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“是故。不应取法”：因为这个，所以就说，不应该取这个法相，不应该有所执著这个法相。“不应取非法”：也不应该取一个没有法的相。怎样子呢？“以是义故”：以这种的道理，这种的意义的缘故，“如来常说”：你在过去常常听见佛常说过，说甚么呢？“汝等比丘”：说你们这些个比丘啊，“知我说法”：你们应该要知道，知道甚么呢？知道我所说的一切法，“如筏喻者”：就好像，一个船似的。这个筏，就是个船，“如筏喻者”。你用这个船干甚么呢？这个船是度生死苦海的。你生死了了，你就应该把它放下；你要生死没了，你用这个法去修行去。生死要了了，还要把这个法也放下了；你要不放下这个法，你有一个法执。不放下这个人，你有一个人执，人的执著；你不放下这个法，就有法的执著。你要有法的执著，这又成了一个法病了，成了一个病了，这也是病。你治病，用这个药来治这个病。病要好了，你还要吃药做甚么呢？你病没有好，你应该吃这个药；如果病好了，再要吃药，那简直就是一个狂人了。那就是一个癫人了，疯癫的人了。为甚么呢？他自己不知道病好没好呢！
所有的法，你这一切的比丘应该知道，我给你们说的这个法，教你们了生死；如果生死了了就不需要法了。所以说，“过河不需舟。”你已经过了这个河的时候，就不需要再背著一个船去跑路。你如果过了海，然后说，我这个船没有地方放，我背著它吧！把它背著，背著这个船跑路。你说，这个人要见著你，这个人，哦！都认为你是一个发癫的人、癫狂的人。癫狂的人哪，英文不知道叫甚么。大约就是 crazy 。这个“法尚应舍”：那么你过河不需舟，生死了了，就要把筏也放下，要人空、法空。那个真正的法尚且要把它放下，“何况非法”呢？何况你所执著的，一般人所执著的，那么又怎么可以不把它放下呢？法都应该放下，那要不是法更应该放下了！
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因为没有定法, 所以"无有法名阿耨多罗三藐三菩提"
法就像药, 没有能治一切病的药
法就像船, 过河才要船, 没有船可渡一切河
对症下药, 病好了, 就"过河不需舟" |
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发表于 2011-6-16 23:09
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发表于 2011-6-17 12:20
