、随便得很不象话的有知识有身份的男人，现在都开始回家了，不再迷恋夜夜笙歌花红柳绿了，变得又跟以前一样的规规矩矩老实做人了，相信这不仅仅是爱滋病的威慑结果，更多的恐怕还是一种健康的价值观的复苏。相信也只有积极的、健康的价值观才会是永恒的。
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悟禪

《四種清淨明誨》經文

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中。宣說修行。三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。雲何攝心我名為戒若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來。先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷淫。修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫。只名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。必使淫機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉。得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。汝等當知。是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞相食未已。雲何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來。先佛世尊。第二決定清淨明誨。是故阿難。若不斷殺。修禪定者。譬如有人。自塞其耳。高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩。於歧路行不蹋生草。況以手拔。雲何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不游三界。何以故。服其身份。皆為彼緣。如人食其地中百谷。足不離地。必使身心。於諸眾生若身身份。身心二途不服不食。我說是人真解脫者。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。又復世界六道眾生。其心不偷。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。下品邪人。諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺。稱善知識。各自謂己得上人法。炫惑無識。恐令失心。所過之處。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄於殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。雲何賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。卻非出家。具戒比丘。為小乘道。由是疑誤。無量眾生。墮無間獄。若我滅後。其有比丘發心決定修三摩提。能於如來形像之前。身燃一燈。燒一指節。及於身上熱一香炷。我說是人。無始宿債。一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此。捨身微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債。如我馬麥。正等無異。汝教世人修三摩地。後斷偷盜。是名如來。先佛世尊。第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其滿。縱經塵劫。終無平復。若諸比丘。衣缽之餘。分寸不蓄。乞食余分。施餓眾生。於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使身心二俱捐捨。身肉骨血與眾生共。不將如來不了義說。回為己解。以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

阿難。如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜淫。三行已圓。若大妄語。即三摩地不得清淨。成愛見魔。失如來種。所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺。貪其供養。是一顛迦。消滅佛種。如人以刀。斷多羅木。佛記是人。永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成三昧。我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡婦奸偷屠販。與其同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言。我真菩薩真阿羅漢。洩佛密因。輕言末學。唯除命終。陰有遺付。雲何是人惑亂眾生成大妄語。汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來。先佛世尊。第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣。無有是處。我教比丘直心道場。於四威儀一切行中尚無虛假。雲何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王。自取誅滅。況復法-王。如何妄竊。因地不真。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘心如直弦。一切真實。入三摩地永無魔事。我印是人。成就菩薩無上知覺。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。